大唐-第157章
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跋锋寒苦笑道：“若真交过手，我那还有命在这里？但是当年曾见过一面，而且，也等若交过了手，因为他地大弟子颜回风，给我杀了。”
说着，一双虎目射出缅怀地神色，缓缓说着：“我看子陵还有心结，但是这世上只有强者才可称雄。其它一切都是假话。”徐子陵皱眉说着：“若强者能以德服人，不是胜于以力服人吗？”
跋锋寒哂道：“强者就是强者，其它一切都是达致某一个目标地手段和策略而已。试看古往今来能成帝业霸权者，谁不是心狠手辣之辈。杨宣凝作事。无论对草原上来说，还是参考以前你中原强者的例子。都已经算是仁厚了。”徐子陵瞧了他一眼，见他目无表情，禁不住一阵心寒，说着：“那你为何和毕玄结恨？”
说着，二人踏上了水阶，上了岸，朝天津桥开步，雨点落在洛河和长桥上，水雾浓得化不开，路上行人躲避二边，看着雨点茫茫一片。
两人却毫不在意地雨中漫步，雨点带着一丝寒意，又就着一些醉意，使他们心中各有沉溺，不能自已。
跋锋寒说着：“突厥分裂，始毕是东突厥的大汗，突厥最重勇力，毕玄是东突厥第一高手，故在当地拥有像神般地超然地位，力压草原高手，一武一政分工而已，我族先被铁勒入侵地大军屠杀，余生者带着我为马贼，最后更被突厥军千里追捕围剿，只剩下我一人，因此毕玄派出首徒来对付我，为我所杀，结下解不开的深仇。”
跋锋寒眼光向某地望去，又微笑地说着：“我族只剩我一人，因此对我来说，国家民族只是纷乱的来源，并无意义，它也不会恒久存在。”
手伸开，雨点变成一滴滴剔透的泪珠，又变成朵朵徐徐开放的花朵，冷笑的说着：“我现在只有一人一剑，只有先杀铁勒之第一高手曲傲，再杀突厥之第一高手毕玄，至于到底谁得了利，这与我何关？”
说到这里，他的脚步倏地停下，一家寺庙，敞开的大门正在眼前。
阵阵梵唱诵经之声，悠悠扬扬从里面传来，配合这雨点连绵天地，份外使人幽思感慨，神驰物外。
见得了跋锋寒冷笑，徐子陵心中亦涌起奇异无比地感觉，叹息的说着：“人世间的仇恨和恩怨，是否只是一种笑话？生命真是一场春梦。”
跋锋寒毫不客气地说着：“这就是我和你的区别，我觉得你太容易受感染，似乎可以出家做和尚了，但是我看，出家未必清净，否则你师妃暄就不用来到这里，对不对？”
说完，也不等回答，哈哈一笑，手握剑柄，就自离开，连回首看也不看。
徐子陵顿时一震，徐徐望去，却见寺门口，还是男装打扮地师妃暄，仍是那飘逸闲雅地动人模样，只是带着一丝苦笑。
徐子陵深吸一口气，压下各种莫名的情绪波动，淡淡地说着：“师小姐是什么时候到？”
师妃暄别转娇躯，凝神打量他，叹的说：“我昨晚才来，却已经来迟了一步，想不到宁道奇已经去了。”
说着，师妃暄露出前所末见的凝重神色，问：“子陵刚才见得了杨唐皇帝？”
徐子陵突然之间有一点厌倦，说着：“是，他已经得了宗师境界。”
说完，他一一把刚才话题，对师妃暄说来，师妃暄听完，无语，美目瞥往雨雾，柔声的说着：“哎，雨下大了，想当年，我们就在雨中相遇。”
徐子陵陪她看了过去，却不知道说什么才好，如此二人并立，看着雨点落下，又在地上溅出水花，再过半刻，她又回过头来，对着他，眼神倏地变得复杂，似包含着无数一直隐藏在深心内的情绪，轻轻一叹，低声说着：“从何而来，复归何处，梦时不可言无，既觉不可言有。”
说着，她直踏入雨中，背影逐渐远去，直至消灭在雨水尽头。
徐子陵望着她离开，对他来说，每当和师妃暄相处时，时间过的特别快，在这充斥着杀人或被杀的纷乱时代，人人疲于奔命的尔虞我诈，为利益不择手段，排斥异己。师妃暄就像淌流于人间世外的一道清泉，令他感受到生命的真义。
就在这时，足音从后方传来，他回首一看，却又是跋锋寒。
跋锋寒露出一丝讥讽的冷笑：“徐子陵啊，我今日才发觉，你真是一个呆子。”
♂第二卷 一刀转战三千里♀
―第一百十八章 … 积蓄雷霆―
内阁
房玄龄进门，穿过一道横越小池的曲廊，沿廊前行，曲廊尽端是座六角石亭，石亭后面，是一个殿，周围古树参天，茂密硕壮…………这就是杨唐内阁核心所在了。
入得内殿，果然，里面各宰相已经在了，行礼之后，李播就说着：“李靖在蜀，四月平之，除成都一城外，其它的势如破竹，现已平定，这次圣上要去蜀中，也要立个章法。”
房玄龄站起来躬身说着：“圣上救民于水火，遣一师而抵蜀中，兵不血刃，百姓簟食壶浆以迎王师，如今大局已定，圣上又何必兴师而至？若为淑妃之事，也不必圣上亲去。”
虽然还没有明旨下达，但是内阁早已知道，淑妃是石青璇，这是仅次于贵妃，四正妃中的第二位，位极尊贵。李播微笑着扫了一眼，见石之轩不动声色，又说着： “淑妃之事，只是其一，其二就是蜀地初平，又关系重要，必须朝廷镇之，圣上亲去，也是这意，而且，李阀和薛仁杲之争，也非同小可，必须临时处断，本朝目前除了圣上，再无它人。”
房玄龄是聪明人，顿时一点就明白，蜀地新平，又关系重大，并且遥远难制，一般来说，多半是皇帝亲子或者宗亲镇之，但是这时，杨宣凝虽有一子，但是才出生，宗室无人，重臣中，又没有谁有这个分量，为了防微杜渐，只有皇帝亲去。
如是蜀地被李靖一手掌控，只怕数年之后，再也难以轻易控制。
至于李阀和薛仁杲之争。更是重大，事关二大国，除了圣上。谁能有权临机处之？
李播见他已经明白，又说着：“圣上这次入蜀。意率骑兵五千，禁军一万，水师五千，众位大臣，你看怎么样？”
“圣上带二万军。在此时蜀地，卫驾足矣，而且，也不劳师动众，正是大善。”
诸人盘算了一下，都觉得这相对合理。
“还有一事，那就是对道观佛寺的进一步约法处置，诸位都已经熟读要典，圣上的心意。也明白了，怎么处置，都说来吧！”李播说着。
佛教自东汉末年传入中国。并非大兴，直至三国、二晋、南北朝。由于王朝更迭频繁。社会动荡不安，佛教秉着“不依国主。不成法事”的原则，多与诸国君主联系，因此获得大量田产和财物，这时，无依无靠的贫民也纷纷归依寺所，靠耕种寺院地土地为生。
到了北魏、北周统治时期，寺院已经广占土地、隐匿人口、聚敛财物，训练武僧，已严重影响和威胁到了朝廷的安全和财政，已经导致了两次大规模的毁佛运动。
“说地是，诸寺占地之广，积蓄武力之盛，实触目惊心，例如少林，自胡僧而来，北魏孝文帝礼遇，于太和二十年，敕就少室山立寺，供给衣食，寺处少室山林中，故名少林，现有良田三万亩，远近依附者数万人，寺僧人人习武，数目上千，实是可畏可惧，如不加压制，只怕有大祸端。”户部尚书李百药都不由皱眉。
这时，佛教趁着南北朝动乱，已经扩大到了一个难以相信的程度。
寺上万所，田百万亩，僧五十万，信徒数百万，兵甲藏于各地，少林僧兵，甚至直接帮助李世民征战天下，这种势力，如不控制，地上佛国，与基督教同等，只怕没有多少年，就可在华夏大地实现。
那时，华夏天子，都必须跪拜佛祖，由大和尚加冕了。
有鉴于此，李唐在夺取天下地过程中，虽然借助胡教之力，但是一直心怀恐惧，在政权建立后，立刻立法限制佛教势力，但是佛教立刻反扑，出了千古一个女帝武则天，而她素来礼佛，武则天之后，又有胡人安禄山谋反，其中内幕深不可测。
如在本世界，按照原本的轨道，李世民得佛门之助，太子李建成，联系魔门，李建成身为唐高祖李渊长子和法定继承人，如此作，岂是无因？难道李渊就傻得什么也不知道？无非就是对胡教的恐惧和戒备而已。
事实上，李渊一直属意魔门支持的李建成，不属意胡教支持的李世民。
凡天下有识之士，在此时，无论什么阵营，都明白，压制胡教，势在必行，唯在其程度上有所差异。
“不知对国内寺庙地清查，已经完成了没有？”李播问着。
“已经完成了，寺八千四百所，占地五十八万亩，僧人十一万四千八百五十人。”户部尚书李百药说着。
“嘿嘿，真是富可敌国，寺有甲兵。”石之轩这时也冷笑的说着。
慢慢的，他也明白，慈航静斋，这几百年来，有至高无上的地位，力量本原，就在此千庙万寺数十万僧中而来。
如无这等几可改变天下的伟力为基础，区区女子，哪怕武功再高，长的再美丽，所谓代天挑选华夏天子，实是一种笑话。
魔门哪怕武功再高，如不明白这点，永远只是魔门，而非自称的圣门。
“那户部，有什么意见？”
“首先要限田，田实是根本，理由也很简单，就取佛祖本意就可，佛祖当年定戒，出家人四大兼空，日乞十户而止，安能奢侈入魔乎？因此，可每寺十五亩，以为菜园，法定净地，其它全部归佃户所有，如何？”
这一句话一出，顿时，人人称善。
寺有千亩万亩，当然不可能僧人自己耕作，都是由佃户所作，这个政策狠，就狠在这里。朝廷不没收土地，而直接把土地赐予佃户所有，如此。顿时把广大佃户和僧人分裂出来，僧人想闹事。想造反，也难以煽动信徒。
“只是如此一来，如此多僧人，何以为生？”
“自可夺人土地，或者受人之田。或者直接向信众索取财物，朝廷先不论罪。”石之轩上前，对诸宰相说着：“如有家族、官人、置朝廷法令于不顾，土地赐给寺院，可先不追究，暗自归档，等天下已定，再作处置。”这句话说出，顿时殿中生出一些阴气。
自南北朝来。信奉胡教的贵族官员之家甚多，多捐土地于寺庙僧人，如此作法。有违国法，就是先纵之。再张网捕鱼。以血淋淋的例子，清得朝纲。
“其次。佃户依附于寺庙者，多因寺庙土地不加赋税，所以为求逃赋税而投于寺庙，朝廷这时，尚无办法杜绝信奉佛教各家赠于土地和财物，但是，凡寺庙之地，除了净地外，全数按亩征税，如此，可断绝各地佃户依附之风。”
“第三，僧尼户籍，隶之于所在县，有度牒才是合法，而要得度牒，必默考经典，类比乡试，才得于专于佛法，为众生供奉，如是无籍僧人，皆是外道，一旦捕着，全数为奴，可开垦荒地，开石建路，死而才休，以断绝外道。”
这话出来，人人倒吸口气，如是获得度牒，和乡试一样，必须熟得数经地话，那这人也可以去考官学出仕了，天下又有多少人，能够出仕，而去当和尚呢？
“天下人，以出家为名，逃避朝廷赋役，此是大患，不如此，不足于平此。”石之轩神态平静的说着。
虞绰这时，上前说着：“甚好，但是不但佛门，道宗也按此而论。”
这时，人人都望向了李播，谁都知道，他是道家出身，李播却淡然说着：“国家立法，本应该如此，无有偏向，一视同仁。”
道教和诸多宗教不同，并无明显地教主和经典。
事实上，在汉朝时，老子并不视为神，更不论三清之首。
如果强要划分，分成隐派和显派。
隐派就是以修炼成仙为目地，因此事实上是家天下，也就是各派，都以一个祖师为至高神，无论修成还是死后，都受祖神之封，归于一体。
显派，就是本土的方术和鬼神信仰，这时多半是古代先圣贤为神。
严格地来说，其实道教地兴起，和佛教地传入有相当大地关系，自佛教的传入，中国第一次有了相对成熟的宗教，对道教的产生起了催化地作用，而五斗米道和太平道，就是真正意义上的道教的标志。
当然，众所周知，太平道张角造成了黄巾起义。
而五斗米道，在东汉顺帝时期，由张道陵在四川鹤鸣山创立，但是这时，是家天下。
也就是张家传承，世袭其位，神国由家而造，其实，如果张道陵学释迦牟尼，广开弟子，不传一家一姓，倒未必不能真正成为道家教主。
这种家天下的传承，自然不受它姓人喜欢，外姓人永远不得真正正法，不得真正神法，因此，东晋后期又产生了上清派和灵宝�
