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第8章

春秋-第8章

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因人:依靠他人。敝:伤害。(21)所与:指友好国家,盟国。知:同“智”。

(22)乱:分裂。易:代替。整:团结一致。

「译文」

鲁僖三十年九月十三日,晋文公和秦穆公联合围攻郑国,因为郑国曾对晋文

公无礼,并且亲近楚国。晋军驻扎在函陵,秦军驻扎在汜水南面。

佚之狐对郑文公说:“国家很危险了!如果派烛之武去见秦国国君,敌军一

定会撤回去。”郑文公听从了佚之狐的建议。但烛之武推辞说:“我年壮的时候

尚且比不上人家,现在老了,更做不了什么了。”郑文公说:“我没能及早任用

您,现在国家危急才来求您,这是我的过错。然而,郑国灭亡了,对您也有不利

的地方啊!”于是烛之武答应了。

夜里。郑国人用绳子把烛之武吊出了城。烛之武去见秦穆公说:“秦国和晋

国围攻郑国,郑国已经知道自己要灭亡了。如果郑国灭亡了能对您有利,那么冒

昧地拿这件事麻烦您还值得。可是越过一个国家而把遥远的郑国作为边邑,您一

定知道这样做很困难;如果这样。哪里用得着灭亡郑国来增强邻国的实力呢?邻

国实力增强了,您的实力就减弱了。如果留下郑国作为东路上的主人,秦国使臣

来来往往,可以供给他们一些短缺的物资,对您也没有什么害处。再说,您曾经

给过晋惠公恩惠。他答应过把焦邑和瑕邑给您,而他早上一过黄河、晚上就在那

里修筑工事,这事您是知道的。晋国何曾有过满足的时候?它已经向东把郑国当

作了边界,又打算尽力向西扩张边界;那时不损害秦国的利益,它从哪里去取得

土地呢?损害秦国而让晋国得到好处,还望您考虑考虑这件事情吧!”

秦穆公听了烛之武的话很高兴,就同郑国订立了盟约,并派大夫杞子、逢孙

和杨孙驻守郑国,自己领兵回国了。

晋国大夫狐偃请求进攻秦军。晋文公说:“不能这么做。如果没有那个人的

力量,我到不了今天这个地步。靠别人的力量去损害别人,这是不仁义;失去了

同盟国,这是不明智;用分裂来代替团结一致,这是不武。我们还是回去吧”于

是晋军也离开了郑国。

「读解」

说客在春秋之战中扮演着重要角色,他们穿梭来往于各国之间,或穿针引线,

搭桥过河,或挑拨离问,挖敌方墙角,或施缓兵之计,赢得喘息之机。可以说,

缺少了这些用现代词语称为外交家的角色,春秋舞台所上演的戏剧,必定没有这

么惊心动魄,精彩纷呈,波澜迭宕。有了他们,台前。台后两条战线上真是热闹

非凡,你方唱罢我登台,演出了古代战争史上独一无二的一幕。

我们发现,说客或外交家除了有高超的言辞辩才,善于动之以情晓之以理之

外,往往善于抓住利害关系这个关键,在利害关系上寻找弱点和突破口,从而大

获成功。烛之武凭三寸不烂之舌说退秦军,不费一兵一卒为郑国解了围,便是一

桩典型的范例。

在一个没有权威、各自为利益纷争的时代,利益原则便是行动的最高原则,

精明的说客或外交家必定深谐此道。以利益作为交往原则,关系不可能牢不可破,

不可能无懈可击。甚至可以说,晓之以利益,动之以利益,往往比其它手段更见

效。即使在现代社会,国与国之闯的交往,也首先是从利益原则出发的。这个原

则,恐怕比仁义原则更实际,更能长久,尽管仁义原则更值得赞赏,可是这世上

有几个讲仁义的人呢?

讲利益原则,首先要以平等为基础。没有平等,也就在根本上取消了利益。

利益必须通过交往实现,一个人不同他人发生联系,就无所谓利益;交往也意味

着交换,付出多少,便得到多少,不付出就无所获。只想获得而不愿付出,就破

坏了交换,也没有了平等,也就很难再获取利益。

交换,实质上也是让对方有利可图。烛之武去游说秦穆公,如果秦穆公觉得

无利可图,会甘愿罢休吗?所谓挑拨离间,多半也要利用人们觉得有利可图的心

理。离开这一点,挑拨挑间是难以成功的。搞阴谋诡计的人也常常利用这一点。

“将欲取之,必先予之”,这也是说用给予好处引人上钩,然后再将其吃掉。

中国传统的谋咯,可以说把利益原则发挥到了极致。除了上面说的之外,还

有所谓借刀杀人、过河拆桥、上屋拔梯、赏一安百、欲擒故纵、美人诱惑、坐收

渔利、奇货可居、害一利百等等,都是从不同角度利用或发挥利益原则。可以毫

不夸张他说,处世为人的方方面面都与利益原则有千丝万缕的

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蹇叔哭师(僖公三十二年)

——利令智昏必遭惩罚「原文」

冬,晋文公卒。庚辰,将殡于曲沃(1 )。出绛(2 ),柩有声如牛(3 )。

卜偃使大夫拜(4 ),曰:“君命大事(5 )将有西师过轶我(6 ),击之,必

大捷焉。”

杞子自郑使告于秦曰(7 ):“郑人使我掌其北门之管(8 ),若潜师以来

(9 ),国可得也(10)。”穆公访诸蹇叔(11)。蹇叔曰:“劳师以袭远,非

所闻也。师劳力竭,远主备之(12),无乃不可乎?师之所为,郑必知之。勤而

无所(13),必有悖心(14)。且行千里,其谁不知?”公辞焉。召盂明、西乞、

白乙使出师于东门之外(15)。蹇叔哭之曰:“盂子!吾见师之出而不见其人也!”

公使谓之曰:“尔何知,中寿,尔墓之木拱矣(16)”蹇叔之子与师,哭而送之,

曰:“晋人御师必于崤(17),崤有二陵焉(18)。其南陵,夏后皋之墓也(19)

;其北陵,文王之所辟风雨也,必死是间,余收尔骨焉(20)!”秦师遂东。

「注释」

(1 )殡:停丧。曲沃:晋国旧都,晋国祖庙所在地,在今山西闻喜。(2 )

绛:晋国国都,在今山西翼城东南。(3 )柩(jiu ):装有尸体的棺材。(4 )

卜偃:掌管晋国卜筮的官员,姓郭,名偃。(5 )大事:指战争。古时战争和祭

祀是大事。(6 )西师:西方的军队,指秦军。过轶:越过。(7 )杞子:秦国

大夫。(8 )掌:仑理。管,钥匙。(9 )潜:秘密地。(10)国:国都。(11)

访:询问,征求意见。蹇叔:秦国老臣。(12)远主:指郑君。(13)勤:劳苦。

所:处所。无所:一无所得。(14)悖(bei )心:违逆之心,反感。(15)孟

明:秦国大夫,姓百里,名视,字孟明。秦国元老百里奚之子。西乞:秦国大夫,

姓西乞,名术。白乙:秦国大夫,姓白乙名丙。这三人都是秦国将军。(16)中

(zhong )寿:满寿,年寿满了。拱:两手合抱。(17)崤(xiao):山名,在

今河南洛宁西北。(18)陵:大山。崤山有两陵,南陵和北陵,相距三十里,地

势险要。(19)夏后皋:夏代君主,名皋,夏桀的祖父。后:国君。(20)尔骨

:你的尸骨,焉:在那里。

「译文」

冬天,晋文公去世了。十二月十二日,要送往曲沃停放待葬。刚走出国都绛

城,棺材里发出了像牛叫的声音。卜官郭偃让大夫们向棺材下拜,并说:“国君

要发布军事命令,将有西方的军队越过我们的国境,我们袭击它,一定会获得全

胜。”

秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说:“郑国人让我掌管他们国都北门的

钥匙,如果悄悄派兵前来,就可以占领他们的国都。”秦穆公向秦国老臣蹇叔征

求意见。蹇叔说:“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家,我从没听说有过。军队

辛劳精疲力竭,远方国家的君主又有防备,这样做恐怕不行吧?军队的一举一动,

郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得,一定会产生叛逆念头。再说行军千

里,有谁不知道呢?”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视,西乞术和

白乙丙三位将领,让他们从东门外面出兵。蹇叔哭他们说:“孟明啊,我看着大

军出发,却看不见他们回来了!”秦穆公派人对蹇叔说:“你知道什么?你的年

寿满了,等到军队回来,你坟上种的树该长到两手合抱粗了!”蹇叔的儿子也参

加了出征的队伍,他哭着送儿子说:“晋国人必定在崤山抗击我军,崤有两座山

头。南面的山头是夏王皋的坟墓,北面的山头是周文王避过风雨的地方。你们一

定会战死在这两座山之间,我到那里收拾你的尸骨吧!”秦国军队接着向东进发

了。

「读解」

卜官郭偃和老臣蹇叔的预见有如先知,料事真如神,秦军后来果然在崤山大

败而归,兵未发而先哭之,实在是事前就为失败而哭,并非事后诸葛亮。

郭偃托言的所谓“君命大事”,不过是个借口,人们根据经验完全可以作出

类似的判断,乘虚而入,乱而取之,是战争中常用的手法。作为政治家和军事家,

如果不具备这种经验和头脑,应当属于不称职之列。从蹇叔一方看,他作为开国

老臣,也具有这方面的经验:对手并非等闲之辈,不可能在非常时刻没有防备,

因此,此时出征无异于自投罗网。

秦穆公急欲扩张自己势力的心情,导致他犯了一个致命的常识性的错误,违

反了“知己知彼”这个作战的基本前提。敌手早有防备,以逸待劳,必定获胜;

劳师远袭,疲惫不堪,没有战斗力,必定惨败。其中原因大概是攻城掠地的心情

太急切了,以至连常识都顾不上,当然是咎由自取。

马有失前蹄的时候,人也有过失的时候,而在利令智昏的情况下所犯的错误,

则是不可宽恕的。利令智昏而犯常识性的错误,更是不可宽恕。

再说,当初秦国曾与晋国一起企图消灭郑国,后来又与郑国订立盟约。此时

不仅置盟约不顾,就连从前的同伙也成了觊觎的对象。言而无信,自食其言,不

讲任何道义、仁德,这同样应当遭天遣,遭惩罚。

当人心目中没有权威之时,便没有了戒惧;没有了戒惧,就会私欲急剧膨胀

;私欲急剧膨胀便会为所欲为,无法无天。春秋的诸候混战,的确最充分地使人

们争权夺利的心理。手法、技巧发挥到了极致,也使命运成了最不可捉模和把握

的东西。弱肉强食是普遍流行的无情法则,一朝天子一朝臣,泱泱大国可能在一

夜之间倾覆,区区小国也可能在一夜之间暴发起来。

“先知”是没有的;而充满睿智并富有经验者,往往被人们为是“先知”。

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晋灵公不君(宣公二年)

——光明与黑暗的抗争「原文」

晋灵公不君?:厚敛以雕墙(2 );从台上弹人,而观其辟丸也;宰夫胹熊

蹯不熟?,杀之,置诸畚(4 ),使妇人载以过朝?。赵盾、士季见其手(6 ),

问其故,而患之。将谏,士季曰:“谏而不入(7 ),则莫之继也。会请先,不

入,则子继之。”三进,及溜(8 ),而后视之,曰:“吾知所过矣,将改之。”

稽首而对曰:“人谁无过?过而能改,善莫大焉。《诗》曰:”靡不有初,鲜克

有终(9 )。‘夫如是,则能补过者鲜矣。君能有终,则社稷之固也,岂惟群臣

赖之(10)“。又曰:”衮职有阙,惟仲山甫补之(11)。,能补过也。君能补

过,衮不废矣(12)。“犹不改。宣子骤谏(13),公患之,使鉏麑贼之(14)。

晨往,寝门辟矣(15),盛服将朝(16)。尚早,坐而假寐(17)。麑退,叹而

言曰:”不忘恭敬,民之主也(18)。贼民之主,不忠;弃君之命,不信。有一

于此,不如死也!“触槐而死。

秋九月,晋候饮赵盾酒(19),伏甲(20),将攻之。其右提弥明知之(21),

趋登(22),曰:“臣侍君宴,过三爵(23),非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒

焉(24)。明搏而杀之。盾曰:“弃人用大,虽猛何为!”斗且出。提弥明死之

(25)。

初,宣子田于首山(26),舍于翳桑(27)。见灵辄饿(28),问其病。曰

:“不食三日矣!”食之(29),舍其半。问之。曰:“宦三年矣(30)”,未

知母之存否。今近焉,请以遗之(31)。“使尽之,而为之箪食与肉(32),置

诸橐以与之(33)。既而与为公介(34),倒戟以御公徒,而免之。问何故,对

日:”翳桑之饿人也。“间其名居,不告而退。遂自亡也。

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