电影大师-第476章
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他不怕“宝贝回家”是骗人的组织，当他的基金会团队接手之后，是真的就会更好，是假的就会变成真的。但张宝艳更加疑惑：“电影导演？”是的，电影导演！好莱坞明星！
如果能终结这些悲剧，让他去拍《奇幻精灵事件薄》，他毫不犹豫。
无论如何，用自己的明星效应，尽一点绵薄之力吧。
叶惟立即联系caa中国区总经理罗异（peter1oehr，彼得勒尔）：“彼得，给我安排在中国的媒体采访和通告，越多越好。”罗异有点惊喜的问：“你想工作了？”叶惟说：“我想帮助。”
他告诉了罗异自己的打算，这位在中国工作生活了11年中国电影圈的“最佳外援”的中国通却是一声惊叫：“no！”
这美国白人好像比他还了解中国，用流利的普通话说了一大通：“惟哥，你的身份做这种事，很多中国百姓会对你反感的，你一个美国人指手画脚什么？家丑不可外扬，谁要你管了？西方媒体也会抓着机会攻击中国，很多人就会认为你是在抹黑中国，这里不是美国，哪位官老爷不高兴，搞不好就封杀你了。caa非常看重你的在华市场，你要是被封杀了，就搞砸了。”
“sorry，peter，就算caa和我解约，我也要这么做。”叶惟冷笑了声，“idontcarew11封杀，ijustcare这能不能成为中国流浪儿童保护方面最后的一次催化剂事件，我要闹大它，我要‘叼死果滴扑街’。”
惊恐的罗异听不懂最后一句。
“操翻那些人渣。”
。。。
第480章让宝贝回家
『让宝贝回家——叶惟新浪博客，2oo6年8月29日2：12
一个看上去46岁的残疾小女童（真实年龄尚不确定）穿着一件脏兮兮的碎花衬衣和一条同样脏兮兮的灰色短裤，坐在广州天河区天河路的繁华路段之中，就在人行天桥旁边，高楼大厦之外，向每位路人行乞，有苍蝇叮她疑似被人为伤害致残的双脚。
这是28日傍晚我的亲眼目睹，我一下子懵了。
我看过很多贫民窟题材的电影，作过一些了解，知道在墨西哥、巴西、印度、南非等发展中国家都有这种情况，以及更加不堪的情况。我也并非没有亲眼看过，来广州前我在非洲肯尼亚内罗毕的艾鲁贫民窟，才看了种种践踏心灵的罪恶。
然而在我心中，眼前之事不会发生在中国，尽管中国也是一个发展中国家。
我在美国洛杉矶出生长大，若只看国籍，我只是个美国人。很多中国人因为我对中国的深情而奇怪，更多人怀疑我是否懂中文，是否懂中国。如我初初所言，我比大家想的还要懂中国，爱中国。
我祖父生于乱世，理所当然为国效力，在抗日战争中战功累累，尤以台儿庄战役中的智勇，获时民国政府的三等宝鼎勋章。后在内战爆发前不愿手染同胞之血而移民美国。
我父亲秉承家风家训，虽牙医之士，亦可称仁义也。我母亲大学毕业于加州大学旧金山分校东亚语言与文化系，蒙其谆谆教育，我2岁学《千字文》，3岁学《唐诗三百首》，5岁学《论语》，多年以来一直有修习汉学。
1991年夏天，我3岁时第一次随父母来中国旅游，往后每年皆有到中国的游历，直至2oo3年我家道中落，那是另一番事了。其后两年我靠着努力与好运让生活重新变好，2oo6年8月26日，我第一次独自一人来到中国。
说这些只是想告诉大家，不管谁承不承认，我也是个中国人，我也属于这个国家，此心天地可鉴！
1991年2oo3年，3岁到15岁，我见证着中国的巨大变化，从南到北，从东到西，我随父母几乎走遍了中国的山河大地，尝遍了各地的美味佳肴。那正是我以前做的，领略中国好的一面，而坏的一面则被我父母有意先行规避，以防在我心智尚不成熟时生出盲目的厌恶。
这也使今天之事让我肝肠寸断，悲愤填膺！
我无法理解此事，在走向小女孩之前，我甚至在想这是不是在拍电影？街头实验？行为艺术？可惜全都不是，小女孩说她叫胖妞，她会说的话似乎就是唯一的一句：“哥哥，给点钱吧。”
她父母家人呢？警察呢？儿童福利机构人员呢？好心人呢？
广州并不是一座冷漠之城，现在我上网获知了发生于白云区的“宫璇璇事件”，当时正是靠着一群善良的普通市民解救了那位可怜的女孩。之后总是来迟一步的警察查案破案，凶手得到微薄的法律制裁。而《信息时报》的调查报道引发了全中国的轰动，社会各界针对流浪儿童、打拐、童丐等问题议论纷纷，促使制度有所完善，情况有所好转。
但是不够。
3年过去了，又一个“宫璇璇”被我遇着，是的，胖妞是个被利用儿童进行行乞的黑帮拐带操控的可怜小不点。
我妹妹叶朵与胖妞同岁，快三个月前有过一场走失的惊魂，万幸最终寻回。从那开始，我深知家人失散的刮骨悲痛，深感全天下不该有此悲事。即使在从前，这事我也非管不可。
当我报了警，突然有个中年男人乞丐走来要抢走胖妞，甚至有辆面包车驶来走下三个大汉要对我动手。我抱起胖妞奔跑呼救，在热心路人们的相助下，贼人们仓惶逃离现场。
光天化日之下！这挑战了我对于中国治安状况的认知，挑战了一切。
“怎么回事，她是个乞丐吧？”有个路人问我，看上去像是个大学生。
我对此无语凝噎，我只能吼了他：“她是个小孩！”
为什么小孩可以当乞丐？21世纪的现在？
27oo年前的管子回答了我：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”这是放之四海而皆准的真理。
不是中国人特别坏，也不是美国人特别好。在美国上世纪3o年代大萧条时期，有数以千万计的人口失业，数以百万计的少儿流离失所，以吃野草、捡垃圾、乞讨为生。现今的美国也有着诸多的社会问题，种族不平等，枪支泛滥，高失业率，没有全民医保……绝对不是一个尽善尽美的天堂。那又是另一番事了。
每个国家都有好和坏的两面，受制于它现时的经济情况，中国的童丐源于贫困。
今天的美国已经没有童丐。生活给了我这样的认知：如果在街上发现有疑似流浪的孩子，打一个电话911，很多人都会打这个电话，警察就会来把孩子带走，交给儿童保护部门，儿童就会得到最好的保护。如果是父母失职，父母也不能拿回孩子，他们不但失去监护权，甚至会被关进监狱。
经过从7o年代至今的制度完善，美国有很多流浪汉和乞丐，而流浪儿童的身影只能在《猎人之夜》（1955）等电影中看到了。
也许有人会说：“你知道就好，黑暗存在于全世界，美国的儿保机制也不是一蹴而就，中国还需要发展。”
我同意你，那就发展啊。
我们这个民族，从来不是一个自私自利，对孩子漠不关心的民族。
中国是世界上最早设立孤儿院的国家之一，早在15oo年前南北朝时代就开设收容养育孤老和孤儿的“孤独园”。更早的23oo年前，孟子曰：“老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。”更更早的25oo年前，樊迟问仁，子曰：“爱人。”
事关老幼无小事，一个国家怎么样要看它对待老人和小孩怎么样，这是古人早已有了的定论。
所以我一度以为中国什么都可以落后，却决不落后在儿童保护方面。然而现实给了我一巴掌，国家不作为，路人也多不作为，我当时几乎失去理智，但经过一番交流，我理解了路人们，因为背后有它的复杂和悲哀。
在他们行动之前，一个实际的问题先阻拦在他们面前：当我伸出援手，我会有什么麻烦？
在美国，路人也就是打一个电话，其余的后续工作有机制负责。而在中国大部分地区，并不是打一个电话就能解决，警察来了有可能只是驱赶童丐，现行的儿保部门有可能互相推卸，涉及的黑势力有可能事后报复，毁掉你的生活，甚至当场就围殴你、围住你讹钱，使你陷入一场代价高昂的麻烦。
这样的现实阻碍着人们的勇气，消耗着人们的爱心。
时间一长，好人没好报的事端一多，社会就有了一个可悲的观念“事不关己，高高挂起”，小人言！我游逛中文网络，最是厌恶诸如此类的小人言，“路见不平，拔刀相助”去了哪里？放任小人言横行，则皆世小人也。
为什么会觉得童丐可以存在？几岁大的残疾孩子沿街乞讨没什么大不了？何时才是大不了，当你的孩子被拐走了，扳断了手脚扔在街上讨钱，才是大不了了吗？
这不对！无论那些孩子和那些乞丐是什么关系，这样不对，孩子不是包括父母等谁人的工具，他们是一个个活生生的个体。
因为现实和观念的双重失效，一个路人没有对孩子伸出援手，可悲却可以理解。但他不应该说甚么“事不关己，高高挂起”，他应该不满，应该羞愧，对这种现状的、对国家的和对自己的，应该说：“我不想继续这样了。”
这样的想法越多，其中总有人会实际行动，像广州白云区的那群普通市民，像我。
当整个国家和人民都有这样的意识以及行动，事情就好了，这才是发展。
而不是什么都不去想，不是当鸵鸟的逃避问题，不是拿他国的问题来掩盖，不是连一声“我不满意有流浪儿童”都不舍得去说，不是感觉痛心和无奈就错觉自己尽力了。
不要再说“事不关己，高高挂起”，即使现实的困难重重，也要坚守正道，道之所在，虽千万人吾往矣。
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”说再多不去行动终究无用，我将成立一个专门救助中国流浪儿童的慈善基金会，与中国民间儿保机构合作推动中国儿保的发展。愿吾之天真，能多让几个孩子的脸蛋重现笑容，多让几个破碎家庭重响欢笑。
也愿中国各界名人共举此事。古之士绅多好慈善，富人有更大的社会责任是一个古今共识，但慈善在当代中国亦如初生小草一般稚嫩，难以寻见。呔！富人名人饮饱食醉之余，捐助回馈社会理当如此，否则一喻利小人罢。
每每到中国寺庙游历，必定香火鼎盛，人们把余钱买花献佛，以求诸愿。满天神佛就是些喻利小人吗？拜之则赐福，不拜则赐罚？佛教人普渡众生，这个众生不包括孩童乎？佛陀割肉喂鹰，尔割点余钱给慈善又何妨？
我有一《论语》赠予诸君，王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
有余力拜神，就更该有余力慈善，佛愿如此。不管富人或普通人，行有余力都应该慈善，圣愿如此。
贫穷滋生了罪恶，让爱和梦想都成了草芥，但也正因为爱和梦想，让贫穷消散，让罪恶隐去。
也许有人会说：“你谁啊，要你管了？”
你在愤怒吗？在不爽吗？在不屑吗？在认为我是高谈阔论，指手画脚，大义凛然，不知所谓吗？不想我说什么，做什么吗？因为你不想听，不想做，不想想。别人这么做了，你看了尴尬。
尽管去憎恨我，鄙视我，嘲笑我，唾弃我，咒骂我，尽管捂着耳朵躲到远远的一边去。
老子曰：“不笑不足以为道！”孔子曰：“不患人之不己知，患不知人也！”我有我的同道中人，过去未来，千千万万。
我知道在中国像我这样的人和发言被称为“公知”，其中良莠不齐，有君子者，有小人者，有真有伪，这是个富有争议的群体。
所谓公知者，不过是19年前美国uc1a历史学家拉塞尔雅各比在其《最后的知识分子》一书中提出的“公共知识分子”概念：真正的知识分子要具备专业素养，世界视野，社会责任感，文化责任感，改造社会的行动，担当社会引路人的勇气。
然而早在25oo年前，孔子领三千门徒游学，以微弱之力试图改变春秋之乱局。此后世世代代，无数有志者为国为民奔波一生。正如曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
请问所谓“公共知识分子”，与中国数千年来所谓的士人，所谓的君子，有何区别？
我借孟子之圣言多加一句标准：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓真正的公知。
公知也好，君子也罢，我都远远不及矣，也不是圣人，也不是偶像，不过是一个良知未泯的混蛋，一个悲愤的普通人。
但是我敬重那些真正的公知，他们做的实事并不会因为唾弃者和掩耳人而消失，只会收获一个个善果；也敬重对公知心向往之的普通人，这是我们为什么读书——变得更好。
盲目仇恨公知者，我有一句新学粤语厌之：你们全是读书读屎片。
与我共有此心者，呜呼！共勉！位卑未敢忘忧国。
冰冻三尺非一日之�
