天真天意天道-第114章
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赝蹲什⒂员Ｖは乱淮蔚耐度搿Ｕ庑┬脑付际呛玫摹Ｎ揖磁迓酱ǖ佳莸囊懔Α⒑阈暮图崛筒话危残郎退嚼丛匠墒斓牡鞫日瓶啬芰ΑＨ绻庵皇且徊科胀ㄌ獠牡纳桃档缬埃揖换嵋蛭捌杏形胰衔恼庑┎涣即醋髑阆蚨雌恼屡酪环５赌暇∧暇 繁澈笥�30万亡灵，我想，他们或许是希望能够获得更深的理解和更高的尊重的。——至于说到艺术成就，最少最少还是应该去看看波兰斯基的《钢琴家》和斯皮尔伯格的《辛德勒名单》再决定影史排行榜上的座次吧？至于那么急着办这件事吗？
德国哲学家、美学家阿多诺在1955年说过一句名言，大意是“奥斯维辛之后写诗是野蛮的”。我不了解阿多诺的主要哲学、美学思想，但这句话我印象特别深刻。在我的粗浅理解中，这句话说的是艺术表达应该遵守某种自律性，并不是任何事物都可以用来进行诗意化的表现的。我认为，不能作为诗意化表达的材料的，既应该包括1940年的奥斯维辛集中营，也应该包括1937年底的中国南京。 ”
最后要说的是，这个世界不是光靠喊喊口号或多花点银子就能任由人摆布的。人类不从根本上反省自己，不敢面对最真实的自己，就永远也找不到精神的出路，而一切的罪恶都有可能并或许正在改头换面或变本加厉地重演。
天意（第一０六章）马克思主义
昨晚心情很不好，和她吵了一架，最后她哭了，今晨我做了一个梦，感到一天的云彩都散了。于是恢复了从前的热情，看我网友的博客，发现有一篇不错，特转如下：
“大凡天下的事，本来都没有什么是非对错，只因为人的立场不同，才有了是非对错。对狼吃羊这件事，你如果站在羊的立场上来看，则是十分残忍的，可是你如果站在狼的立场上 来看，那就是很痛快的事了；而你如果站在第三者的立场上来看呢，则是无所谓的，所以即使是大慈大悲的观音菩萨见了，也要装看不见——她要救羊，就得把狼饿死。再例如枪毙刘文彩这件事，如果站在地主阶级的立场上来看，则是错的，如果站在无产阶级的立场上看，则是对的，如果你问外星人怎么看，他会说：“关我屁事”。所以天下任何一件事，本身都没有什么对错，之所以有人说它对错，是因为各自的立场不同。
对于文革，现在国内持否定态度的可能要占多数，当然其中的多数是不动脑子的鹦鹉学舌，他们的理由是：文革片面强调政治挂帅，只顾搞阶级斗争，忽视了经济建设，而且其中还有武斗，打砸抢严重，死了很多人。这就是他们全部的理由吧，我这样说，我想没有一个人有异议吧。那么是不是因此就能彻底否定文革了呢，是不是要看看否定派的立场，是不是还要分析分析其他原因？对此，按照鲁迅先生的话说，我觉得我很有写一点东西的必要了。
我家在农村，农村的生活习惯想必您知道一点，俗话说“庄稼不收年年种”，每一年，我家都要习以为常地养几只母鸡。小时候，每当我从鸡窝里掏出热乎乎的鸡蛋时，我都要被母鸡的无私奉献精神感动得热泪盈眶，打心眼里头赞美母鸡。其实，不光是我，翻开书本来，可以看到整个人类对母鸡都是一片赞美，母鸡的这种奉献精神可以说是板上钉钉了。可是后来我又反过来想，母鸡真这么无私吗，它下蛋的目的就是为了满足人的口福的吗，人类对母鸡的赞美难道真是由衷的吗？统统不是。母鸡是自私的，它下蛋的目的是为了繁殖后代，不是给人吃的，人只不过是偷它的蛋吃而已！人类又何尝不知道母鸡是自私的，对它的赞美，也不过是吃人的嘴软而已！假设母鸡知道它的蛋都被主人偷去美滋滋的享用了，它肯定要气得发抖，拒绝下蛋的，还要向主人大叫“还我蛋来”，同主人争论一番的。然而，好在母鸡都傻乎乎的，光知道下蛋，从来都不问自己的蛋到哪里去了，被谁吃了。下完蛋后，主人恩赐给它几十粒粮食，它就很满足了，高兴得格格叫，如果吃不饱，就加班到草堆里找虫吃，毫无怨言。
我又想，马克思主义出现之前的工人，又何尝不是傻乎乎的母鸡呢？他们为资本家做工，是为了养家糊口，从来都是埋头干活，从来不问他们制造的财富到哪里去了，被谁享用了。例如说，他们建的高楼大厦自己从来都没住过，可是他们从来也不问自己建的高楼大厦都到哪里去了，被谁住了；他们织的轻绫薄纱自己从来都没穿过，他们从来也不问都穿到谁的身上去了；他们做的面包，自己从来也不知道是什么味道，从来也不问都吃到谁的肚子里去了。干了一个月，资本家发给一点工资，他们就欢天喜地地拿回家，买来糊口的粮食裹身的衣服。实在吃不饱穿不暖，最多就是请求资本家给加点工资，这和母鸡请求主人多给几粒粮食又有什么区别？所以那时的工人活脱脱就是傻乎乎的母鸡。其实，如果再细究起来，他们还比不上母鸡呢。母鸡不管怎么说，还能得到主人的两句夸奖，可是工人则被自称为精英的统治阶级骂成：“贱民、穷鬼、懒汉、劣等人、弱智者、社会的累赘和负担”。他们当中有的人暗想：“要不是这些穷鬼拖着，要都能和李百万一样，那人均GDP岂不要好几亿！”哎，这些就不提了！
我们再来想一想，一只母鸡来到世上，下了一生的蛋，它自己得到了什么？除了得到一点用于维持下蛋使命的食物之外，什么都没得到，赤条条地来了，赤条条地走了。一个奴隶来到世上也是这样，他辛辛苦苦为奴隶主干了一辈子活，制造了那么多财富，他自己则一点也没享受到，除了得到一点能勉强维持干活使命的衣食之外，也是赤条条地来了，赤条条地走了，当中也几乎是赤条条的。工人的境遇比奴隶好那么一点，工人死了之后，多少还能撇下一点家产，不过性质和奴隶是一样的，无非是一百步和五十步的差别。工人就象机器，一台机器从出厂到散架，工作了一生，制造了那么多财富，自己除了得到必需的柴油和润滑油以及养活小机器的柴油和润滑油之外，什么都没得到。
后来，工人中间出了一个马克思，他问工人：“你们天天、月月、年年、一代又一代辛辛苦苦地干活，你们知道不知道，你们为什么还比老板穷吗，老板穿金戴银，吃肉喝酒，他们的东西是从哪儿来的？”工人说：“不知道。”马克思说：“那是他们偷你们的，你们制造的财富都被老板偷去了。”工人忙说：“快滚，快滚！你别诬陷好人了，明明是他们养活了我们，没有他们我们早就饿死了，你怎么反而说是他们偷了我们的东西？”马克思说：“我没有诬陷好人，确实是他们偷了你们的东西。比如说母鸡，你们说是母鸡养活了人还是人养活了母鸡？没有人，难道母鸡会饿死吗？自打天地开辟一直到鸡被驯化为家鸡这一段极漫长的时间里，鸡不是活得好好的吗？再说蜜蜂吧，你们说是蜜蜂养活了人还是人养活了蜜蜂？可是那些人欺负蜜蜂不能说话，硬把自己叫养蜂人，而实际上蜜蜂应该叫养人蜂才对。这世界上就有这么一种小偷，他头一天把你偷得揭不开锅，第二天却拿着东西来接济你，把你感动得直叫他恩人。资本家、地主就是这样的小偷。”这一席话让工人听得入了迷，他们又问：“那请您说他们是什么时候偷的，又是怎么偷的？”听到这里，马克思从怀里掏出一本很厚很厚的书来，对工人们说：“这书叫《资本论》，这里面就清清楚楚地写了资本家在何时何地，又是怎么偷你们的。”工人们看了之后，恍然大悟，齐声说：“啊，我们怎么说原来只见米少不见贼，原来他们有魔法，偷人于无形。他们既然偷了我们的东西，我们就应该夺回来。”马克思说：“对，我们就是要推翻现在的剥削制度，建立一个自劳自食，不劳不食的没有剥削，不需要怜悯，不需要慈善家的人人经济平等的社会，没有资本家的剥削，那部分财富就会分到我们的头上，我们的生活自然就要好。”
于是，在马克思主义的指导下，中国建立了社会主义。建立社会主义之后，有人仍然坚持十恶不赦的市场经济，走资本主义道路，这样无非又要把工人农民变成只知道埋头干活不知道保护财富的傻乎乎的母鸡。毛泽东同志一看，这样不行，自己生产的财富自己得不到，还生产干什么，宁可不生产，也得先斗倒他们，于是就有了文化大革命。
文革失败后，商品经济（也叫市场经济）终于得到了一步步的恢复，而且一切又都以经济建设为中心，工人又变成了只能埋头干活，不能问财富到哪里去的傻乎乎的母鸡了，于是财富就从工人手里源源不断地流出去，有人住上了别墅，有人坐上了华车，工人则又变成了劳动机器，只能得到一点必需的柴油和润滑油以及养活小机器的柴油和润滑油了，哪里能谈到什么享受！
在现实面前，已经有越来越多的人觉醒了，已经有越来越多的人认识到文革的意义了，看来捂是捂不住了，是到了该揭盖子的时候了。”
这位博主还有一段话——
“烈女斗三奸（仿山路十八弯）
歌手：等雨浇 专辑：娇妹妹的小酒窝
歌词：
哟……大山的女儿 哟。。。。。 真勇敢喽，勇敢那个紧握哟，宰狗的刀哟…… 美丽的巴东野三关，梦幻的逍遥洗脚馆，这里的烈女排对排，这里的贪官串对串，招商办钻出了没人性的贪色官，大巴山养出了土家人的花木兰。耶…… 没有这招商办，就没有饿如狼的贪色官，没有这大巴山，就没有坚如钢的花木兰，招商办啊多色官，招商办多色官，官官皆淫，官官皆贪，都呆在色情场所鱼水欢，这里的色官真强悍，这里的女孩真勇敢，这里的小姐有例外，这里的色官硬上弓，修脚女尝尽了人世间的苦和难，色狼官暴露了人渣们的恶与烂，耶…… 没有这洗脚馆，就不能爽歪歪地泄****，没有这出泥莲，就只能眼睁睁地被****，排对排，串对串，排对排，串对串，排排串串，串串排排，饱含着土家人的怒和冤。哟…… ”
我是由他发的一篇《中国特色死》开始看他的博客的，中国的警察打死了人，善于给死者胡乱安上一个死法（比如“做梦死”、“躲猫猫”、“兴奋死”等等）了事，对此我是亲身体会过的。
胡锦涛在给中国的官员下发制度了，并用接见了空军官员。我想对老胡说，你不用怕，该来的还是会来的。
天意（第一０七章）为权贵张目的人
我今天把姜文的《鬼子来了》重看了一遍，说不出是为什么，看后我感到很悲痛。这部电影实际是在说，对有的人有的事，就是不能姑息、软弱，而是要大开杀戒，道理很简单：你不杀他，他最终还是要杀你。其实中国在很早就有这样的故事了，比如《农夫和蛇》，比如《东郭先生》。
韩国前总统自杀了，所以作为我们小百姓有时候还是要珍惜自己的幸福，但是我们也不能任由余秋雨之类的东西摆布。我从昨天就想对此人有所说法，在此还是先把他最近的一篇拉屁股盖脸的文章放在这里：
“在512汶川大地震一周年纪念之前，我约同几位朋友做了一件事，那就是请上海的中小学生每人选一本自己最喜欢的书，通过网上点击赠送灾区的同学，“九久网上书城”免费帮助完成这项赠送活动。我为两方的中小学生都写了一段话，其中说到：中国下一代对灾害的最平静回答，是朗朗书声。
五月十日下午，我把万余册图书，亲自送到了灾区。灾区几所中小学都举行了隆重的接受赠书仪式，场面让我非常感动。
赠书之后，我又为上海市援建都江堰市的几千名工程技术人员作了一次报告，说明一年来抗震救灾壮举体现了中国人的大爱至善精神，说明中华民族在集体本性上具有非常优秀的潜质，不输于世界其它民族。因此，我对上海市的工程技术人员说：“四川灾区是读解中华文明的一个大课堂，你们有机会来援建，是一种荣幸。”我的报告是在一个简陋的工地板房里做的，里边挤了两千多人，大家都汗流浃背，但三小时下来，全场肃静，掌声不断，没有一个人离开。
在灾区的这段时间，我还参观了一些校舍的重建、文物遗迹的修复，又重新祭拜了被保留下来的废墟现场。我还访问了著名的救灾英雄、普通的受灾百姓和辛劳的基层干部，知道了这一年来他们每天要面对多少无法想象的难题，也知道了他们前面还有多少沟
