剑颂-第181章

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　　程知远忽然道：“文可铭记于心，器拿在手里，倒是招惹是非。”
　　荀子听着，便颔首微笑。
　　越王便是不满。
　　但程知远转头便道：“经文当得，不过器物也是当有。”
　　“我全都要。”
　　荀子讶然：“一换二，似乎有点贪心。”
　　程知远恭敬行礼。
　　答曰：
　　“道在剑中，我欲知剑之道，非单单剑之形。”
　　“君子不器。”
　　君子不应拘泥于手段而不思考其背后的目的。
　　大道无偏，小道不拘。
　　——
　　“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
　　《易经·系辞》


第三百二十三章　姬止接剑
　　青风剑影随世而移。
　　太学门口处，多了一位长吁短叹的老人。
　　采桑的姑娘路过满是桑麻的田野，纵然在风雪之中，这些神异的灵植依旧郁郁苍苍。
　　只是那位老人的白发，和外面的风雪，显得有些过于融入了。
　　阿妍眨了眨眼，觉得今天的祭酒大人，实在是有些过于小女儿态了。
　　没事也要叹气，那提剑的小哥哥不过是短暂离开几天而已，祭酒大人怕什么他不回来呢。
　　他一定会回来的，因为他是一个君子，君子都是守信用的。
　　姬弈看到了阿妍，他没有心思和小姑娘打招呼，故而也就看不到小姑娘今天早上，刚刚从风雪里摘来的一片桑叶。
　　在一堆桑叶中，有一片，显得格外的深邃。
　　它压在没有人问津的桑麻之下，如果有人能够看到这片桑叶，便能从它的叶片上，看到一片浩瀚星空。
　　阿妍去找了颜如玉，她喜欢和那个小姐姐交谈，即使她是个灵怪。
　　她也不知道那株桑叶的神异。
　　……
　　洛阳城中。
　　西周公望着此时身前的空白处，整张脸都变成了惨白色。
　　那原本是放置周贞定王的“十三白玉剑”的地方。
　　那也是唯一一个不在黄厉之原的天子信物。
　　从古到今，很多人都在追逐天子信物，纵然几乎从没有人得到过它们，但天子信物会认主的事情，却依旧被很多人说的凿凿确确。
　　原因就是周贞定王的十三白玉剑。
　　这是周天子中，著名的那位不尊天礼者的杰作。
　　周威烈王，曾经派遣一位天下有数的剑宗，前往黄厉之原，当然结局是那位剑宗死掉了，但是剑宗虽死，与他同行的一个宗氏弟子却活了下来，并且拿到了十三白玉剑。
　　那个人是晋国的王室，是晋幽公的儿子“公子止”。
　　“姬止接剑”，这个事情是当时很多圣门弟子，乃至于诸侯子嗣都看到的事情，如果说姬止有什么特殊之处，那大概就是他的血脉与周天子同出一源？
　　但这天下的诸侯，又有哪些个不是姬氏？
　　公子止取十三白玉剑的时候，他老爹晋幽公还在位，只不过已经成为了韩赵魏三卿的傀儡，公子止奉天子之命，恳请进入黄厉之原，已求天子信物，重复晋国。
　　周威烈王答应了，但是他也没有想过，公子止真的能够出来，他本来是叫那位剑宗，必要时候可以把公子止给杀死。
　　结果公子止没死，那个剑宗反而被十三白玉剑杀了。
　　周威烈王后来有想过，把公子止召入洛阳，只要进入洛阳天子宫中，那么生死与否就再也由不得对方。
　　周天子自囚于洛阳，这是周平王定下的枷锁，以前有一位打破这个枷锁出去的，周桓王的结局大家也都知道，被一箭打的礼乐之征都溃散了。
　　所以，天下的剑宗，像是越王也曾经有想过，礼乐之征，如今是不是只能在洛阳之内发动？
　　因为周平王的诅咒，所以后来历代天子都不得不困锁在洛阳，虽然他们依旧可以出去，那么，如何最大限度的制衡他们的行动轨迹呢？
　　那就是“自废武功”。
　　天子的可怕无外乎调动天礼天乐，礼乐之征一出则天下俯首，故而锁住礼乐之征，天子就只是一个普通的天子而已。
　　修行的再强，也不能动用礼乐。
　　周贞定王和越王说的那番话，其实未尝没有这个意思。
　　所以这个猜测，比较为天下剑宗所接受，故而周天子这个名义上的“天下第一”也就没有人尊敬他了。
　　如今的天子，如果不出礼乐之征，诸剑宗普遍认为，他应该还不如一个三流剑士。
　　这个天下第一，倒是真的成了虚名了。
　　西周公看着那空荡荡的天子信物存放处，心中不仅仅是如打碎了琉璃盏一样。
　　丢失的还不仅是这一个，卷宗中似乎也少了几个，他进行了两天两夜的排查，未曾休息半点，精气神明几乎损耗殆尽，最后悲痛欲绝。
　　天子的颜面丢了不要紧。
　　他西周公的脸丢了，那可真是奇耻大辱了。
　　因为同样和他竞争摄政的，还有东周公，自己这一弄，若是被东周公知道了，编篡成册发到天下去，那自己日后必然不能再挟天子为己用。
　　他的头发乱成鸡窝一样，想方设法希望补救，但是却没有半点头绪。
　　西周公在第二个夜晚渡过之后，在第三天黎明到来的时候，他的容颜便似乎苍老了一甲子。
　　他刚起身，走了没两步，顿时感觉天旋地转，随后两眼一闭，砰的一声就摔倒在天子书室的门槛上。
　　外面的甲士吓得魂飞魄散，慌忙跑去把他拉扯起来，然而西周公是彻底昏厥，整个身体都和烂泥一样扶不起来了。
　　在洛阳城极深处的城隍大人看到了这一幕。
　　他笑了起来，笑的极为开心。
　　“老东西，你也有这一天么……当真是大快我心。”
　　东西二周公屡损天子威严，周王室气运如江河日下，自然也有他们的一份“功劳”在内。
　　托他们这两只蚂蝗的“福气”，天子如今病痛缠身，而周宫八神也各自衰弱，除了那只金蚕还能到处乱飞胡跑之外，其他的七神几乎都无法把神力覆盖到天下去了。
　　洛阳城隍衰落的尤其厉害，他的神力甚至不能探出洛阳城三丈，几乎就是等于坐牢。
　　他笑完之后，便又感到十分悲哀。
　　不仅仅是八神，昊天上帝也越来越衰弱了。
　　诸天帝会晤稷下的时间眼看就要到来，或许这是昊天上帝为数不多的会晤了。
　　楚国的东皇太一立神门之后，越发强大不可匹敌，东方的天齐神借助田氏代齐的机会拿到了姜子牙的打神鞭，终于得脱桎梏，而西方的白帝虽然近年以来动作极少，但相对应的，秦国的动作却多了起来。
　　当初显世的天帝有六个，如今只剩下四个，看这模样，下一个消亡的天帝，应当就是昊天上帝了。
　　所以才把天子信物丢出去。
　　只有置之死地才能后生。


第三百二十四章　我意可平山海
　　稷下学宫的山门外，青风剑影纷至沓来。
　　程知远负三剑背书箱，在二圣的引领下，终于来到了这座稷下学宫。
　　数月前，自己与司马晴说，想要来这里看看。
　　曾经遇到过的虞霜也说要来这里。
　　天下知识都储存在此，三宫之中，稷下的经虽然没有太学繁多，但是稷下讲经的人，则是很多很多。
　　但程知远不需要，一个也不需要。
　　荀子与越王出现在他的两侧。
　　二位圣人中，荀子也是再一次望见这座学宫。
　　风雪之中，天地银装素裹。
　　他忽然想起，在无数年前，他来到这座学宫时的情景。
　　齐威王变法，与涂山氏，岐姜氏同谋划，后，稷下学宫横空出世，不过是短短数年，便一跃与鬼谷、西郊并称天下三大道理所在之地，而学宫的出现，也导致太学的人员连年愈减，五学合并为一，只称太学，不再冠以其他称呼。
　　而纵横鬼谷，云梦宫也逐渐从不屑，到正视，再到最后的惊叹与苦涩。
　　太学受到影响，难道云梦没有么？
　　当然是有的。
　　兵家列阵，上将伐谋，这些东西，稷下学宫也教。
　　兵门圣人因此也会出现在稷下学宫，这就导致去云梦宫的学子也少了很多。
　　但云梦宫依旧是有人流的，因为天下越乱，云梦越是兴盛。
　　而天下大乱，太学便自然无人问津。
　　“要在乱世安身立命……不是靠华丽的辞藻，要拿出货真价实的东西，纵然是要当个说客，也必须知道怎么去抓住敌人的心思。”
　　荀况的眼中出现追忆之色，他有些恍惚，似乎见到了当年第一次来到这里的自己。
　　纵然已是圣人位，但面对这座学宫，还是不免生出敬仰之情。
　　“程知远，我问你，天下之乱，乱在何方？”
　　荀况的目光悠远，越王在一侧，倒是提前回答：
　　“礼崩乐坏，妖世浮图，一切源自于四千余年前的幽王之死。”
　　荀况微笑不语。
　　程知远道：“幽王死，天子衰，但在幽王之前，人心已变。”
　　“我曾闻至圣孔子言过，诗经三百，一言已蔽之，曰为‘思无邪’。”
　　“但世上却无一人可做到思无邪。”
　　程知远：“人心思变，皆坐得天子，故养痈成患。”
　　荀况叹息：“人之初，性本恶，这也是我不同意孟轲的观点，人是由善便恶，还是本来性中便有恶的因素呢？”
　　“树德务滋，除恶务本……”
　　荀况指着远方，那有一座高山。
　　“你今年的题，问的很有意思。你看，现在那座高山，你可战而胜之么？”
　　程知远答曰不能。
　　荀况再问：“既不能胜，如何回应题目中的疑问？”
　　不能持之以恒修行的人，失去的远远多于得到的，如果失去了如今的地位（力量），成为一个失败者，在面对不能抵挡的力量之前，失去一切希望，你当何去何从（又有何处可以让自己安定下来呢）？
　　程知远望着那座山，荀况在一侧道：“我听说赵国死了人，足有数百万。”
　　“榆次的妖神被仙人所杀，那位仙人则行踪不明。”
　　程知远没有掩饰，在荀子面前，掩饰毫无意义，他既然问出来了，那就已经知道了。
　　“是我。”
　　他望着高山，眼神从清澈逐渐变得浑浊，里面青白色时隐时现，杀意与死气逐渐涌起，但很快又被他按压下去。
　　“何天之衢，道大行也。”
　　程知远是强自说出的这八个字，但事实上，他说的也没有错。
　　荀况觉得很有意思：
　　“你又如何解这八个字呢？”
　　程知远道：“从开始的时候，我就已经把我的答案写在连山中了，何天之衢正是山天大蓄卦，上九。”
　　“不过卦辞，每个人有每个人的解法，各自解法不同。”
　　“天衢者，上之所履，而不与下共者也。德有以守之，虽以予人而莫敢受，苟无其德，虽吾不予夫将有取之者。”
　　“上九之德足以自固，是以无忌于干而大进之。其曰何天之衢者，何天衢之有，而不汝进也？夫惟以天衢进之，而干大服矣。”
　　程知远道：“什么是大作为？”
　　程知远杀心浓重，针对徐无鬼的恨意涌动起来，这一次便有些难以遏制。
　　越王为这股杀意惊讶，并且眼神第一次生出了极大的欣赏。
　　仙人往往少了人性，越王憎恨越女的原因之一，就是越女在攻击他的时候，毫无杀意。
　　可剑客，哪怕是斩草也会有杀意。
　　有杀意，这才像是世俗的剑。
　　“没有大道，那就用剑砍出一条，无路造路，逢山开山，遇江截江。”
　　“我意平山海，山海皆可平，这是我的何天之衢！”
　　他看向荀子：“若有一日剑道成就，我便当斩掉此稷下之山。”
　　荀子笑了起来：“我一定会看到那一天的。”
　　斩山开道。
　　就像是斩掉徐无鬼一般。
　　所以说若有一日。
　　那便是必有一日。
　　斩山则平意，荀子不因此而动怒，因为这本就是他提出来的命题。
　　如果此山为敌，那自然当斩去，斩山不为斩稷下，因为程知远已经来过稷下讲学。
　　越王则是神情狰狞，笑容看上去极为可怕。
　　剑客本就该如此。
　　荀况领着程知远向前行去，心中却是道，你却是不知道，那学宫中第一个解出题来的人，她的答案也和你一样。
　　但她终究是心有犹豫，念叨着君子当三思而后行，故而否认了第一次脱口而出的答案。
　　那往往都是本心意，不是说凡人脱口而出也是本心意，而仅仅是修行者会如此。
　　因为知道了圣门道理，有了自己的是非观念，在道理与教义之间塑造自己的意志，故而当答题时，最先出现在心头的，便是自己的本心意思。
　　只是至圣门下都讲究三思而行，《大学》有言，谋定而后动，知止而有行。
　　荀况忽然想到，正好，这次的讲学之行，倒是可以让这两人照一次面，想来，对