汉献帝新传-第118章
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传统儒家文化中有很多观念都可以在当代东亚经济发展之中被重新挖掘重新定位起来，从而在观念意识上为东亚经济发展建立有效的制度保证。这些传统儒家文化都是儒家思想这个不断与时俱进的思想体系的合理内核，是能够适应东亚经济发展的，并为东亚经济发展提供一种思想观念上的动力。这种思想观念上的动力又潜移默化的影响东亚地区人们的行为，使经济参与主体们能和谐相处并互相协作，共同促进东亚经济可持续发展。
三、东亚地区的经济合作发展与传统儒家文化的未来发展
当今世界激烈竞争的世界市场中，经济全球化和区域经济一体化趋势并存。区域经济一体化成为世界经济中的一大热点。区域经济一体化既有贸易创造、贸易转移等静态效应，还有规模经济、吸引外资、加强竞争、扩大与深化等动态效应。这些效应促进着区域经济一体化的发展。从全球政治经济的角度来看，地理上相邻的、文化上相近、政治制度相同的国家和地区实行的区域经济一体化可以提高整个区域在全球政治经济体系中的地位，使区域内各个成员以规模经济效应来共同应对外部市场的激烈竞争压力，从而对本地区内各成员的发展有利。这里是把经济发展当作一种区域的行为或者更广义上来说是一种世界行为来看待，也可以当作是各个成员为了降低交易成本而设计的制度安排。区域经济一体化包含一整套有关各成员方经济合作的制度，这些制度的设计是有成本的。只有当成员方认为其加入这个制度的成本小于加入这个制度的收益时，它才会考虑加入区域经济一体化中来。区域经济一体化中的政治动因和政治问题也十分突出，政治原因区域经济一体化的一个重要问题，也决定着区域经济一体化或者是区域内经济合作能否实现。当今世界进行得最好的区域经济一体化是欧洲联盟，欧洲联盟不光进行区域经济一体化也尝试着区域政治一体化搞区域内政治经济一体化。北美自由贸易区也是进行得比较顺利的区域经济合作。东亚地区有东盟FTA和APEC。欧盟的政治经济一体化也是欧洲在经历两次世界大战以后处于政治方面防范大战再起的初衷而逐步建立的，经过几十年的发展，欧盟从开始的欧洲煤钢共同体发展到现在的政治经济上紧密联系的欧洲联盟。这些欧盟成员文化上的同源、经济上的发展程度相近、政治制度上的相同是它们能联合起来共同发展的一大前提。欧洲联盟主要是由于政治动因而联合起来的，经济上的协作增加了各国的收益也防止了大战的再起。这种政治动因开始的区域政治经济一体化能够承担一些制度设计上的成本费用，因为这些是相对于政治动因来说处于次要的因素。
东亚地区的区域经济合作或者是区域经济一体化与欧盟、北美有很大的不同。自从1997年东亚金融危机以后，东亚地区的经济合作的确是加强了。东亚金融危机爆发的当年1997年的12月，就首次召开了东盟加中、日、韩首脑会议（“10＋3”）。此后，“10＋3”首脑会议就成了每年定期召开的会议，并逐渐演变成了“10＋3”会议机制。从1997年开始每年的“10＋3”首脑会议都为东亚经济合作进行了一些讨论并达成了一些协议，如货币互换协议、创立亚洲债券基金等。在2001年的首脑会议上，东盟还与中国就10年内建立“10＋中自由贸易区”达成协议。在2002年11月的第六次“10＋3”会议期间，中国与东盟签署了《全面经济合作框架协议》，这样标志着东亚区域合作进入了一个新阶段。东亚经济合作在这时出现高潮的原因有：⒈国际范围内经济一体化发展的巨大压力。⒉1997年东亚金融危机的沉痛教训。⒊东亚地区政治经济环境的改善，为区域经济合作创造了条件。此外，2001年以来世界经济的不景气也是推动东亚区域合作的催化剂。但这些似乎表明东亚地区的经济合作只是迫于东亚金融危机后经济发展压力的合作缓解压力措施。东亚地区的经济“合作”是真正意义上的合作而不是为了进一步加强区域经济一体化的合作。东亚地区具有共同的传统儒家文化，能以传统儒家文化的合理思想内核来指导行为从而促进经济发展。而这种经济发展能不能成为一种区域内经济合作的经济发展，把东亚地区的经济合作形成一种制度性的安排始终是一个比较值得关注的地方。这也关系到传统儒家文化能不能成为一种区域性的共同文化，“亚洲价值观”能不能在经济合作中被东亚地区广泛认同。
东亚地区的经济发展过程中，东亚地区共有的传统儒家文化使它们的经济发展很有活力。但值得一提的是，传统儒家文化在东亚各国只是与各国的民族文化传统结合以后的本土化的儒家文化，是各国站在自己的民族文化基础上对传统儒家文化的各自理解，还没有一种能统一认同的儒家文化意识观念。各国的传统儒家文化有点像是标着传统儒家文化的招牌、吸收传统儒家文化的合理内核而又根据本国本民族传统文化加以改造的自我表达。因此，传统儒家文化的未来发展怎么样也是值得关注的。东亚地区的经济发展能不能使传统儒家文化也像欧美文化那样对世界具有强大的冲击力？一种文化的强大生命力和影响力是与产生它并支持它的经济力量分不开的。当今世界上美国文化的强大影响力就是以美国强大的经济实力为后盾的。美国一直以来以其强劲的经济发展势头使世界有一种认为美国文化应该是放之四海皆准的最先进的文化的倾向，文化渗透也成为美国扩大其政治经济强权的一种手段。文化上的优势也使美国经济的发展减少的制度设计一些成本，文化无形的为美国经济发展的制度设计（特别是对外经济）作贡献。文化作为一种无形的制度安排而去指导人们的行为方式。文化上的先进性就能为设计出好的制度安排打下一个基础，这样能更好的促进经济发展。在当今世界全球经济一体化的趋势之下，区域经济一体化和区域经济合作是具有共同的文化传统和地理位置相邻的各经济体联合起来发展经济的一种好的实践形式，能从一个比较大的范围内促进经济体经济的共同发展。东亚地区的经济发展受到了传统儒家文化的积极作用。而在东亚经济合作之中，具有共同传统儒家文化（内核一致）的东亚地区各国能否冲破历史上造成的隔阂，这是传统儒家文化未来发展必须面对的问题。东亚地区的经济发展是会受传统儒家文化的继续促进的，在这样的经济发展中应该更注重的是培育一种文化认同感，让东亚地区的传统儒家文化能在具有各国民族特点的基础上更多的有一点共同认同性，这样传统儒家文化就也能在促进东亚地区区域经济合作上有所作为，而这种区域经济合作又会促进整个东亚地区的经济发展。现在的东亚区域合作离实质性的东亚自由贸易区或共同体的目标还很远，东亚合作名副其实，更多地集中在合作上，还没有共同的政策协调等。如果东亚地区能将区域经济合作深入发展下去而实现全面互利的共同发展，那么传统儒家文化的亚洲价值观才可能真正的被广泛认同。
结束语
20世纪60年代以来，整个东亚地区经过自身的努力而实现了经济高速增长和经济快速发展。传统儒家文化的合理内核再加上东亚各国的民族文化而形成的这种崇尚节俭、勤奋好学、注重群体意识的被重新定位的传统儒家文化形成了一种新的传统儒家文化。这种新的传统儒家文化是原来的传统儒家文化的合理内核发展进步的结果。传统儒家文化在现代市场经济条件下也同样能适应现代市场经济的发展，并能促进经济发展。因为传统儒家文化使市场经济参与主体之间能保持一种和谐相处的稳定关系，从而减少制度设计的成本，使有效的制度更容易推行更能及时有效的促进东亚地区经济的发展。本文一开始先是较详细的论述了一般意义上的文化和一般意义上的经济发展，而以两者都是动态发展的过程又来论述第二部分的传统儒家文化与经济发展的适应性问题。用了一些数据和模型初步论证了传统儒家文化是能适应东亚经济发展而且能促进经济的发展。最后本文提出了传统儒家文化能否促进东亚区域经济合作而促进区域经济整体发展这个思考，这是一个需要继续研究的问题。到底东亚地区能不能更紧密的进行经济合作，传统儒家文化能不能作为东亚各国都普遍的文化认同而促使各国加强区域内的经济合作来面对经济全球化的激烈挑战？传统儒家文化能不能在整合影响东亚地区经济发展的各种分利集团的利益中起到积极作用？以传统儒家文化为本的亚洲价值观能不能在今后的经济发展促进下真正被广泛认同，这些都是要深入研究的问题，本文只是作个引子以抛砖引玉。
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