万王之王楚庄王-第4章
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万里”等等，全都成为后世的不朽名句。而且庄子也同样是一个写作高手（哈哈），整篇《逍遥游》读起来竟然有一种音乐美般的感觉，能够让人不由自主的就有身心放松之效果，是治疗神经衰弱的良药。
道教的神仙谱系，本来也是有一些界限分明的划分的。按《神仙传》介绍，仙可分为上仙，次仙，太上真人，飞天真人，灵仙，真人，灵人，飞仙，仙人等九级。按照《太真科》，也有上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、天仙、灵仙、至仙等九品。但也有人将仙只分为天仙（“举形升虚”，即白日飞升）、地仙（在阴幽之处修真而成仙，但也有不同解释，如“游于名山”等）和鬼仙（死后以灵魂方式修炼，然后才成仙，也有称“尸解仙”的）三种。王重阳（嘿嘿，就是那个武功天下第一的中神通）等则把仙分为天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙五级。
但是，由于中华神话的起源非常复杂，各部各族的原始图腾几乎都被继承了下来，遂导致许多人物或事件在不同的传说中，经常能有完全不同的说法。因此，要把所有的传说人物都纳入到这些等级森严的神仙体系，往往显得非常勉强。正因为如此，中国远古神话的“体系化”尝试，其实一直没能成功。无数甚至自相矛盾的说法，一方面说明了中国人起源的包容性，另一方面也间接导致了先秦时中国人思维特别活跃。在这里，九头鸟主要只介绍其中某一种或某几种，剩下的读者若有兴趣，可以自己去查证。
道教最高的神，或者说中华文化最古老、也最没争议的一个神，是传说中开天辟地的盘古大神。盘古氏无父无母，无生无死，是中华文明的创世之神，也是中华文明最早的祖神。因此，盘古氏的传说也就被道教借用，并尊其为道教三大尊神“三清”中的元始天尊（或称元始天王）。
相传盘古氏通过伸懒腰而开天辟地之后，爽得不成样子，便把气息化作风云，声音化为雷霆，左眼化为太阳，右眼化为月亮，身躯四肢化为四极五岳，血液化为江河湖海……总之是为后代子孙准备了世界所需的一切。在这一切完成之后，盘古氏觉得无事可做，其真灵便干脆化为一团青气，在天之极地之尽处到处游荡。
盘古氏开始游荡时很开心，可是后来，他却越来越不开心了。原来他发现，自己极目所见的所有人，人人都有妈妈，甚至连女娲也还有自己给她既当爹又当妈，可偏偏就是我们的盘古氏自己，却反而没有妈妈。盘古氏越想越郁闷，越想越失落，总觉得自己少了点什么。
有一天，盘古氏在到处瞎转的时候，忽然发现了纯洁又漂亮的太元圣女（一说为上清玉女，还有说法为上元玉女等），立刻欢喜得大叫：“这个美眉好！”于是就一头钻进人家的口中，说什么也不出来。太元圣女没有办法，只好把他给生下来，于是他就有了妈妈了。由于他是时间空间一片混沌玄黄、一切都还无元无始的时期创世的，于是便自号元始天尊。道教中奉他的正式称号，为玉清元始天尊。
三清中的太清道德天尊，就是我们熟悉的老子。老子姓李名耳，是道教经典的最主要撰写人。相传玄妙玉女梦流星入口而孕，九九八十一年后，方才在李树旁生下老子。老子生而白发能言，指着李树说：“李就是我的姓。”由于他生而白发，人们也就同时称他为“老子”。在道教的传说中，曾有一说指老子出函谷关后，在西域点化了释迦牟尼。
三清中的太清灵宝天尊，人们一般不是很熟悉。相传（嘿嘿）他是金仑玉女感“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神”而生。他的主要特点，是“以灵宝之法，度世度人”。另外，与世界上许多宗教一样，三清神尊也是有着“三位一体”的内涵的，比如道教中有元始天尊一气化三清的说法，传说中也有老子一气化三清的说法。
三清之下，还有四御，其中最为大家熟悉的就是玉皇大帝。玉皇大帝的起源传说无数，如有的说法为“昊天界上光严凈乐国王与宝月光皇后所生之子”，还有诸如古代财主说、黄帝说、东王公说等等。但是总的来说，玉皇大帝在中国神话中的地位，似乎不是与权威挂钩，而是更常与别人反抗他的权威挂钩。
玉皇大帝的“夫人”王母娘娘，是传说中的西王母变化而来的。由于西王母是中华远古神话中主管万仙生死祸福的大神，她在古代受到特别的敬畏。她的手下中，九天玄女是掌劫大神，九光元女是掌运大神，还有数不清的大小仙官为她总司一切。在现代人的印象里，她是一位仪态万方的中年美妇人，但是她的原始形象却是“豹尾虎齿，善啸”。另外，还有一些人干脆考证说，“西王母”其实乃是地名，根本不是人名。但无论如何，西王母在中华神话中的地位、权威和令人向往的程度，似乎要远甚玉皇大帝。她为主席的蟠桃大会，数千年来一直是仙界最重要的法会。
道教其他的神就实在太多了，基本上所有我们听说过的神，都在道教中有名位。在本书中，由于男主角就是从“交通鬼神”的大祭师职位起家的，因此这些传说在书中很多都会有原形表现，解释其是怎么起源的。另外，这上面提到的许多神女，也有一些会是书中美眉的封号，但每一个又都似是而非。总之，大家可以对应着看，或许时不时能哑然失笑。
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作品相关 序一：《万王之王》自序（4）
总的来说，相对于别的书只知道“传承”、“因循”，强调“起源”、“开创”的思想，是本书的一大特色。如果读者仔细看，多想多猜，会发现书中有无数对应后世的起源暗示。比如，此书解释了文学界和史学界长期疑惑的一个问题，即盲诗人荷马是盲人，可为什么他描述的战争场面中有大量的视觉形象来描述，而且许多远比后世明眼人所能想象的还要奇瑰壮丽得多？又比如，在优孟葬马的故事中，楚庄王究竟为什么要那样变态地优待那匹马？“伊人”这个词语是怎么出现的？“泡妞”这个词语曾经有过什么样的渊源？大预言家诺查丹玛斯的身世是什么样的？佛教为什么能够被创立？为什么会有西王母会周穆王的传说？这些暗示中，可能有一些是很明显的，但还有一些是很隐晦的，且看大家能够看出多少来。
四．《万王之王》的写作动力
《万王之王》的写作，首先是因为，九头鸟希望实现高中时一个未能实现的梦想。当时，九头鸟曾经利用高二寒假的时间，在一叠废纸的背面，偷偷写了数万字的一段武侠小说。然而不幸的是，这种幼稚的尝试被九头鸟的爸爸发现了，于是此事只好在嘲笑中被终结。事情虽然已经过去十年，可九头鸟却依然还是无法完全舍弃当初的幼稚梦想，总想有个了结。
写《万王之王》的第二个原因，则是九头鸟希望在自己彻底改变、彻底向世俗化低头、从此随波逐流之前，对自己曾经有过的那些纯真而又幼稚的幻想，作一次最全面、最彻底的纪念。如果读者仔细看的话，会发现此书的结局，几乎满足了一个（幼稚）男人的全部幻想。但是，男主角其实并不能说是九头鸟的性格翻版。真正与九头鸟本人性别最相似的，其实是里面的一个二级人物（其戏份并不少），大家不妨仔细看一看，随便猜一猜。另外，由于本书本来就是在强迫自己改变人生观之前的一种“为了忘却的纪念”，因此，当你猜测出来以后，你也许会发现，后来的九头鸟将不再是那曾经的九头鸟。
这是一个沉重而忧伤的话题（哈哈，“深沉”要开始了。在书中还会有许多段类似的深沉），因为那些曾经的幻想，永远是九头鸟一生中最亲密的朋友。然而今天，九头鸟却要从此完全融入到庸俗的现实之中，去与自己这一代人所受的教育之描述完全不容的社会，永远相拥相抱。对于九头鸟来说，这究竟意味着彻底抛弃曾经的纯洁，还是意味着被曾经的纯洁彻底抛弃？
九头鸟生于七十年代，和无数同龄人一样，经历了太多的振荡，太多的错位，和太多的失落。当九头鸟还很小的时候，世界是美好的，世界是简单的；世界拥抱着我们，我们拥抱着世界。当九头鸟长大一些的时候，世界是奇异的，世界是严酷的；世界碰撞着我们，我们碰撞着世界。当九头鸟成年之后，世界是沉重的，世界是庸俗的；世界污染着我们，我们污染着世界。在将来，污染完成之后，世界是不是就是我们，我们是不是就是世界？
大人们曾经说，成长是美好的，成长是快乐的。然而，在我们的成长中，曾经的梦想一个个破灭，曾经的棱角一点点消失。当我们再回过头去问大人的时候，他们说，成长的那一端是美好的，成长的那一端是快乐的。然而，当我们也成了大人的时候，我们终于发现，成长也许永远都没有尽头，即使有，也只能是衰老，是死亡。可是，当新一代来问我们的时候，我们却依然满面笑容地对他们说，成长是美好的，成长是快乐的。也许，这就是传说中成长的美好，这就是传说中成长的快乐？
成长后的九头鸟终于明白了一个道理，那就是少年时的幻想，只应该属于少年，少年也只应该属于少年时的幻想。少年时的幻想是美好的，它们是单纯的，它们是幼稚的，它们不愿意面对现在的九头鸟，九头鸟也已经无法再面对它们。今天的九头鸟，已经无法在灵魂中永远留住那些曾经的灵魂之友了；但是九头鸟却终于能够把它们写下来，在告别它们的同时，把它们永远地送给后世的朋友，也把后世朋友的少年永远送给它们。将来，人们看到此书的时候会知道，一个少年的梦想能是什么样；梦想看到未来少年们的时候也会知道，未来的少年们会是什么样。
与第二个原因的沉重基调完全相反，刺激九头鸟写《万王之王》的第三个原因，是一个非常轻松的话题。九头鸟一直对金庸《倚天屠龙记》的结局非常不满，觉得其无论是在最初布局上，还是在最后收尾上，都有很大的勉强和遗憾。可是令人无奈的是，无论是金庸本人的几次修订，还是电视台的几次重拍，始终没有一个改得足够好的。眼看老金都已经八十多岁了，九头鸟情急之下，终于只好认同求人不如求己这一真理，亲自动手来描绘自己的构想。
最后一个原因，则是与近年来正规武侠小说的严重衰落有关。现在的武侠小说，水平常常惊人的差，无论是情节，构思，大局观，文笔，还是文史功底，几乎每一样都能令人作呕。因此，九头鸟也希望用此书来配合《论正规武侠小说的写作方法》一文，作一次真正的写作示范，让有志者写起武侠小说来事半功倍。
五．《万王之王》为什么要选春秋为背景年代
（一）春秋时代的主要特点
此书的取材之所以为春秋时代，一方面是为了让其年代足够古老，尽量靠近各种宗教或文化的大致起源时间，另一方面，也是因为九头鸟喜欢那种难分正邪、人人有理、群雄皆强、彼此碰撞的大环境，不喜欢正邪脸谱化、敌人弱智化、性格简单化和力量对比悬殊化的模式。这便如拳击赛一样，要双方势均力敌，比赛才能最精彩。若是由一个拳王打一个白痴，那么这场比赛，又有什么意思？
中国的春秋时代，正是最适合九头鸟这一喜好的时代。中国人灵魂里那曾经的豪迈和刚强，也正是在那个时代得到了第一次尽情发挥。每当九头鸟读到一些介绍春秋时代的历史书籍时，总是为那群雄互相衬托、处处鲶鱼效应的大势感慨不已。春秋时代，列国虽然有名义上的天下共主，但实际上这个共主却实在是什么都没能“共”过。晋、楚、秦、齐、吴、越等群雄明争暗斗，每一方的光芒还没有暗下去，另外一方的荣耀便已如潮涌；几百年间的争斗中，几乎没有谁是真正的弱者。因此，那个时代的群雄对抗，乃是真正的强者与强者的激烈碰撞，是拳王与拳王之间的较量。而后代王朝兴亡，除了汉朝与匈奴的长期对抗、三国时期的长期对抗等外，无论用兵规模大多少倍，几乎都永远只是一个模式，那就是由英才来对白痴。这样的比拼，对于回溯历史、寻找真正强者的人来说，究竟能有多少意思？
激烈的竞争，造就了一大批强君悍将。那种群星灿烂的情景，与后世江山一旦稳定下来，立刻便催生猪头无数的情形比起来，简直就是天壤之别。后世皇帝中，简直可以说白痴无数，而且许多居然都是�
