曾国藩家书-第21章

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子请戏，仿古大傩之礼，不知少愈否？

　　　　鲍公在宁国招降童容海一股，收用者三千人，徐五万人悉行遣散，每人给钱一
千。鲍公办妥此事，即由高淳东坝会剿金陵。

　　　　希帅由六安回省，初三已到，久病之后，加以忧戚，气象黑瘦，咳嗽不止，殊
为可虑。本日接奉谕旨，不准请假回籍，赏银八百，饬地方官照料。圣恩高厚，无
以复加，而希帅思归极切，现其病象，若非回籍静养，断难痊愈。渠日内拟自行具
摺陈情也。

　　　　尔所作《拟庄》三首，能识名理，兼通训治，慰甚慰甚。余近年颇识古人文章
门径，而在军鲜暇，未尝偶作，一吐胸中之奇。尔若能解《汉书》之训诂，参以
《庄子》之诙诡，则余愿偿矣。至行气为文章第一义，卿、云之跌宕，昌黎之倔
强，尤为行气不易之法，尔宜先于韩公倔强处揣摩一番。

　　　　京中带回之书，有《谢秋水集》（名文涛，国初南丰人）可交来人带营一看。

　　　　澄叔处未另作书，将此呈阅。

　　　　　　　　　　　　　　　谕纪泽　　同治元年十二月十四日·安庆

　　　　　　　　　　　　　　　　　·先领会韩诗怪奇诙谐之处，既可
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　长才力．亦可添风趣。

字谕纪泽：十一日接十一月计二日来禀，内有鸿儿诗四首。十二日又接初五日来
禀，其时尔初至长沙归也。两次皆有澄叔之情，具悉一切。

　　　　韩公五言诗本难领会，尔且先于怪奇可骇处、诙谐可笑处细心领会。可骇处，
如咏落叶则曰：“谓是夜气灭，望舒陨其圆”；咏作文，则回：“蛟龙弄角牙，造
次欲手揽”。可笑处，如咏登科则曰：侪辈妒且热，喘如竹筒吹”；咏苦寒，则
曰：“羲和送日出，（忄匡）怯频窥觇”。尔从此等处用心，可以长才力，亦可添
风趣。

　　　　鸿儿试帖，大方而有清气，易于造就，即日批改寄回。

　　　　季叔奉初六思旨追赠按察使，照按察使军营病故例议恤，可称极优，兹将谕旨
录归。

　　　　此间定于十九日开吊，二十日发引，同行者为厚四、甲二、甲六、葛绎山、江
龙三诸族戚，又有员并亲兵等数十人送之，大约二月可到湘潭。葬期若定二月底三
月初，必可不误。

　　　　下游军事渐稳，北岸萧军于初十日克复运增，鲍军粮路虽不甚通，而贼实不
悍，或可勉强支持。

　　　　此信送澄叔一阅。

　　　　　　　　　　　　　　　谕纪泽　　同治二年八月初四日·安庆

　　　　　　　　　　　　·女不可恋母家富贵，慎无重母家而轻夫家。

字谕纪鸿：接尔澄叔七月十八日信并尔寄泽儿一线，知尔奉母子八月十九日起程来
皖，并三女与罗婿一同前来。

　　　　现在金陵未复，皖省南北两岸群盗如毛，尔母及四女等姑嫂来此，并非久住之
局。大女理应在袁家侍姑尽孝，本不应同来安庆，因榆生在此，故吾未尝写信阻大
女之行。若三女与罗婿，则尤应在家事姑事母，尤可不必同来。

　　　　余每见嫁女贪恋母家富贵而忘其翁姑者，其后必无好处。余家诸女，当教之孝
顺翁姑，敬事丈夫，慎无重母家而轻夫家，效浇俗小家之陋习也。

　　　　三女夫妇若尚在县城省城一带，尽可令之仍回罗家奉母奉姑，不必来院。若业
已开行，势难中途折回，则可同来安庆一次。小住一月二月，余再派人送归。

　　　　其陈婿与二女，计必在长沙相见，不可带之同来。俟此间军务大顺，余寄信去
接可也。

　　　　　　　　　　　　　　　谕诸儿　　同治四年六月初一日·临淮

　　　　　　·文章有气则有势，有识则有度，有增则有的，有趣则有味。

字谕纪泽纪鸿儿：余干廿五六日渡洪泽湖面二百四十里，廿七日入淮。廿八日在五
河停泊一日，等候旱队。计九日抵临淮。

　　　　闻刘省三于廿四日抵徐州，廿八日由徐州赴援雉河。莫西林于廿六日攻克高炉
集。雉河之军心益固，大约因可解矣。罗、张、朱等明日可以到此，刘松山初五六
可到，余小住半月，当仍赴徐州也。

　　　　毛寄云年伯至清江，急欲与余一晤。余因太远，止其来临淮。

　　　　尔写信太短。近日所看之书，及领略古人文字意趣，尽可自控所见，随时质
正。前所示有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味，古人绝好文字，
大约于此四者之中必有一长。尔所阐古文，何篇于何者为近？可放论而详问焉。

　　　　鸿此亦宜常常具禀，自述近日工夫。此示。

　　　　　　　　　　　　　　　　　谕诸儿　　同治四年七月初三日·临淮

　　　　　　　　　　　　　　·读白诗当寻其深意。但能求专，不能兼长。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　少年文字，总贵气象峥嵘。

字谕纪泽纪鸿儿：纪泽于陶诗之识度不能领会，试取《饮酒》二十首、《拟古》九
首、《归田园居》五首、《咏贫士》七首等篇反复读之。若能窥其胸襟之广大，寄
托之遥深，则知此公于圣贤豪杰皆已升堂入室。尔能寻其用意深处，下次试解说一
二首寄来。

　　　　又问“有一专长，是否须兼三者，乃为合作”，此则断断不能。韩无阴柔之
美，欧无阳刚之美，况于他人而能兼之？凡言兼众长者，皆其一无所长者也。

　　　　鸿儿言此表范围曲成，横竖相合，足见善于领会。至于纯熟文字，极力揣摩，
固属切实工夫，然少年文字，总贵气象峥嵘。东坡所谓，蓬蓬勃勃，如釜上气。

　　　　古文如贾谊《治安策》、贵山《至言》、太史公《报任安书》、韩退之《原
道》、柳子厚《封建论》、苏东坡《上神宗书》，时文如黄陶庵、吕晚村、袁简
斋、曹寅谷，墨卷如《墨选观止》、《乡墨精锐》中所选两排三叠之文，皆有最盛
之气势。

　　　　尔当兼在气势上用功，无徒在揣摩上用功。大约偶句多，单句少，段落多，分
股少，莫拘场屋之格式，短或三五百字，长或八九百字千馀字，皆无不可。虽系
《四书》题，或用后世之史事，或论目今之时务，亦无不可。总须将气势展得开，
笔仅使得强，乃不至于束缚拘滞，愈紧愈呆。

　　　　嗣后尔每月作五课揣摩之文，作一课气势之文；讲揣摩者送师阅改，讲气势者
寄余阅改。《四象表》中，惟气势之届“太阳”者，最难能而可贵。古来文人虽偏
于彼三者，而无不在气势上痛下工夫，两儿沟宜勉之。此嘱。

　　　　　　　　　　　　　　　谕纪泽　　同治四年七月十三日·临淮

　　　　　　　　　　　　　·炒老米熬稀饭治脾虚。读书须有趣味乃可
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　持久，拘苦疲因不能真有恒。

字谕纪泽：福秀之病，全在脾亏，今闻晓岑先生峻补脾胃，似亦不甚相宜，见五脏
极亏者，皆不受峻补也。

　　　　尔少时亦极脾亏，后用老米炒黄，熬成极＊之稀饭，服之半年，乃有转机，尔
母当尚能记忆。金陵可觅得老米否？试为福秀一服此方。

　　　　开生到已数日。无徵信接到，兹有复信，并那二世兄信，尔阅后封口交会。渠
需银两，尔陆续支付可也。

　　　　《义山集》似曾批过，但所批无多。余干道光计二三四五六等年，用胭脂圈
批，唯余有丁刻《史记》（六套在家否）、王刻韩文（在尔处）、程刻韩诗（最精
本）、小本杜诗、康刻〈古文辞类纂〉（温叔带回，霞仙借去）、《震川集》（在
季帅处）、《山谷集》（在黄恕皆家）首尾完毕，馀皆有始无终，故深以无恒为
憾。近年在军中书，稍觉有恒，然已晚矣。

　　　　故垒尔等于少壮时，即从有恒二字痛下工夫，然须有情韵趣味，养得生机盎
然，乃可历久不衰。若拘苦疲困，则不能真有恒也。

　　　　　　　　　　　　　　　谕纪泽　　同治四年八月十九日·徐州

　　　　　　　　　　　　　　·船山著作钞本付刊。借韩集来，以便
　　　　　　　　　　　　　　　　温诵。《文献通考》等书亦须取来。

字谕纪泽：王船山先生《书经稗疏》三本，《春秋家说序》一薄本，系托刘韫斋先
生在京城文渊阁钞出者，尔可递寄欧阳晓岑丈处，以便续行刊刻。

　　　　刘松山前借去鄂刻地图七本，兹已取回。尚有二十六本在金陵，可寄至大营，
配成全部。

　　　　《全唐文》太繁，而郭慕馀处有专集十馀种，其中有《韩昌黎集》，吾欲借来
一阅，取其无注，便于温诵也。

　　　　又《文献通考》（吾曾点过田贼、钱币、户口、职役、征榷、市杂、土贡、国
用、刑制、舆地等门者）、《晋书》、《新唐书》（要殿本，《晋书》兼取李芋仙
送毛刻本）均取来，以便翻阅，《后汉书》亦可带来（殿本）。

　　　　冬春皮衣，均于此次舢板带来。此嘱。

　　　　　　　　　　　　　　谕诸儿　　同治四年八月二十一日·徐州

　　　　　　　　　　·长沙风俗华靡不宜住家，乡间觅屋，或尚可得。

字谕纪泽纪鸿：家眷旋湘，应俟接筠仙丈复信乃可定局。

　　　　余意姻期果是十二月初二，则泽儿夫妇送妹先行，到湘阴办喜事毕，即回湘乡
另觅房屋。觅妥后，写信至金陵，鸿儿奉母并全眷回籍。若婚期改至明年，则泽儿
一人回湘觅屋，家妇及四女皆随母明年起程。

　　　　黄金堂之屋，尔母亲不以为安，又有塘中溺人之事，自以另择一处为妥。

　　　　余意不愿在长沙住，以风俗华摩，一家不能独俭。若另求僻静处所，亦殊难
得。不如即在金陵多位一年半载，亦无不可。

　　　　泽儿回湘，与两叔父商，在附近二三十里，觅一合式之屋，或尚可得。星冈公
昔年思在牛栏大丘起屋，即鲇鱼坝萧祠间壁也，不知果可造屋，以终先志否？又油
销里系元台公屋，犁头嘴系辅臣公屋，不知可买庄兑换或借住一二年否？富（土乇）
际可移兑否？尔禀商两叔，必可没法办成。

　　　　尔母既定于明年起程，则松生夫妇及邵小姐之位置，新年再议可也。

　　　　近奉谕旨，馀余晋驻许州。不去则屡违诏旨，又失民望；遽往则局势不顺，必
无成功，焦灼之至。馀不多及。

　　　　　　　　　　　　　　谕纪泽　　同治四年九月初一日·徐州

　　　　　　　　　　　　·病之有无，寿之长短，尽其在我，听其
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在天，服药铸神，皆无益也。

字谕纪泽：尔十一日患病，十六日尚神倦头眩，不知近已全愈否？

　　　　吾于凡事皆守“尽其在我，听其在天”二语，即养生之道亦然。体强者，如富
人因戒奢而益富；体弱者，如贫人因节啬而自全。节啬非独食色之性也，即读书用
心，亦宜俭约，不使太过。

　　　　余“八本匾”中，言养生以少恼怒为本。又尝教尔胸中不宜太苦，须活泼泼
地，养得一段生机，亦去恼怒之道也。既戒恼怒，又知节啬，养生之道，已尽其在
我者矣。

　　　　此外寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生委想去计较他。凡多服药
饵，求祷神抵，皆妄想也。

　　　　吾于医药、祷把等事，皆记星冈公之遗训，而稍加推阐，教尔后辈。尔可常常
与家中内外言之。

　　　　尔今冬若回湘，不必来徐省向，徐去金陵太远也。

　　　　近日贼犯山东，余之调度，概咨少荃宫保处。澄、沅两叔信附去查阅，不须寄
来矣。此嘱。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　谕诸儿　　同治四年九月三十日·徐州
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·养身当节嗜欲，不可好名好胜用
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　心太过。药虽有利，害亦随之。

字谕纪泽纪鸿：廿六日接纪绎排递之禀。纪鸿舢板带来禀件衣书，今日派夫往接
矣。

　　　　泽儿肝气痛病亦全好否？尔不应有肝郁之症，或由元气不足，诸病易生，身体
本弱，用心太过。上次函示以节啬之道，用心宜约，尔曾体验否？

　　　　张文瑞公（英）所著《聪训斋语》，皆教子之言，其中言养身、择友、观玩山
水花竹，纯是一片太和生机，尔宜常常省览。鸿儿身体亦单弱，亦宜常看此书。

　　　　吾教尔兄弟不在多书，但以圣祖之《庭训格言》（家中尚有数本）、张公之
《聪训斋语》（莫宅有之，申夫又刻于安庆）二种为教，句句皆吾肺腑所欲言。

　　　　以后在家则劳养花竹，出门则饱看山水，环金陵百里内外，可以遍游也。算学
书切不可再看，读他书亦以半日为率，未刻以后即宜歇息游观。

　　　　古人以惩忿窒欲为养生要诀。惩忿即吾前信所谓少恼怒也，窒欲即吾前信所谓
知节啬也。因好名好胜而用心太过，亦欲之类也。

　　　　药虽有利，害亦随之，不可轻服，切嘱。

　　　　　　　　　　　　　　谕纪鸿　　同治五年正月十八日·徐州

　　　　　　　　　　　　·凡事皆有极因极难之时，打得通的，便