符宝-第9章
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第014章 床前明月光
新川南古玩城。
整个新川市南北两座古玩城相对而立，虽然其中流通事物大致相同，但两个古玩城也有着一定的差别。
这差别就是北古玩城侧重瓷器、字画、乃至包囊了一个茶城，而南古玩城则较为侧重家具，以及囊括了一个书城。
当然，这不是说北城绝对没有家具等事物，而南城则绝对没有瓷器，字画等等，其实不管是南是北，几乎流通在市场上所有古玩种类都是齐全的，只不过所占比例不同罢了。
北古玩城虽然也有卖家具的，但几十家里面可能才有一家，而且往往都是小件，而南古玩城则不然，可能十家里面就有三四家，而且充斥着很多大件。
不过说起来中国过去的收藏领域里，家具并不算一个门类，纵观中华五千年历史，曾有五次民间收藏热。
最早的收藏热起源于北宋，第二次收藏热则是明晚期，第三次就是康乾盛世，而第四次则是清末至民国初期，至于第五次就是眼下了。
这五次全民收藏热中，哪怕是晚清的古玩店里，其他古玩都有分类，可就独独没人以卖古家具为生，而是稍带着卖，这主要是国人对家具的认识程度偏低。
亦或者是源于中国人对建筑的认识程度也偏低，我们并不怎么愿意保护古建筑，到现在为止能一直从古代流传下来的建筑，还有保存的都是少的屈指可数，比如唐代遗留建筑全国就只有四座，宋代古建筑也不多，明清建筑还有一部分，但主要是北京故宫等庞大工程。
中国人最乐乎做的事往往是拆掉旧建筑盖新的。
而西方对建筑的观念则不然，欧洲所有具备历史传统的国家，建筑大多都保留了下来，这就是中西方观念上的差距。
或许也正是因为这样，因为家具和建筑的关系最为密切，所以我们以往对古家具的保存，收藏亦不重视。
而最早研究中国古家具的却是一个德国人，1944年出版了《中国花梨家具图考》，这算是中国家具研究的第一部 专著，因为这本书全世界各大博物馆才开始注重中国家具的收藏。
此外还有1971年美国人安思远撰写《中国家具》一书，以及1985年国内王世襄出版的《明式家具珍赏》。
就是这三个人，两外一中三本书，串联起来推动中国家具的收藏，把中国家具提升到了一个前所未有的高度，才使得现今民间收藏热时家具终于摇身一变，成为古玩行当里的一大门类。
1996年，佳士得公司在纽约拍卖过一场中国家具，107件家具，其中37小件，拍卖出了一亿多人民币，平均每件都要在百万左右，其中一件黄花梨大地屏成交价更是110万美元，当时折合人民币1000万元，创造了当年中国家具的成交价世界纪录。
这在当时都曾让无数中国人感到震惊，很多国人都无法理解，曾经被我们不在意甚至扔掉的旧东西竟然有如此惊人的价值。
一件屏风在国内也就几万块钱顶天了，在外国怎么能卖1000万？
要知道那可是1996年的1000万，放在现在恐怕还要翻上三四倍不止，买栋大楼都足够了！
充当毕老的向导来到南古玩城，周明落进入古玩城的第一眼，见到的就是一条长长的街道，街道样式和北古玩城大致相当，都是在街边坐落着一栋栋低矮建筑。
不过和北古玩城最大的不同就是，这里街道两侧的店铺往往都很大，非常大。
衬托着整个古玩城也显得大气磅礴。
这是必然，北古玩城大多都是瓷器、字画等等古董，那些东西虽然也有大有小，但即便是大的也不会太夸张，可家具则不然，不管是床、榻、桌、案等，亦或者屏风一类，往往都要占据极为广阔的空间。
你要是店面开小了，估计塞进去两三张床就没地方了……
“毕老，我对家具方面倒是了解不多，到了这里，您老可要多提点一下晚辈。”平静的踏步而行，周明落笑着看向毕老。
这倒是实话，他最精通的是瓷器，对于家具其实也就是半吊子水平而已。
这不是他对家具不感兴趣，说实在的，国人依附在家具上的文化传承一点都不比瓷器之类的其他古玩弱，甚至要更强，更具有普遍性，因为这是和每一个人的生活都息息相关的事，过去的国人并不注重在收藏时收藏古家具，但那只是指的古玩市场里家具未曾崛起。
实际上在古代，很多时期家具都是一种财产的代名词。
最好笑的例子就是明代权臣严嵩，后来被抄家时从家中抄出来六百四十张床……这要是搁在现代人眼里恐怕就是一件很难理解的事儿，一个历史上的十大奸臣之一，家里竟然藏了六百多张床，是不是很滑稽？
但事实上严嵩藏这么多床可不是开宾馆用的，而是因为那个时期床本身就是财富的象征。
这一点在金瓶梅中也有记载，而且很有意思，西门庆娶第三方孟玉楼时，媒人说，“这个孟玉楼是个寡妇，她手头有点儿钱，有两张南京拔步床。”
这是什么意思？就像是今天媒人替人介绍时会说，她手头有些钱，还有两辆德国产的“奔驰”，是一笔巨大的财产。
当时南京是江苏地区非常重要的城市，南京产的拔步床在整个国内，就是今天德国奔驰一样的品牌。
这就是古代家具的地位，古人在收藏热兴起时对古家具往往不屑一顾，拿着旧东西都觉得还不如劈了当柴烧，但不表示他们对自身使用的家具不看重。
恰恰相反的是，与各个时期相对应的“新”家具地位还是很高，也正是因为此，中国家具才传承着一代代人的人文艺术精华，使得现如今中国古家具在世界各地都颇有盛名。
但术业有专攻，以往的周明落连瓷器还没吃透，只是刚刚有了一点通透，哪里会有太多时间去研究其他。
不过在来的路上他倒是知道了毕老对此颇有研究，此时自然不会错过机会。
“明落小兄弟，你这就太客气了。”面对周明落的说笑，毕老亦是笑着开口，虽然和周明落接触不多，不过毕老对他的印象倒是不错。
就在说话间，自街道深处却蓦地走来一行四五人，为首一名男子西装革履，大腹便便，行走中顾盼生辉，很有一种大气。
而在他后方则是四名青壮抬着一张不大不小的罗汉床。
“让一让，大伙行个方便，我这可是刚到手的天下第一床，诗仙李白躺过的古董，千万别出了什么差错，到时候谁脸上都不好过。”
为首的大气中年边走边开喝，声音洪亮，嘴角的笑容亦带着几丝傲慢和自得，似乎为自己能挖出来一张李白躺过的床分外满意，就差满意到骄傲了。
但这声呼喝却让周边不少人都是目瞪口呆。
李白睡过的床？那得多古董啊，但是……但是这也能鉴定出来？名人字画还有笔迹可循，但名人睡过的床，未免有些虚幻了吧？
纷纷避让的人群中终于有人耐不住了，直接就惊疑的道，“大哥，你怎么这么确定这张床是李白睡过的？”
“当然确定了，上面还有李白的诗呢，床前明月光，疑是地上霜，这可就是李白诗里那张床。”
见有人发问，中年登时精神大振，得意洋洋的道。
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第015章 此床非彼床
“要是不信，你们过来看，我也看过李白的书法，这床上的刻字和李白的真迹很像的，据说是这首诗流传太广，李白为了纪念就在晚年把这首诗特意刻在了这张床上。”
先前中年还吆喝着生怕别人磕碰到了这张“宝床”，可现在见真有人注意到了他，却又变得有些急不可耐的显摆起来。
不过他不说这句话还好，一说这话，虽然真的有部分人都是神色大震，想上前观看那刻诗，但也有部分人当场差点喷饭。
站在周明落身侧的毕老也是嘴角一裂，都有些惨不忍睹的模样。
倒是周明落原先也有些兴趣想上前看看的，可见到毕老的模样后才心下一动，怎么了？怎么这厮在说这张床是李白躺过的时，毕老还也小有兴趣呢，现在却突然变了脸色。
“研究一件家具，首先要从文化入手，这能在很大程度上帮我们去伪存真。”
见到周明落疑惑的样子，毕老再次颇为无语的看了看那正兴高采烈的帮他人指点刻诗的地方，随后就对着周明落小声解释。
“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。李白这一首静夜思，在现代的确算是家喻户晓，但我们很多现代人却是完完全全曲解了里面的意思。”
一句话，周明落当场有些发晕，他当然知道这首诗，毕竟那是小学课本里最有名的诗之一，可以说现代的国人只要是上过学的，不知道这首诗的还真不多。
但是，曲解？
“这首诗里的床，真的是我们现代人口中的床？其实不是，李白所说的床是马扎。”
见到周明落的疑惑，毕老才又继续开口，但这句话让周明落越发愕然，不会吧，床前明月光里面的床是马扎？这不扯淡么，可毕老接下去的话却让他瞬间就小晕了一把。
“解读这个床，要从我们中国人的起居方式说起，从专业说人类起居方式有两种，一种是席地坐，一种是垂足座。席地，就是盘腿坐在地上，垂足就是坐在椅子上，腿是垂着的状态，而我们中华民族最起初就是席地坐的民族。”
……
两千年前，亚洲地区很多都是席地坐，比如日本、印度、泰国、韩国等地都是坐在地上，就算是在现代的韩剧、日剧中，主人一回家就坐在地上了，在办公室里坐椅子上不算，因为那是办公，是很西化的一件事。
欧洲从两千年前起就是坐在椅子上的，因为欧洲地区气候湿冷，直接坐地上他们伤不起，不得不高坐起来离开湿地保持身体健康。
而我们中国早期人类文明大部分发生在黄河流域，环境干燥，人在地上也是能坐的。
但在两千年演化中，中国人就逐渐转变成了高坐，坐在椅子上。
这种高坐，不是因为受不了湿气。
可以说，中华民族算是唯一一个改变起居方式的民族，由席地坐自主改变成了垂足坐，其他日本等地至今回到家还在席地坐，那是一种文化习惯的传承，不是轻易能改变的。
不过就算中国人是自主改变起居方式，可很多东西还是通过文化影响到了现今，比如我们经常说席位、出席、筵席等等，就是来源于席地坐时期的习惯。
席地坐时期，中国人入座就是入席，坐在席子上，所以席位、出席这些词语，哪怕现今国中人已经改变成了垂足坐，依旧没人叫它们“椅位”、“出椅”
……估计要谁那么叫谁都会觉得很别扭。
还有一个很有意思，那就是“主席”这个词，《礼记》有规，群居五人，则长者必异席，就是说五个人以上，德高望重者必须另坐一张席子，这张席子就叫做主席，指的就是一群人里的首脑，德高望重者。
沿用到现在，国内最高领导还是叫主席，而不是叫“主椅”！！
知道了这段历史，所以问题来了，我们是怎么从席地坐改为垂足坐的？什么时候改的？
答案就是李白“床前明月光”里所说的那张床，古称胡床，也就是现代人口中的马扎。
当时的游牧民族兄弟带给了我们很多耳目一新的东西，其中就有他们翻身下马，从马背上打开的一个扎捆的东西，坐在屁股底下，也就是马扎。
这东西到现在很多人还在用，出去乘个凉，逛个公园带个马扎最方便不过。
而当时的人就称其为胡床。
李白这首静夜思他说的床也就是马扎，语境清晰，动作清楚，那就是李白拎着一个马扎，坐在院子里，在明月下思乡。
这很直观，如果李白这张床真的是我们通常所说的床，那我们躺在床上怎么举头，怎么低头？你躺在床上看上空，压根不需要举头这个动作，直接睁开眼看到的就是上空，想看地面的时候应该是撑着身子“探头”向下看，而不是低头。
李白要真是那样躺在床上，只能是“睁眼”望明月，“探头”思故乡了。
而且如果是对中国建筑史有了解的人，基本都会知道唐代建筑门窗非常小，门是板门不透光，宋代以后才出现隔扇门，中国现存的唐代建筑全国只有四座，比如山西佛光寺，窗户非常小，月亮的光几乎不可能进入室内。
尤其当窗户糊上纸后，月光更是绝对进不来的。所以李白是坐在院子里，在马扎上一边看月亮一边思乡。
还有一首诗，也是李白写的，《长干行》“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。”诗中以小女孩的口吻说，我小时候拿了一个马扎坐在门口，折了一支花在门前玩耍，小男孩骑着竹马，围着我绕圈起腻。意思很清晰。
但如果你要按照我们现代人说的床的意思解读就会很诡异，中国的床都是顶着墙壁放的，现代人大多�
