玩唐-第12章
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夏后氏，夏禹之国号。文献中记载‘夏后氏之锁”音，有《左传·定公四年》、《淮南子·说山训》等。可见古时机夏后氏之质为珍宝，巨个只1件。不过二里头遗址并未见出土五秒此种玉璜实物，需要曰后考古发掘的证明。
《左传·定公四年》；‘分鲁公以大路、大旅；夏后氏之用。”住：“琐，美玉名。”但《左传·表公十四年》记魏国大夫公文氏攻趣地，“求复后之氏步焉，与之他玉而奔齐”。从叙述上看，他所求者必为玉动而非他，这与《山海经·海外西经》；“玉后启佩玉璜”说相吻合。看来夏后氏之璜之实物早已无从考定。“明月之珠，不能无类；夏后之前，不能无考。’说明夏后氏之质，殆古来少有传世。
中国奴隶制社会第一个朝代的玉代玉器
、它是新石器时代玉器的历史总结，它的成果为商代玉器的发展奠定了基础：虽然我们所见的夏代玉器很少（可能最具代表性的玉器尚未发现），但其一些造型（如刀、圭、戈、钺、桐形饰）与纹饰（如兽面纹），均成为商玉制作的根据。据此，夏代玉器在历史交替时期的承上启下的价值是显见的。
作品相关 第五卷商代玉人
玉人是直接反映人类自身形象和面貌的作品，无论是神化了的人物还是现实中的人物，都具有一定的历史背景。玉人指单个的人物造型，如全身形象、半身形象、人首、人面等，也指其他器物中作为图案的人物纹。玉人除可用来装饰外，有些也具有祭祀、辟邪的功用。
新石器时代及商代玉人
新石器时代玉人佩着重刻划人物的大眼、大鼻、大嘴；线条简单，均无眉毛的刻划，额与眼的分界不明显，眼睛多为橄榄形和圆形，皆以单阴线刻划纹饰。玉人上均有穿孔，位置不一，孔是用于佩带时系绳用的。从制作工艺上看，已出现切割技法，雕琢有平雕、圆雕、透雕；纹饰中阴线与阳线都已出现。
圆雕人物形玉器始见于商代。殷墟妇好墓出土的商代晚期玉人可视为这一时期的代表作。商代玉人常见面部下凹，高颧骨，大眼、大鼻，大嘴突出，相反鼻梁下塌，嘴唇很厚并上翻；眼睛多数为“臣”字眼，还有橄榄形眼、椭圆形眼，一个突出的特点是前额窄小突出，这是其他年代所没有的。多跪式，双手放在双腿上。人物雕有素身裸体形象的奴隶，也有衣着华丽、用阴阳纹线组成衣纹、腰间束带的奴隶主形象。发型以短发为主，即白头顶向四周下垂剪齐，这是商代流行的一种发式，还有的在头上戴圆箍形（左支右页），（左支右页）前连着卷形冠。
商代还有一种扁平玉雕，呈扁片状，做成璜形。这是当时盛行的一种佩饰，上饰一头带高冠、身体蜷缩的整身人物纹。另外还有一种形式是在璜形器上只雕一人头，除了眼、眉与外，其他部位都不明显，完全是一些图案纹饰。
作品相关 第五卷之周朝玉鸬鹚
【尺寸】：高3。6厘米，长5。1厘米，厚0。6厘米
【年代】：西周。
【玉色】：淡黄色。
【特征】：体扁薄，呈空中飞翔状。正面微鼓，背面较平，两面纹饰相同。仰首，转身，两腿微缩，垂尾，口衔小鱼。眼凸刻，颈部有阴刻弧形线，翅膀阴刻云纹，尾部饰三道阴刻线。小鱼，深赭色，呈挣扎状，眼凸刻，鳍由阴线刻出。鸬鹚头有小孔，可与鹅、兔、蝉等组成串饰。题材新颖，形象生动，制作精巧。
【出土时间及地点】：1979年山东济阳墓葬出土。
【收藏地】：现藏济阳县图书馆。
作品相关 第五卷春秋玉龙纹璜
玉龙纹璜
玉龙纹璜，春秋晚期，长9。3cm，璜面最宽6。3cm，厚0。3cm。
此玉璜为新疆和田青玉制，表面有因埋藏而产生的色变，局部呈黄褐色。体扁平，扇面形，弧度超过半圆，此形制在春秋时期的玉璜中非常少见。璜两面满饰隐起的勾云纹，纹饰密集，局部组成侧面的兽面形。璜两端为侧面龙首形，边缘沿龙首之形呈凸凹变化。
璜类玉器产生于新石器时代，用作礼器与佩玉。西周时期盛行以璜作杂佩，一套佩玉中出现多重玉璜，自上而下排列，这一时俗影响一直延至春秋、战国时期，因此璜形玉佩在玉器中所占比例较大。这件玉璜仅上部有一孔，两端无孔，下方不能再挂物，应为悬置在成组佩玉最下端的玉件。
但一路走来，到了这时候玉器开始有看头了。
再附注百度上春秋玉器的资料
春秋玉器是西周玉器的继续和发展。早期仍善用双阴线来刻划图纹，在装饰上则进一步强化了西周晚期出现的在某一造型内雕琢单一的或相互交缠同体的龙纹图样，从而使细小变形且纠集在一起的众多龙纹，经常出现在主体造型内，同时布局繁密，几乎不留余地。如河南光山县黄君孟夫妇墓的玉虎，其造型为扁平体的虎形，低首拱背，曲肢卷尾。虽说此虎神态有些呆板，无有太强的动感，但虎身上的装饰却格外引人注目。它除了在腹部、腮部、双肢列有少许几何纹外，通体满饰变形的龙纹，上下交错，左右呼应。这种独特的双阴线工艺及〃形中有形〃的装饰手法，在春秋早期玉器中极为流行，可谓春秋早期玉器的一大特色。
春秋中期以后，这种繁密的阴刻装饰线纹逐渐变得稀疏，并多以较宽的斜刀进行雕琢。到了晚期，线刻工艺逐渐减少，代之而兴的是去地隐起的浅浮雕技法的盛行。如山西太原金胜村晋卿赵氏墓的玉磺、玉佩等，不但工艺精细，琢磨光润，而且由于采用了浅浮雕的工艺技法和更加抽象简化的龙纹图案，所以使繁密的画面，通过高低起伏和有序的布局，更富有一种寓意深远的立体效果，增加了一定的神秘色彩。
值得注意的是，这种在春秋时期流行的寄生于造型内的繁密且抽象的龙纹装饰，随着人们审美意识和文化观念的改变，逐渐消失。正如吴棠海先生在《认识古玉》中所说：春秋晚期至战国早期盛行的胆龙纹眼睛退化，解体成云、谷相杂纹，并逐渐发展为谷纹、蒲纹、乳钉纹等工整规律的几何纹样。这里我们暂不讨论战国玉器中常见的云纹、谷纹是否是由春秋时的龙纹演变而来，只是可以肯定地说，春秋玉器画面上盛行装饰的繁密细小的龙纹图样，在战国时已不可出现（特别是在战国中期以后）。尽管目前战国墓中仍有类似玉器，笔者认为，它应是春秋时期（或战国早期）的遗物。因为艺术是一定时期社会现实的反映和缩写，所以，它随着社会的发展，人们审美情趣、意识观念的改变，其风格也必定会推陈出新。也就是说，不同的社会时尚，必定会产生造就不同的艺术风格。玉器如此，其它工艺美术品亦如此。
作品相关 第五卷战国玉镂雕双凤式璜
镂雕双凤式璜，战国，长13。7cm，高6。2cm，厚0。3cm。1977年安徽省长丰县柳公乡2号墓出土。璜玉色暗青，表面有沁斑，并有较亮的玻璃光泽。器呈扇面形，较薄，边缘呈凹凸齿状。璜两面形式和雕纹相同，表面铺饰谷纹，谷粒呈菱面状，微凸起，谷纹间又有6处卷云纹，其形与凤尾相似。璜顶部镂雕一对相背的凤，细身长尾，尾端粗而回卷，与凤首相对，凤身局部有较多的镂孔，可穿绳系挂。战国时期，璜是玉组佩的重要组件，用作佩玉的璜一般都制造精致，除表面花纹外，很多玉璜还特加装饰。这件玉璜表面的云纹及顶部的双凤饰纹在目前已知的战国玉璜中是仅见的。
作品相关 第五卷镂雕东王公西王母纹玉座屏
西汉与东汉玉的区别正文中讲过了。下面讲这件国宝。
东汉时期玉器珍品，现藏于定州市博物馆
＇国宝价值＇
？？摆脱了中国古代玉器单形器的基本形制，由几块玉片合成，具有开创意义。
？？此器于1969年出土于河北省定州市北陵头村中山穆王刘畅墓，高16。9厘米，长15。6厘米，黄色，夹杂有褐斑。它由镂空的两侧支架和上下两块屏板铆合而成，纹饰精美，将神话中的人物、景色和动物巧妙地组合一起，是东汉时期玉器中的珍品。
＇国宝鉴赏＇
？？玉屏座两侧的支架板上镂雕有两璧相连状的纹饰，每个璧纹饰的内部又都透雕着盘旋着的龙，两条龙的中心又各镂雕有一长方形铆孔。这个长方形的铆孔正好和两块屏板两端的长方形榫头相套合，榫端各有一个小圆孔。两块屏板皆呈不规则的半月形。上层屏板正中饰有盘膝高坐的东王公，其下部和两侧刻有跪着的妇人和凤、麒麟、瑞兽等各种各样的纹饰。下层屏板正中是西王母，也为盘膝而坐的造型，其头部两侧饰有日、月状的纹饰，两侧各跪有一女子，周围还饰龟、蛇、熊等动物纹饰。东王公、西王母以及各种鸟兽都取材于东汉时期流行的各种神话故事全屏雕饰神话故事，作者自由、巧妙地把他们结合在一起。中国的玉器基本都是单形制，像这件玉屏座一样由几块玉片合成而又制作精美的实属极为罕见。
＇国宝故事＇
？？西王母又叫王母、金母、西姥、王母娘娘，她是中国古代神话中的一个重要女神。关于她的传说可谓各种各样。据说她本来是原始社会一个部落联盟的女首领，是我们中华民族的始祖之一。《山海经》中记载，她原是一个虎齿豹尾的奇异动物，后来经过修炼才变为神仙，变为人们推崇的女神。传说王母娘娘曾经在瑶台与周穆王相会过，并和周穆王互赠礼物，临走时还恋恋不舍。又传说汉武帝也曾见过西王母，而且二人恩爱无比，最后西王母在不得不离开时还赠送给汉武帝几颗可以使人长寿的仙桃。后来人们又塑造了一个东王公，以和西王母结为夫妻，两人一年相会一次。到了《西游记》里，西王母又成了王母娘娘，在她过寿时群仙都来给她祝寿，因此王母娘娘又作为长生不老的象征为人们所供奉。总之东王公、西王母都是中国神话中的重要人物，因此中国古代有许多以他们为题材的艺术品出现。
作品相关 第五卷唐代玛瑙牛首杯
在书中我也说过它的一些具体情问。
但看到一个妹妹的博客，觉得很优美，摘抄下来。但这个玉器绝对是唐人作品，融合的风格与波斯人有关，而与突厥人一点关系都没有。
唐时的长安；是一座恢弘而大度的城。她像博物馆中陈列的女俑，将来自异域的文化纳入自己原本细瘦的身躯。汉时遗留下的纤弱，在这毫无保留的推崇和容纳中日渐丰腴。
长安，是我们无法企及的梦境。来自异域的民族，无论他怀揣的目的是袍笏加身抑或惊世财富，无论他的身份是没落的贵族抑或流亡的囚犯，都能在偌大的长安城觅一处遁隐的祥和之地，安然的修炼〃大隐于市〃的中国哲学。
熙熙攘攘的长安街，胡人的酒肆饭馆林立，胡姬的轻歌曼舞不绝，胡商的驼队奇货云集，连土生土长的长安姑娘，亦“竞着胡服，竞习胡风”。即便是两个对立的民族，在长安城也能安然相处，如同那些原本互斥的宗教都在长安太太平平的安顿下来。
这样一座雍容大度的城，她所表现的是大唐帝国兼容并蓄地吸收各种异域文明的雅量。
盛世的繁荣不仅留下了诗人赞美的诗篇以及帝王不朽的爱情，还留下那么多精美绝伦的石窟造像，以及如同那个混杂的时代一样风格迥逸的工艺品。
1200年前的镶金兽首玛瑙杯，置身于博物馆金碧辉煌的大唐遗物之间，却仍以一种领袖群伦的姿态，闪动着来自异族的流光。
仿佛突然看到大漠上掠过的飓风，夹杂着沙石的号角声粗犷而悠长，琥珀色的液体在杯中映出觥筹交错，歌舞升平的盛世景象。波斯人，新罗人，粟特人，争先恐后的行进于通往旧都长安的路途。波斯商人从东非，东南亚运来宝石，珊瑚，玛瑙，香料，药品，用来交换中国的丝绸，纸张和瓷器。黑衣大食商人麋集于长安西市，用他们的货物换取巨额的财富。然而，无论波斯人，新罗人，粟特人抑或吐火罗人，他们不仅带来了货物，也带来的属于异邦的文明。
这件极具异域风格的玛瑙杯，也许曾在突厥大帐里见证突厥人的豪放与硬朗，抑或曾为萨珊波斯的宫廷旧物享受过至上的尊宠，又或者出于一位不知名的大唐工匠之手，不仅将中外文化凝成牛首羚羊角的异兽玛瑙杯，更在中国的玉雕史册上添创了俏色玉雕的华丽身影。
无需置疑，它不仅代表了那个时代精湛的玉雕技艺，更体现了外来文化对李唐�
