邪异诡都-第51章
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正如庄子在《人世间》里所说的：匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沈，以为棺槨则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”
未锥就正好比那一棵栎树，所以百余年来，这个渐渐地发展成为现代文明的城市，并不能对这个大岛产生兴趣。因为这里的人太淡了，资源，想要就拿去，没人守着不放；环境，就是自然，如果要来郊游你就过来，但就是没有柏油公路。不嫌不方便，在这里拍个戏，狂轰狂轰滥炸都可以（恕我牢骚，现在的武侠剧好像不放几个炸弹，就不足能衬托出人物的功夫了得了）；不管外面来了什么人，（除非是侵略者那另作别论，）这里的人从不感冒，不会把你特别的礼待上宾，也不会看不起谁。当然，城市里也不需要这个岛上的什么，资源皆备，物产颇丰，风景比这里好的也不少。就算是想来做做生意，这里的人也不买帐，都是那种“要就拿去，反正俺们不希罕。”如此一来，自然是在这里干什么都索然无味了。
久而久之，城市里面也就不愿多去搭理这个“不知进取”的岛区。时间再一长，隔阂也就愈大，往来也就越发地少，渐渐地近乎老死不相往来了。
因为看厌了穿梭时空的剧情，所以设定了这个新旧交织的社会，入岛则一派古色：马儿为车，石板铺路。青砖红瓦，楼台水榭。岛外便满目新潮，霓虹闪烁，高楼林立。车辆飞驰，西装革履。然而现实中的我们毕竟是有着无穷无尽的欲望的，这一个说大不大，说小不小的淡泊之岛，是无论如何也不会出现了。这，也称得上是我脑子里的乌托邦了。
可以大胆地作这样一个设想吧，那就是很久之前，一个圣贤（覆水）很早就居于岛上，管理这个小岛，（当然，这种管理就是珍贵的无为而治。）从而在这里竖立了这种无欲无求的信仰。那时候的奴隶封建王朝，人民生活水平都在下下，所以这里的外面并没有多大的差别。但是自从西方列强打开门户，国人开始奋起直追以后，那就大有不同了。几百年来，城市里日新月异，已经成了高度发展、发达的新兴之都，而这个信仰无为的岛屿，却依如旧貌。日起而作，日落而息。年复一年，日复一日……
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城市概貌：
但是，藕虽断，丝仍连。毕竟岛是城的一部分，不仅这样，还有着千丝万缕的联系。这一点在故事里已有交待。
至于这个城市，那背景也不能简单了……
我把这个城市，设定成了发展到现在的，整个中国的缩影。也许是真的不想和现实生活发生什么映射吧，我抛弃了现实，以市为国，小中见大。
把城市分作了九个区，大致是成九宫格的分部。只是正东未锥区和上面的东北擎武，左边的中央富海，下边的东南望夷三区都不接壤，中间以海水相隔，是以成岛。
正北蓝丘。正南赤谷。正西深治。正东未锥。东北擎武。西北物府。东南望夷。西南春俱。中央富海。是为城市的九区。
未锥就不多说了，下面说说其它的八区吧。
先是这个城市的发源地——东北擎武区。这个区承载了整个城市最元始的起源，和正东未锥一样，保留了千百年前的古风古貌，虽然未锥较之更甚，但在这个城市里，擎武就是历史的代名词。就好像我们现实中的北京、西安、敦煌都放在了里面一样，楼阁宫殿，古质流芳。
正北蓝丘——城市里的北极。这里是这个城市海拔最高的地方，因此常年苦寒。就把天山、长百山等这样的雪峰安置在这里，而且是两个脉隔开了与蓝丘接壤的东北、中央、西北三区。这里气候不宜人居，所经人烟稀少，只占到城市的十分之一。
西北物府——城市的物产集中营。既然名为“物府”，就暗含了物产丰富之意。林业、矿业、农业等发达，供应了整个城市的绝大部分食物和产品的原材料。
正西深冶——城市的工业基地。“冶”一字，是和工业密不可分了，在这里就象征了工业，特别是重工业，比如我国的东北老工业基地。这里工厂林立，机器轰鸣，是这个城市的产品总产地。
西南春俱——城市的旅游圣地。四季皆春的宝地，一定可以让你联想到春城昆明。也不知道拿它来托比云南、苏杭等地也不知是否合适，总之，这里风景宜人，山水俱佳，是个旅游的好去处，也自然是城市的纳税大区。
正南赤谷——城市的动植物园。亚热带。这里地势复杂，地形多变。这里有从林茂密，也有草原辽阔。湿地洼谷不乏，旱地沙滩也不缸。物种门类繁多，光怪陆离。如有不甚合乎逻辑之处，还望读者见谅。
东南望夷——城市的开放海岸。“望夷”，夷，外族也。所以这个区就是文化频繁碰撞交流，异族满目可见的地方。也许表征了我们深圳、厦门等沿海开放城市。
中央富海——城市的繁华娱乐中心。商业、电子新兴技术、娱乐业的密集地。集中体现了城市的时尚风貌，也是城市里学府最多的一个大区。
这九区一城是一个区域极端化的集合体，当然现实生活中，也没这么绝对的分工，但是区域特色却还是有的。
＇未完待续＇
城市解说（下）
城市解说（续）
除了九个大区，这个城市的属地里还有一个小小岛群，我把他们叫作新居岛群。这些面积甚小的诸岛，和东北擎武区隔海相望，面积不及擎武的十分之一。这里的风景秀丽，但由于地理位置偏北，所以气候不能四季总相宜，因此也不是什么渡假的好去处。但每逢夏日，这里却是游泳戏水的好去处。
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历史的假说：
想给大家一种历史的厚重感，小城市，大背景。所以炎黄五千年的博大文化是不能不存在的。但是这一样个虚幻的城市，却怎么和中华五千年的文化结合在一起呢？
于是我的脑子里面又冒出个想法，能不能让这个城市来重复我们五千年的文明呢？
不妨作这样一个假设，这个小城市有着和我们国家同样的起源，也同样经历了原始、奴隶、封建社会。在这个过程中，同样形成了和我们同样的文字，语言，风俗，习惯。儒道佛众家在不同时代产生和发展，城市也同样经历了各个王朝的动荡与变革。
不妨就设想城市从三皇五帝，到唐宋元明清，一步步从原始渐渐走向近代。
到了清末，这个城市里出现了一个名头不小的人物，他就好比我们现实中的洪秀全先生一辈人，也就是我们的上一代覆水之灵——落雨燃。（因为按文中所述，覆水一百八十年一现，洛益在被发现成为覆水的年代大致在二零零四年，因此落雨燃成为覆水现世的年代就因在一八二四年左右。而洪秀全的生卒大致好像是一八一四至一八六四，这个时代和上代覆水所处的年代近似。）
落雨燃的故事在这里不便多言，总之他于抵抗外强的历史中也曾发过光与热，而且和洪爷一样，落得个惨淡收场。之后，就是一个英雄辈出，雄狮觉醒的大时代。总之同样是过了一百多年之后，这个城市取得了独立和自主，而且愈来愈是富强，发展到了和我们现在的现实生活相若的程度。
世界仍是以和平与发展为时代主题，所以不妨可以用我们的现状套在里面。
我不懂政治，所以也就不想涉及一些什么党派的问题。至于城市里到底走着资本主义，或是社会共产主义的道路，也并没有提及，也就无所谓映射现实了。如果提到了一些社会问题，各位也切不要对号入座。
其实任何政权都会有问题的，没有矛盾就不可能有发展。好像我们总在抱怨太多的不如意，太多的黑暗现象，而往往忽略了我们得到的难得的幸福，这也许是我们人的一种恶劣的天性吧。
所以我经常对朋友们说，抱怨是不理智的，也是不能解决问题的。
扯远了，总之，实则虚之，虚则实之，虚中有实，实中有虚。这就是我的原则吧，既想给读者一个新鲜世界，又不能离我们太远，让大家有陌生感。
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灵异、玄术的歪解：
有人说，在科学技术不发达的年代，愚昧的人们只能用种种迷信来解释种种他们不明了的现象，于是这个世界是才产生了鬼神之说。
说到灵异与恐怖，请原谅我现在还不能讲他们太明确地区分开来，虽然一个在于解释，另一个多有吓人之意，但在我理解来，但凡能创造出非常优秀的恐怖作品的人，其想象力是十分丰富的，而且洞察力十分的强兼有敏感的特性。不知道我说的对不对，反正这些东西总是要跳出我们的常规逻辑的，正因如此，这些东西往往能给人很强的感官冲击。于是我也就倚仗自己自诩不弱的想象力，时常想写出一些令人匪夷所思的东东来。
这一点也不知道在整部作品中算不算得主流，却已是我认为的一大看点。
书中同样提到了很多玄术宝器，这要归于我对神话传说的一种倾慕。当然，要让这些东西和灵异事件完美地合在一处，我自信我还没有那么高的功力，但这也是作品中今后要努力的方向。多元化的一致统一化。
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智计的自我表演：
小时候看三国，最崇拜诸葛亮。
运筹帷幄之中，决胜千里之外。
那种华丽的战略史诗，让我心潮翻涌，为之雀跃。
再后来对福尔摩斯一知半解的研读，以及一些推理小说的津津有味，我知道，我需要一个智计无双的人来称霸这个现代都市，在黑社会的打杀与火拼之中，实现一种三足立鼎的雄气。
于是陈士心这一角色便“应运而生”。他顶了个“天机”的名号，在城市里组帮建会，东杀西砍，利用过人的心机，一步步地实现自己的目的。
显然，在第三卷里对勾陈一步步崛起的故事的记述，多多少少有点偏离主题。但是，陈士心的确占得上一个“诡”字，如果百鬼居“邪”，洛益，小风等称“异”的话。
于是这个后改的题目“邪异诡都”，也就牵强附会地说过去了。
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言语风格的自嘲：
说到这里，就离跑越来越远了，但说说也无妨啊。
因为我是这样的一个人，私下一个人的时候，总是阴沉单调，或者说是忧郁而沉默；而在熟人面前，却又总可以开朗乐观而健谈。这绝不是刻意地作作，而是我希望在我身�
