万王之王楚庄王-第229章
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宝相夫人走得甚快，昭元紧步相随。前面越来越是荒僻，山道已越来越窄，到得后来，几乎已只容一人通过。更有甚者，一路上还不时见人尸骨，远处似还有团团鳞火飘动，夹杂着被二人惊飞的夜鸟桀桀之声，气氛极是诡异。昭元心中越来越是奇异，几乎便要停步。但他想这些人既然刚才不杀自己，肯定是因为觉得若留下自己性命，会对梵天和刹帝利更不利。既然如此，他们便不会要到这里才杀自己。于是他便也勉强安下心神，继续前进。
约莫走了半里开外，前面林木突然消失，眼前一片开朗。原来二人已是到了一大片极大、极整齐的街道面前。只见前面街道房屋黑压压一片，夜色中竟然一眼望不到边，显是规模极大。最难得的是，这数百条街道都是横平竖直整整齐齐，一路上所见的城市，还当真无一处能比这里规划得更好的。只是街道中处处都是白骨森森，隐隐还有鳞火飘动，全无人间气息。
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第四卷 是情是爱 第三十三回 千年恩怨今再论（五）
宝相夫人脚不停步，直往那些街道中间行去，昭元紧紧跟随。那街道地面多是石质，虽然已是数百年没有人行走，但却依然极是平整，而且也无多少尘土。两旁之房屋都是土石之质，排列得极是整齐。房屋旁边，大都还有排水之沟，直通地下。
昭元行走之时，微微用力试探了几下，果然发觉街道下面有些地方乃是中空，显是那些排水之沟所通之处。他越走就越觉这街下建筑之复杂精巧，心中越来越是惊叹。整座城市虽然最少已破败数百年，但依稀间仍然可以看出当年繁盛时的整齐壮丽。人行走于其中，几乎都不象是行走在人间，而更象是在冥都地府。
昭元一面走一面暗赞，竟已忘却了自己前来之本意。忽然前面白影一晃，却是宝相夫人不知何时已停步不前。昭元心中只顾思考，脚下收势不住，险些撞到了她身上。昭元忙收摄心神，正要说话，却听宝相夫人已道：“公子觉得此处如何？”
昭元情不自禁地赞道：“此地是我见到的最好的城市。其布局整齐，设施复杂而有序，街道整齐而有气势，实在是一处极好的所在。”他顿了顿，又忍不住道：“可这么好的地方，却怎么无人居住，反而让它破败至此？而且还到处都散着森森白骨，无人收敛安葬？”宝相夫人不答，只是轻轻摸了一下一旁的石门，慢慢道：“因为他们全都被杀死了。”
昭元奇道：“这么多人全都被杀死，没一个人留下？”宝相夫人不答，只是默默地看着那些虽然破败但仍整齐的房屋街道。昭元从她神态中知道了她的回答，但却始终难以相信，喃喃道：“这一座城市如此之大，便是同时住上十万人也能容得下。这么多人，怎么会全都被杀死？难道就没剩下多少人来安葬？”
宝相夫人幽幽道：“都被杀死了，一个也没留下。可又没有都被杀死，因为还有一群人。”昭元心中一动，道：“难道你们就是他们的后裔？”宝相夫人缓缓转过身来，面色如水，两眼却是死死望向昭元，道：“不相信是吗？不相信是吗？”
她忽然眼中泪光盈然，大声道：“不错，便换作是我，也是难以相信。象我们这样一个被人轻贱、被人侮辱的部族，却怎么还可能有如此辉煌的先人？我们怎么配做他们的后人？”
昭元见她神色激动，心中也莫名其妙地一阵感伤，想要说几句话，却无从说起，只得默默无语。宝相夫人忽然一把捧起一个头骨，一字一顿地道：“我看得出你是精通医术之人。你看看这些头骨和我们的头骨，自己说象不象？你再回想一下，回想你一路所见的那些贱民的头形，再想想那些其他种姓的头形，看看我是否在说谎？”
昭元自进来时便在怀疑这些，可是他看了看这头骨，再看宝相夫人头形，又回想了想，觉得虽然确实也是有些相象，但也没有什么太过特别、能够一眼就区分他们与其他普通人的地方。尤其是这宝相夫人，其颅骨头形与自己在天竺所见大半之人相比起来，实在没什么特别之处。可她现在如此激动，眼中心中都是泪意盈然，明显是全副身心都期待着自己的相信和认同，根本没可能有半点说谎的意象。难道还真如杜先生说的那样，很多人觉得自己的超然于众，其实只是被自己给“感觉”出来的？
昭元不忍照直说出自己所想，勉强道：“确实……确实有相似之处。”宝相夫人凄然一笑，定了定神，道：“这便是我们的起源。公子可愿细听么？”
昭元道：“在下自然愿意。夫人请说。”宝相夫人摆手示意，二人在一旁的砖石上坐了下来，一时间仍是默默无语。过了一会，只听宝相夫人缓缓道：“我们的祖先，两千年前就在这里生息繁衍了。你所看到的这座城市，离现在最少已有两千年了。”
昭元半信半疑，但见她神色慎重，这街道和房屋又如此年深月久，却也不由得信了七成。宝相夫人道：“我们祖先的名字，叫达罗比荼人。那些四大种姓的人都自称是雅利安人。我们的祖先在这里造起了极大的城市，创造了辉煌的文明，但是却忘了一件事，就是忘了创造辉煌的武力。”
昭元心中一动，忽然想起自己到这废城中来时，一路所见的房屋尽是全然一般的样式，似乎并无贵贱高低之分；而且城市之外，似也全无常见的环绕城墙。当时自己曾暗暗感叹，怀疑他们可能并无贵贱之别，乃是大近于中土人人歌颂、“无战有德”的尧舜之世。可现在看来，从另外一个方面来说，却也可说他们从来不知道保护自己。
昭元想到这里，道：“那么夫人是说，后来某一天他们忽然遇到了野蛮外敌，由于从来没有作过防御之打算，于是就被全部杀光。只有一些在外面的人留下来，后来被贬为贱民？”
宝相夫人答非所问地道：“这座城市的名字叫摩亨佐达罗，意思是骷髅之城。我们还有其他的一些城市，北面大漠深处还有一座大的叫哈拉帕，其民也全被屠杀干净了。当我们的那些偶尔外出的幸存祖先回来之时，已经发现自己的家园成了骷髅的世界。敌人把整座城市中一切能抢走的都抢走了，抢不走的，就放了一把火，于是城市就成了这个样子。”
昭元忽道：“那些劫掠者可正是这些雅利安人？”宝相夫人木然道：“你觉得呢？”
昭元思绪万千，只觉心头一个个迷团都被解了开来，自己也越来越觉宝相夫人所说的乃是事实：“怪不得婆罗神教那么坚定地宣称，说贱民根本不算大神身上的部位。我先还以为他们怎么会那样不可理喻，原来这其中还有这深层次的原因。若是如此解释，那么一切便都清楚了。他们本来便是生死之敌，怪不得他们全然不把贱民的生命尊严当回事，也怪不得他们要称贱民为恶魔的子孙，还认为每个人都权利和义务去侮辱贱民。和这些贱民的祖先比起来，其实他们自己才更是野蛮和不文明的象征。……可这些贱民的祖先如此开化，却怎么就没有发展出保护自己的武力？难道这也是一种愚蠢？”
昭元想到这里，满心都是各式各样的念头乱转，脸色也是瞬息万变。他一进这座死城，便情不自禁地被它的宏大气势和神秘气氛所吸引，待到现在听到宝相夫人细说源流，心中更是不知不觉便充满了惋惜之情。
昭元听杜先生说过一个悲哀的循环，就是野蛮征服文明的轮回。一旦文明已久，环境舒适，民众便往往会贪于享受，只去追求什么内部享乐，不愿再去努力开拓和抗争。长期以往，国人的勇气便会急剧下降，以至面对外族之侵时，人人有如待宰羔羊一般。
要知当世争斗，多凭勇力。武器只要无隔代般的强力差异，两军对阵之时，所谓什么刀箭木石武器之别，其实都无悍勇之气重要。而悍勇之气，往往又和原始及野蛮相联系。因此，只要武器无根本差异，文明往往反而不是野蛮的对手。这样一来，就常常会导致文明部族被野蛮部族征服；而后这个野蛮部族渐渐文明化后，又易被更野蛮的部族征服，从而出现一种悲哀的、总徘徊于一两个层面上的循环。照这样说，这座繁华的城市被那些野蛮的雅利安人屠灭，倒也确实很有可能。
其实莫说天竺，便是中土列国，无论初封之时国大国小，现在的大国几乎都是当初被封在外围的小国。而中原诸国本来多是被封于膏腴之地，可不事开拓之下，现在还不都是国势衰微，只靠夹在一众大国间苟且求存？
宝相夫人只是看着昭元的脸色，任由他去狂想，并不说话。昭元心念越来越乱，终于无可再想，连忙定了定神。他见宝相夫人正默默看着自己，心头一动，大声道：“即便你所眼是真，你部受了天大的委屈，却也不能因为这，就做出去挑拨别的部族互相攻杀之举。你以为带我来此地，用此城之气势，再加上你的伤感，便可混淆事实、说服于我？要说博取在下同情，那是容易得很。可是要想取得全然谅解，却只怕是太过幼稚。”
宝相夫人冷笑道：“我女儿都快跟你一个年纪了，你以为我会如你所想的这般幼稚，以为只凭这些便能说服你么？”
昭元心中一动，微觉羞惭，但仍道：“在下或许年轻气盛，考虑不周，但自信这些不能成为挑拨之理由。”宝相夫人不答，却慢慢站了起来，望月许久，凄然道：“其实你说的也不错，我们确实曾经如此幼稚过。”昭元默然不语。
宝相夫人道：“故老相传，当初我们的祖先后来发现此城被屠杀后，也曾想过报仇。可是族人毕竟安逸已久，体力和蛮性都已远不如他们，短时间内已无法恢复过来。再加上幸存下来的人数已太少，挡不住雅利安人的武力，反而导致被屠杀得更惨。后来族中长老议论，准备跟那些雅利安人求情讲和，先世之仇也不报了，只求平和过活。”
宝相夫人忽然停下不说，两眼只是瞪着昭元。昭元被她看得不自在，只得勉强道：“他们于是把你们之部归为贱民？”宝相夫人道：“不错，这便是我先说的幼稚。”昭元道：“于是后来你们便要去挑拨离间？”宝相夫人幽幽道：“不是。还过了好长时间才如此。”
昭元听她语气感伤，话语停顿，虽然极想她继续说出来，可终于还是忍住。宝相夫人续道：“我们被归为贱民之后，处境更是悲惨。但我们始终还是没有让他们知道一个真正的秘密，那就是祖城被屠之后，还有我们偷偷在这里守护。只是这里本是沙漠，只有一条大河流过，并无池沼。若要长期养活人众，必须要有水利之便。可自那一场屠杀之后，这里水利被彻底破坏，良田被盐渍，渐渐荒无人迹，真正成了传说中的阴森鬼域和不洁之地。”
她顿了顿，又道：“我们无法生存，只有去大漠之外。可是那些雅利安人的欺压和侮辱，又实在让我们无法忍受。我们曾经乞求过，辩解过，可是什么都没有用。后来，我们终于明白了，当世之中只有勇力才能说话，道理在勇力面前根本没有说话之余地。于是我们就集族中大智慧之士，要想重振血勇精神。可虽然人人都知勇力本无它，只需移居恶劣环境便是，但这里实在已不可能养活过千人众。这才几百人的部族，还谈什么生存和尊严？而那一次大屠杀之后所剩之人实在太少，若是移居别处，一旦与先住之民有了矛盾，只怕立刻便给屠杀得干干净净，连贱民都做不成。是以他们便都觉得，应该先恢复些人口，然后才好做事。”
昭元叹息道：“既不愿意被人发现你们还守卫着死城，又要恢复人口，又不能移居别族之处，自然还是只好去当贱民了。”
宝相夫人道：“不错。族中长老本意是先多有些民口，同时又怕引起疑忌，是以将部众中的大半分于各国，以待日后再行恢复尊严。不料我们虽然有此想法，却架不住他们人太多，不得不受他们的影响。后来婆罗门教一出来，更加从神示上便说我们是恶魔，而我们之人无可抗争，只能承受。再到数百千年之后，凡是他们中丑恶之人，都被贬入我们之中，我们更加成了无可争议的丑恶代表。到了这个时候，此观念已是全社会根深蒂固，人人都视为理所当然，甚至连我们自己的部众，也渐渐不得不信。他们已全然忘记了自己本来的过去，忘记了本来的使命，许多人都打内心里就痛恨自己怎么就生于这一阶层。�
