堕落仙人-第188章
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第四步，读诵。
又名。讲的是空的智慧，前半部说众生空，后半部说法空。
金刚乃是最坚硬的刚，比喻坚固、光明、锐利，能摧毁一切而不会磨灭的自性；般若指正观的智慧；波罗蜜就是到达彼岸。意思是：身体像金刚一样坚固，志愿和心像金刚一样锋利，智慧像金刚一样光明，以这等般若的妙理，身体力行，才能到达彼岸。8
第367章 净土法门
ps。春节将至，祝朋友们身体健康，心情愉快！最近几章偏重于佛法方面，希望见者增福，破迷离妄，智慧如海，清静自在！
苏原头脑里存的书多，记忆力非常好。？ 没过多长时间，这些学习计划已经全部完成。这些经典他都能背诵，而且经常听老法师讲课，基本上清楚明白。
不过他心里有很多疑问。这天，他与智光坐在院子里，谈这段时间的心得体会。
苏原问：“学了那么多，到底什么是‘空’？”
智光说：“云‘诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减’是空义；世间诸法皆因缘所生，无独立的自体，故曰是“空”，实际上，空是建设宇宙万有的意思。”
“那么空与道，相类似！”
“对！”智光说，“空是正见，能由现象的存有之中觉本体真空的真谛；空是般若智慧，由此可以了悟宇宙人生各种现象；空是因缘，空是不二法门，空蕴含无限，所以虚空无相，无所不相。”
智光又说：“空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无的对立，空去一切差别的观念，甚至连这个空都空掉，然后才能享有一个大圆满、大自在的境界。”
“最后涅槃成佛，这就是学佛的终极目的？”
“这只是一部分。成佛后还要使广大的人群、众生、一切有情都能走上‘离苦得乐’的境地。如观世音菩萨说：‘我不度众生，谁度众生’；地藏菩萨说：‘我不入地狱，谁入地狱。’、‘地狱未空，誓不成佛’、‘众生度尽，方证菩提’。学佛不光是为自己求安乐，更须为众生离诸苦。做自度度他，自觉觉他，觉行圆满的大圣人——佛陀。才是学佛的最终目的！”
苏原问：“诸佛菩萨那么多，要信奉那一位比较好？”
智光说：“‘佛佛道同。’佛和大菩萨并没有前后的名次及功德多寡的分别。我们要信奉那一尊佛、菩萨，视各人因缘而定。如：欢喜慈悲的性格，可以礼拜观世音菩萨；爱好智能的人，可以信奉文殊菩萨；大愿心的人，则以地藏菩萨为典范；重视实践的人，就以普贤菩萨为榜样。”
“大菩萨？”苏原问。
智光说：“对！观音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨还有很多大菩萨，都和佛是一样的，或者说在别的世界，已经成佛，只是我们凡夫的眼力看不到。”
“宇宙时空真是无穷尽啊！”苏原说，“极乐世界应该算是天外之天吧？”
“对于目前的我们来说，是的。”
苏原再问：“为什么学佛当选净土法门呢？”
智光回答：“净土法门最殊胜！因为一切法门，无不从此法界流；一切行门，无不还归此法界。三根普被，利钝全收。修学此法门的人，无论智钝贤愚，都是当今世间第一等聪明人！你想，只念‘南无阿弥陀佛。’然后通过‘闻’、‘思’、‘修’，以一种最为简单的方式，就能修到极乐世界。这有多么好！所以任何人都应该修净土法门！”
智光又说：“但往往最简单的却又是最难信的，许多人都难在这个‘信’字上面。”
“净土经典里都说得非常详细，为什么难信呢？”
“因为人都有小聪明，而难有大智慧，对于越是简单的道理越是心存疑虑。”
苏原说：“我还有一个问题，经典里总是讲要放下、去执着。净土法门专念阿弥陀佛，感应阿弥陀佛接引自己去极乐世界，岂不是很执着吗？”
智光说：“放下、去执着是长期的修行方法；净土是其中一条暂时利用执着的‘捷径’。到达极乐世界后，永远不会退转，修行极为方便，之后还是要放下执着。”
智光又说：“初学念佛是执着，所以叫执持名号，坚固执着念佛，生极乐世界的凡圣同居土、方便有余土。如果能放下妄想、分别、执着，生西方极乐世界的实报庄严土、常寂光净土。西方世界四种净土不一样，执着生下面两层，生下面两层也很好！到达西方极乐世界见到阿弥陀佛，你就不再执着，非常殊胜。”
“为了到达极乐世界，才暂时执着！”苏原有些明白了。
“这就是极乐世界的妙处，通过短期的执着，等于进了保送班。以后的修行成就、成佛全都有把握。所以说净土法门最殊胜，是修行者的选！”
“阿弥陀佛接引众生到极乐世界。给我们打造一个美好的修学环境，让我们在里面安安稳稳，没有丝毫的障碍，也没有退堕的业缘，平平安安修行，一直到证得妙觉佛果。真是太了不起了！”这回苏原终于完全明白了。
再看大罗天，时空可以动也可以静，甚至还能倒转，一切事物都随心所变化。是不是和极乐世界差不多呢？
当然极乐世界有佛、菩萨在说法；大罗天呢，三清天尊应该也经常会到大罗天说法。但大罗天显然要比极乐世界差一点！
不过极乐世界活着不能去，那里的人都是从莲花中化生的！这又让他非常纠结。
总之要让苏原放弃长生，而追求极乐世界，他还是下不了决心。
某天，苏原又去找道真。
恰好道真和几个学生一起，站在河边玩耍。有两个学生赤着脚，在水里捉鱼，那些鱼儿十分灵活，怎么也抓不住。
道真问：“鱼本生活在水中，你们为什么要抓它？”
“抓它只是为了好玩。”一学生说。
“你看鱼儿在水里多么快乐，何必要打扰它们呢？”道真说。
“你怎么知道鱼很快乐？”那学生反问。
“你不是我，又怎么知道，我不知道鱼的快乐？”道真也反问。
“对啊！”学生笑着说，“我不是你，你也不是鱼，你怎么知道鱼快乐还是不快乐？”
“正因为你不是我，所以我知道鱼快乐！”道真说，“而你不知道！”
其它的学生茫然在看着他们两人，不知道他们在说些什么。
道真转过头，看到苏原。
他高兴地说：“神仙来了！”
“天尊……你能想起前世的事吗？”苏原大喜。
“没有啊，你不是说你是神仙吗？”
“可你不相信啊！”
“现在有点相信。”
“那又是为什么？”
“因为你头上有白光。”
“是吗。”苏原说，“看来你离开悟为时不远！”
道真问：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物……格物是什么意思？”8
第368章 三摩地
“推究事物的原理，从而获得知识。”苏原回答。“正统”的书籍中都是这样讲的。
道真问：“事物越推究，岂不是越迷于事理？岂不是更远离真相？”
“那……会不会是透过表面的事理，发现内在的……”苏原有些说不清楚。
“对！”道真说，“那不如说是：去除物欲的蒙蔽！”
“道可道，非常道；名可名，非常名！”
“真是，事物的道理只是表象。当你说‘道’的时候，就会把‘真正’的道限制在你所说的一小部分里；给事物命名、定义，那并非它真正意义上的名和义，而会掩盖它的真义。”
“通过‘道’与‘名’来交流和学习，但同时也会给人带来局限和蒙蔽。可以这样理解吗？”苏原问。
“对！”道真说，“道是无可解释的，真相也无从表示。但是不通过比喻他人无法接受！所以学习要格物，就是要去除物欲对智慧的蒙蔽。”
“对啊对啊！”苏原很有感触地说，“就像我以前上学的时候，大家都是为了考试而学习，为了学习而学习；长大后，又是为了挣钱而工作，为了挣钱而挣钱。离真正的生活越来越远，却没有人去思考，生活的真正意义是什么！”
两人边走边谈，聊得正开心。
却见路边有一位老人，头发苍白，牙齿几乎落尽，满面皱纹，四肢萎缩，浑身不住地颤抖，泪水鼻涕长流，上气不接下气。
“唉，这个老人真可怜！”道真叹惜地说，“人生一世，谁能不老？就像草木生于春天，转眼到冬季就会椊枯。纵然年青，也是匆匆而过，有何贪爱？”
苏原扶起那老人，传给他一些灵光之力。那老人身体马上变得强健起来，一下子年青了二十岁。
“神仙啊！多谢神仙！”老人千恩万谢而去。
苏原心里又不免有点得意。
道真说：“显弄神通是外道。”
“哦，对啊！”苏原拍拍脑袋，“可那老人实在可怜，就帮他一次……”
“你帮他一次，并不能帮他一辈子；就算你帮他一辈子，也不能帮他下辈子。所以度人应该给他传正法，使人永远受益才对。”
苏原问：“那你是想开创一种全新的教派，弘法利生？”
“开创教派……这想法不错！”
“那你能先想想生灵源石放在哪里吗，这个真的很重要！”
道真问：“什么生灵源石？莫名其妙的！”
“不急不急！”苏原安慰他说，“你慢慢地应该会想起来的。”
两人再走一段路，路过一家医馆。
看病的人很多，门外担架上躺着一个病人。身体瘦弱，咳嗽呕吐，四肢疼痛，呻吟不断。
“这人得的是什么病？”道真问。
苏原说：“按经典记载：人有四‘大’，为‘地’、‘水’、‘火’、‘风’。每‘大’都有一百零一种病。辗转交织，就有四百余四种病痛。如果同时发作，此人必是极寒、极热、极饥、极饱、极饮、极渴，浑身难受，坐卧难安，如此种种痛苦。”
道真感叹道：“荣华富贵，珍奇异宝，都只能增加物欲。身体健康，青春年少时，却又不知珍惜。一旦有病，与这人又有什么两样？”
苏原说道：“所以你要赶快修道，空想无益。”
“修道？好啊，修道好！”道真说。
……
苏原来到时光鱼那边，看王漠。
王漠看到苏原，叫苦连天：“苏原，这里真是无聊至极！你说让我帮你看三天，现在已经多少天了？”
“这叫清静，正适合修炼！”苏原说，“再帮我看一段时间。”
“既然清静，怎么你不愿呆在这里？”
“我不是有很多事情嘛！比方说找生灵源石，有了生灵源石就能交换息壤，有了息壤就可以对付时光鱼，然后就不用天天看守这个法阵了！”
“但是这时光鱼的危机关系到所有的时空啊！凭什么就我们看守，应该让所有的神仙都来帮忙才是！”
“问题是每个人的思想觉悟不同，咱们要以大局为重，所以只有你再辛苦一点啦！”
王漠十分不耐烦：“少给我讲大道理，你快点把息壤弄来……我最多再帮你看守三天……最多三天！”
苏原干脆地说：“行，三天就三天！”
……
苏原又到光明海转悠了一小会，再来到智光那里。因为时空不一样，凡世间已经过去几年的时间。
智光看到苏原，说：“你老是不用功，很快就会退转的。”
苏原问：“我心里每天都在念佛，正在用功。”
“那还不算精进，还要加倍努力！”
“好吧，我尽力吧！”苏原问，“我看你一直在修禅定，怎么也没见你修到哪层天，是不是没什么效果？”
“有效果，我的禅定比你深。”智光说。
“不可能，我真身禅定已经在无色＊界，已经到了极至，你还能比我高深？”苏原不相信。
智光问：“三摩地，你听说过没有？”
“什么是三摩地？”
“三摩地又称三昧地，是住‘心’于一境而不散乱的意思。中说：‘若诸菩萨唯观如幻，以佛力故，变化世界，种种作用，备行菩萨清净妙行，于陀罗尼不失寂念及
