明末英雄-第516章
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张海将自己的想法直言不讳的讲了出来：“我们汉人过去一直讲究将心比心。开放友好的势力按理来说我们也应该开放友好。可是经你这么一谈，我倒更觉得谁应该成为大军进军路上的垫脚石已经是再显然不过的事情了。这个世界说倒底，是一个弱肉强食的世界。没有给我们麻烦本钱的势力，是不值得拉拢。当然，在这个问题上我也会尽量小心谨慎的去处理。”
“是弟子有些迂腐了。”田宾不由的回道。
时候似乎已过了正午，这此新朝八年年前于西院召开的会议，也终于落下了帷幕。
第1052章 巡视大军
新朝八年新年之前的西院会议结束之后，张海与柳香还有小慧兰难得的度过一段吃饭时的闲暇时光之后，就在书房里独自思考有关新朝朝政一些方面的事情。
自从一统天下的四年时间以来，张海觉得自己似乎有些做法似乎不大对劲儿。一方面是自己在理政方面时紧时送，而另一方面，管的事情也过宽过泛了。在拥有规模庞大的团队辅佐理政的情况下。张海觉得自己更多的时候更像一个签字人。
有些奏报总结的批阅，在传统政权的条件下对于君权来说或许可以说是必要的。然而在新朝的权力机制下有必要么？
一个近代模式的君主政权，最大的危险实际上并不是来自于下层官僚的问题或者内政上的诸多事情。而是军心如何。特别是主力部队和近卫部队的建军质量与人心如何。
似乎不少的以君王为穿越对像的架空小说，都是把亲军放在了最为关键的一步上。或政治课本上曾经有过的话：国家，是统治阶级的机器，而军队就是国家机器的支柱。如果军队力量体系不发生问题，并且核心军队没有忠诚度方面的问题，那么近代君主国家就可以像幕府那样长久的持续下去。否则的话，就可能遇到奥斯曼近卫叛乱那样的问题。
自己把过多的精力用在了宫内的奏报处理上，而实际上有些事情，并不是单单依靠在宫内处理奏报和总结就能解决问题。
自己需要像一个将军一样多在部队里走一走，多了解新军主力部队在这次大战归来之后的实际心态，才能够最大限度的把握并有效运用权力。
想到这里，张海就将书房附近里当值的女孩孙维叫了过来：“下午的时候，你去通知一下吧。今天晚上我们随亲卫连一起去南京城的城头上走一走。去看看我们这次大战后归来的战士们。在这之前也把应该准备好的新的勋章体系准备好。”
如今张海身边的女孩儿已经不在是当年的小女孩儿了。而是已经长到了这个时代快要谈婚论嫁的少女了。这也给身边人的运用带来了不小的方便之处：太小的小女孩，只能在张海的身边做一些奏报处理方面的辅助工作，而如今，至少如旧时皇帝身边的太监一样，已经能够执行君权所需的更广一些的差事了。
孙维在张海身边的女孩儿中是一个并不怎么显山显水的一个人，听到张海的话之后受**若惊的答应之后走出了书房。
如其他很多地方的军队一样，集中驻扎在南京城的新军主力部队也有着严格的规矩，那就是“以城头为家“的原则。如无直接来自西院的特批或调令，通常不会离开这百多里的外城城头。
为了增加官兵们的活动空间，在临近城门的一些地方单独开辟了城下军营，做为平时训练乃至休闲娱乐之地。
在远征西南的行动结束之后，如今八个暂编师群二十四个旅的十几万新军部队已经全部集结于南京城内。
张海打算对每一个旅的官兵们都亲自视察并训话，进一步增加自己在军队中的影响力，也更直接的了解一些事情。
为此，张海不吝啬让李千兰大致起草了专门的讲话稿，并事先温习了温习。张海打算上数天的时间亲自到包括近卫部队和特殊兵种在内的全部新军主力部队进行逐一的巡视与讲话。
至于这样的行为可能导致的自很样貌保密性问题？如今的张海已经放弃了过去那种微服私访的幼稚兴趣，在这方面也就不在有多少顾虑了。
在天色黑下来之前，张海首先巡视的是包括亲卫连在内的独立近卫部队与神射手、神箭队等部队。这支规模多达大几千人的力量已经是整个新朝最为核心的一支兵力。这些队伍如行营护军一样也驻扎在皇城而非外城城头。
皇城内举行大会的时候，也有专门诸如戏楼那样能够布置很多人的地方足以让这数以千计的旅规模的身边人都能听到张海所言所讲。
“这次征战，又是你们做为新军主力部队的核心栋梁起到了关键性的作用。你们是我新朝精英，开创事业的支柱。。。“张海先是并不吝啬的赞扬了一凡，而后又忽然诚恳的问道：”只是我不知道，你们当中有没有人心中有所怨言和不满？认为自己贵为天子近卫，主公的身边人，却似乎成为了马前卒一样冲锋陷阵的陷阵营，每一次战斗都将你们投入到最关键也最困难的地方‘拼消耗’，有些不太公平？如果真是伤亡率太高了一些，从事的作战任务难了一些。或者战后与平日里的赏罚有些不明的。诸多尽可以讲出来。。。“
张海这样的话如果是对一百个人当面讲，可能只能得到异口同声或形式主义的一些回答。一千个人也说不定是如此。但是当对数千人这样讲的时候，在众人沉默了片刻之后。终于还是有一个声音以不太足的底气：勇敢的直言道：“我是听说过有一些私语，不知当讲不当讲。。。”
张海鼓励道：“没有什么不当讲的，尽可以知无不言。”张海这样回答的时候，并没有直接请那位基层军官站出来直言，似乎也没有关心讲话的是谁。
“都说听说过去那些大将身边儿的亲兵，都是最美的差使。待遇高不说，还不用执行太过危险的任务，都是督战。可我们圣主身边的这些人，却成了冲锋在前的选锋。对付那些弱敌还好说，也就当演练打靶了。可要是在以后的大战中对付那些成百万的火器化强敌，若还是这么个如选锋一边的战法，真不知道还能不能完好无缺的荣归故里。。。“那名军官讲话的声音并不高。起初也是断断续续，可是在张海的鼓励之下还是把这些话讲了出来。
张海沉思了片刻，觉得自己还是应该以郑重的口吻把道理讲一讲：“如果我没有记错的话，自从神箭队和神射手部队诞生以来，连同独立近卫部队一起。战死牺牲的大概也就百余人左右吧？而在当年新朝三年洞廷一带的决战中。当时的近卫部队还是旅规模的队伍，一战就有千余人的伤亡。“
第1053章 西式三观
张海继续对身边密集的人群说道：“每一个人其实都向往轻松、和平、自在、富裕的生活。。pb。m比如像个富家翁一样每天最多只上半个时辰的时间练练武全当充实。然后其余的时间听书看戏，游园打猎游山玩水，然后外面找几个女人玩玩家里还能享受天伦之乐父慈子孝妻女恭敬。哦，对了，还可以赌马赌球等等，而且任何危险的事情都不要靠近自己，这是多么好的生活？大家说说看，大家喜欢不喜欢这样的生活？”
没有明确的要求，众人也不知怎样回答。不过还是不少的人条件反射的回答道：“不喜欢。。。”当然，这种回答声音上似乎也不太自然。
张海有些皱眉道：“你们应该更为明确的回答：”喜欢！“而不是这样欺骗自己。其实我也喜欢这样儿的生活。不，我还想更进一步。像个昏君一样，同上百个女子一丝不挂的玩乐嬉戏作游戏。如史书上某些描述那样：以肉阵为军阵，在女人的胸脯上打滚。噢不，这太俗了。我还可以换个玩法：让话剧团那些女演员们陪我边玩边演戏。再换一个玩法：不陪这些演员们玩了，太不刺激。去民间欺男霸女吧，最好是那种性子比较烈，敢反抗的。有英雄见义勇为打报不平的话，把他活捉起来将嘴堵住，然后手脚用绸拳套脚套包裹住来打我吧，这叫萨母！我听说最近南京城还真有这样钱找揍的行当。。pbx。m。。”
张海的话在最后似乎有些荒唐起来，让近卫部队的官兵们似乎感觉到有些忧虑，也有些恐惧。当然还有很多人有的是坦然，知道张海这样的话必然是笑谈，圣主如果是这样一个如同长在深宫之中的昏君，那么根本不可能这么年轻就有如今这样的成就。
张海的话果然也转折了下来：“可是，就算这样做没有像年轻时的嘉靖皇帝那样因为玩的过分被宫女教做人的可能。当如梭的光阴转到我们将要老去的那一刻，我们又能留下什么呢？子女和宗族吗？我们不说我们新朝起事的时候解决了多少这样的废物。就是没有我们新朝，你们当中有不少同当年的后金军队还有蒙古人都交手过，大家说说看：如果关外再像辽国蒙元那样统一为一个大帝国。这些丧失了理想如同废物一般的群体就算不被灭族，还能不能保证自己过往那样的利益？哦对了，那外敌入侵那还算好的。碰上内部的民众起义，比如前明朱元璋那样的，也屠了不少这样自以为是的废物家族吧？那就是灭门。”
张海停顿了片刻，留给身边的官兵们思考，同时自己也想起了有关后世的一些事情：为什么新教基督文明世界能领先世界并建立全球霸权？有人说新教资本主义的消费和成就是取悦上帝。这种粗浅的翻译让张海百思不得其解：这实在是太牵强了，让人理解不能。可当张海经历了一翻事业的开创，并且不再是前世那种平民阶层的时候，才能够略略的领悟一些：这就是一种高层次的价值追求。就像八十年代高中哲学课上所讲的那样：一个人的价值，就体现在他为社会做出的成就和改变，也体现在别人对他的贡献和成就所进行的评价。如果再进一步，那就是著名的中学课文和革命小说判断之生命的意义：人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次。一个人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说：我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
保尔柯察金的这段话可以理解为一个拥有**信仰之革命者的坦白。其实也可以理解为整个第一次世界大战以前西方世界的保守主义者和清教徒的一种价值观，比如新教的清教徒也未必不能有此表白：拥有世界理想，做有意义的事情其实并不仅仅是为了取悦上帝，也是一种价值追求。
而世界上很多其他民族，缺少了这种崇高的世界理想而不可能达到超级大国的程度。世俗主义的中华文明也因此而衰败和腐朽。所幸虽然整个社会的主体丧失了崇高的世界信仰，而政权的**的政治法统多少还起到一点儿工业化责任的进步作用。而且整个国家拥有庞大的人口，只要不是太过垃圾，那总能在未来的时代支撑其一个世界强国的地位。
西方文明的这种宗教性价值观，在历史上原本的明末清初之际就引爆了欧洲三十年战争。这实际上可以理解为真正意义上的“第一次世界大战“。之不过这个时候因为没有广阔的殖民地所以只影响到欧洲而已，地缘开阔的欧洲也不敢像古中国那样以”天下“这类子眼自居。
而18世纪末到19世纪初的拿破伦战争，实际上可以称之为西方世界的”第二次世界大战“，连同后来的一战和二战，实际上爆发过西方世界文明的四次大规模战争。当然，如果没有核武器的出现，必然还会有第五次西方世界文明的大规模较量，而且间隔时间会比一战二战还短。恐怕20世纪0年代初的朝鲜战争就会成为”五战“的前哨战。信仰**的红色中国将雄纠纠气昂昂的越过高山越过平原抗美援苏，以五十倍乃至一百倍抗美援朝的伤亡代价和苏联全面动员带来的一百倍抗美援朝的军火物力投入，将包括美英在内缺乏堪战殖民地兵源的资本主义世界的年轻人打的意志丧尽让出欧陆为止。此后，有没有“六战”还真不好说。
这一次又一次的大规模战争，固然是人类的悲剧。可是如果没有这种“战争悲剧”，就只能像其他很多文明那样走向腐朽与死亡，是人类文明更大的悲剧。只要翻翻中国的史书，就能看到无数。
第1054章 西式三观（二）
世界大战的惨痛教训外加上大规模杀伤性武器在世界大战中的接连诞生，让西方世界的人自己也开始反思起自己的文明起来：科学与理性会不会毁灭世界？不再倡导曾经的理性主义与绝对哲学，甚至还诞生过诸多如《美丽新世界》一类的东西来企图重新塑造西方的文化。
即便是科学幻想中的未来，大多也充�
