天下豪商-第134章
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一个年纪看上去有五十许岁，身材干瘦，胡子拉碴的老头儿，正拉着武诚之的手，说着洛阳话儿：“兄长甚时候回白波镇看看呢？我们这一辈兄弟八十几个，就属哥哥出人头地了，所谓富贵不还故乡，如锦衣夜行，谁知之……”
这老头竟然管武诚之叫“兄长”，这可不是“某某哥儿”的意思，而是他的年纪真的比武诚之要小……不过这脸长得也忒显老了吧？
武诚之心说：看着老，多半日子过得苦！自家老爹除了在开封府大牢里受了惊，这辈子就是个享福人呐，要不然也不会保养得恁般好了。而这老头居然年纪比老爹还小，看来这白波武家混得不咋地啊。
看见武好古出来，武诚之笑着冲儿子招手：“大郎，快来拜见你七叔。”
武好古笑着上前去给老头见了一礼：“小侄拜见叔父，并贺叔父节安！”
“这便是大郎吧？老叔在白波镇就听过你的大名了。”老头儿说着话，就递过一串用彩绳穿着的铜钱，“这是老叔给你的压岁钱。”
压岁钱的习俗最早在汉朝就有了，到了唐朝又演变成了春日散钱的风俗，后来春日散钱又演变成了元旦日给晚辈压岁钱。一般只给没有成家立业的晚辈，娶了老婆以后就不用给了。
武好古收下了压岁钱，道了声谢，就站在了老爹武诚之的身后。武诚之又对二儿子笑道：“二哥儿，你先带着好字辈的兄弟们去西跨院安顿下来。”
西跨院是给武好文成家立业用的宅院，现在还空着。因为武好文孤身一人，没必要独占一进院子，就和爹妈住在一起了。所以这进院子正好用来安置洛阳来的远亲。
武二郎领着一堆好字辈的兄弟走了，武好古则陪着武诚之一块儿，将那个和武诚之平辈的老头请进了武诚之那一进院子的内客堂，然后分宾主落座，武家的使女马上就端上了待客的香茶点心。
“老家还好吗？”
寒暄了几句后，武诚之就打听起了洛阳老家的情况。他和洛阳那边也好多年没往来了，所以印象还停留在几十年前。
这白波义门武可也是洛阳大族，号称“聚族两千口，同居三百年”，想当年还是所谓的“洛阳第一家”，想来也是挺风光的。可是今天见了洛阳来的亲戚，武诚之却觉得他们落魄的很，不像是洛阳第一家……
听了武诚之的问题，武诚昌，就是那给武好古压岁钱的老头连连摇头：“恁多年憋不出一个进士，苦啊！”
大宋是没有举人、秀才功名的，考不上进士就是穷措大一个！可别说什么读书人地位高云云的，没有进士功名傍身，算什么读书人？
所谓“士农工商”四民，在唐朝的时候是很清楚的，士就是士族，那是要凭真本事投胎的！朝廷有专人修《氏族志》，名列其上的才是士族。农工商也分得很清楚，工商都有“市籍”，工商末业的工商是市籍工商，不是士族去做买卖开作坊。
可是到了宋朝，“士”这个等级其实已经有点泡沫化了。说读书人是士吧，这个标准太虚无，也很难证明……读过多少书才是读书人？又要如何证明？
后来的明朝、清朝的秀才有“监照”可以证明秀才、举人身份的。可是宋朝没有这个制度，发解试仅仅是一次考试，只是说明有资格参加次年的礼部试——只有一次！考不中下回还得重新考发解试。
除了读书人的士子身份很难证明之外，朝廷其实也没什么优待给读书人。所谓不杀读书人，不杀士大夫云云的，那是指文官！
而没有官身，也不大会投胎的读书人，其实就是“农工商”之流。如果瞧不起工商末业，不屑为之的话，那就是“农”了。所谓的白波义门武，就是一群聚族而居不分家的农夫罢了。
早些年白波武家比较风光的时候，族里面是有官人的，在洛阳地方上还有押司、书吏，更兼人多势众，倒也是一方土豪。
不过在几十年没出一个进士之后，白波武家的势力也就不可避免的出现了下滑。而且由于白波义门武是真的不分家吃大锅饭的“真义门”，也就不适合从事工商了，只能依靠土地来养活整个家族和家族中子弟读书了。
可是土地的收益又十分有限，洛阳也不是什么富饶之土，又加上武家逐渐失去了政治上的势力，不得不按照普通农家的标准来缴纳各种苛捐杂税，财力也就日渐困顿。
与此同时，族中的人口却因为繁衍生息，日益增多。人多而地不增，白波武家自然是日渐落魄。几十年前还是靠收租子过活儿的地主阶级，现在已经混成了自耕自食的农民了。
在这种情况下，白波武家的白坡家塾也就到了难以为继的地步，虽然还开办着，但是教育水平太低，就是让族中子弟认点儿字读点儿罢了，根本培养不出进士。便是西京洛阳府的发解试，也成了阻拦白波武家子弟上升的拦路虎了，每次能通过发解试的子弟都寥寥无几。
所以武诚之寄出的书信，在白波武家可是引起轰动了……五千亩学田啊！一年总能收上几百石（宋朝的一石是92。5宋斤，相当于59。2公斤）的租子吧？
虽然不能让白坡家塾恢复到鼎盛时期的局面，但是总能培养出不少能过发解试的子弟了，万一其中有人高中了，那白波义门武就能再现昔日的辉煌了。
所以白波义门武的族长武忠义就派了长子武诚昌带了十几个子弟（带那么子弟是为了把武诚之捐赠的铜钱挑回去）直奔开封府而来了。
“真不想老家的日子恁般艰难……”武诚之听完自己的这从没见过的族弟诉完苦，也跟着一起摇头。
坐在一旁的武好古这时插话问道：“七叔，不知老家现在有多少丁口？”
“光是男丁就有一千三百多口，”武诚昌苦笑起来，“守着一千顷田苦捱着。”
一千顷就是十万亩，给一千三百多口人分，平均下来人均也有七十多亩，看着仿佛不少。可那一千三百多是指男丁，也就是中男加上成丁，加上女人和未到中男的男孩还有六十以上的破老，人均耕地恐怕连三十亩都没了。
而且洛阳的田绝大部分是旱田，也不肥沃，就算是丰年一亩地也就能收个一百斤麦子。扣掉各种税赋和种田的成本，再留下种子，能省下三十斤就算多了，三十亩田在丰年的时候也就900斤麦子的纯收入，就是十石不到一点儿，在洛阳农村发卖的话，差不多有6缗铜钱……这就是“士农工商”四民中为本的农人，还是富农的收入了！而且还是丰年的收入，不是平均收入，如果要综合考虑丰年、平年和荒年的话，这份收入还得减半！
不过这样微薄的收入，在大宋的农人当中，已经算是很不错了。所以白波义门武直到今天，还可以维持耕读传家的门面。当然了，白波义门武可以用那么薄弱的财力维持子弟的教育，也和文章取士的游戏规则有很大关系。
在钻牛角尖的文章取士的规则之下，读书人不必允文允武，也不需要研修实学，只需要集中精力学好儒家经义和做文章即可，学习成本被压缩到了最低。
在家族内部实行平均主义和义务教育的义门，则正好适应了宋朝的科举制度，可以用相对较低的成本教育最多的子弟，用广种薄收的方法，为家族博取进士功名。
而允文允武兼修实学的高成本精英教育，在文章取士的规则下，则是对家族的兴旺发达相当不利。因为除非特别有钱，否则高成本的教育就不能保证足够多的人数。
譬如白波义门武，人均不过三十亩地，丰年不过几缗铜钱。而一匹走马在西北的汉番互士上起码也得几十缗，牵到了洛阳以后怎么都要一百多缗！马都买不起，还想允文允武？
而接受精英教育的人数少了，考取进士的概率自然就低了……哪怕高中后的前途更好，也是个高投入低产出的赔钱买卖，肯做的人自然就少了。
不过武好古却是个愿意赔钱赚吆喝的人！
“七叔，”武好古笑着说，“我看武家这样下去也不是个办法……便是有了5000亩学田，一年又能有多少收入？能教出多少好学生？”
“谁说不是呢！”武诚昌苦苦一笑，“可那又有甚法子呢？”
武好古一笑：“有法子啊。”
“甚法子？”
武好古道：“树挪死，人挪活啊！”
“挪？往哪儿挪？”
“挪去海州和徐州！”
第209章 分家
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“去海州和徐州？”
听到武好古的建议，武诚昌武老爷子就有点皱眉头了。全本小说网；HTTPS：//щWW。．ＣＯm；
“那边很好吗？”实际年龄还比武诚之小几岁的老爷子问，“我们武家在洛阳可呆了好几百年了……”
白波武家的祖先是武则天当女皇的时候迁居洛阳的——洛阳是武周的首都嘛！可是现在皇上姓赵，而且洛阳也日益没落，根本没什么好的了，只不过是故土难离而已。
武好古笑了笑：“海州、徐州当然好了！海州有港口，又近淮河，水运发达，还有云台仙山，可谓人杰地灵。
至于徐州就更好了，不仅有运河之利，还有盘马山的铁矿和铜矿，还有石碳，可谓是物产丰饶。”
武好古这些日子除了画画、做买卖、拍马屁之外，还认真研究了一下大宋各地的风土人情和物产交通——翰林图画院里面有大宋的江山社稷图，虽然画得不准，但是上面标明了各地的物产和人口。
一番考察之后，武好古发现大宋目前最好的地盘其实就徐海（徐州海战）之地了。
因为徐州有非常不错的煤矿和铁矿！而且还都是已经在开采中的矿山，其中铁矿位于彭城县境内的盘马山，是个千年老矿，不过并没有枯竭的迹象（到21世纪还在挖呢），大宋太平兴国四年在那里设立个利国监，专管冶铁，现在是大宋的冶铁重镇！
煤矿就不必说了，徐州在后世可是赫赫有名的百年煤城，而徐州的煤矿就是在宋朝发现并且开始开采的。
而一个地方，如果集中了煤矿和铁矿，又靠近海口，水运交通又非常便利，而且又是粮食产区和大平原，人口也比较多……这前途可就难以限量了！
对了，徐州附近还有不少瓷窑，是北宋重要的瓷器生产中心！虽然不是什么好瓷，但是生产规模却不小，产品通过海州港口销就可远销四方。
所以，武好古现在就琢磨着要在佳士得行的事业取得相当的成功之后，将徐海二州作为未来的投资重点。
他看着自己的族叔，微笑着说：“若是七叔有意让一部分武家子弟到徐海一带安家，小侄最多可以出资购地千顷。”
一千顷就是十万亩！
按照徐州、海州一带的平均地价，最多需要花费二十万缗！
这个口一开，不仅武诚昌有点发愣，连武大郎他爹武诚之也是一愣一愣的。
那可是二十万缗啊，就这样白给那些穷亲戚了？武大郎莫不是喝多了吧？
武诚之想了想，又不确定地问：“大，大郎，你的意思是让白波武家的子弟都去徐、海二州安家吗？”
“阿爹，”武好古笑道，“孩儿的意思是让一部分武家子弟去徐、海二州。
白波武家现在光是男丁就有1300多口，都挤在一地可不好，应该分一分了。分一分，才好开枝散叶嘛！”
武好古当然不会白白掏出二十万缗了……他的意思是要把白波武家一拆二，拿一半去徐海二州建个分家，自己当这个分家的族长。
这样他就有了一个宗族可以依靠了！
那个马植不是说了吗？为将之道，就是要有谋士、死士、门客和宗族。
谋士和死士得靠六艺书院来培养，门客可以慢慢招揽，宗族当然得去白波武家找了……他们就是啊！而且白波武家本就是个考科举的义门，武好古完全可以用应武举的名义开设“六艺家塾”，先教导出一批精通六艺的子侄兄弟。
另外，若是有几百武家男丁迁往了徐州、海州，再聚族而居的话，那就能建成一到两个“大保”了。
这保丁可是大宋合法的民间武力啊！
“此事对留在白波的武家子弟也是好处的。”武好古接着相劝道，“若是能分出一半人，土地还是原来那些，不就等于每人多了一倍的田土吗？”
这其实也是双赢，白波义门武又不是靠打架横行洛阳的，人家靠得是科举。光是人多也没用，还得办好家塾才行。虽然道德文章的教育成本比较低，但是终究要花一点钱的。而现在白波武家面临的困难，其实
