天坑世界-第405章
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“幻什么幻？那冰尸看久了，是这样”吕涛很是随意的扫了一眼李梅那严肃的面容，没有深说道：“这方面，还不如你姐。”
“我当然不如我姐了，因为我姐是孕妇。孕妇每生一个孩子，也就代表阴曹地府的一只鬼魂重新转世投胎。所以孕妇在产期有着辟邪破法的能力，如果孕妇生完孩子，阳气大大减弱，如果夜间在医院里闲游。很可能引鬼上身。”
“纯粹是胡说”吕涛显然被李梅答非所问，转移话题惹得有些生气了，声音不由得大了些：“你可是个警察。”
“警察抓人，又不抓鬼”李梅脸色变了变，似是压抑着怒火。急促的呼吸了两次后，才回归了些许平静：“我这还是听一个老警察说的。”
“你”你”吕涛当即一时语塞，有些无力的险些跌坐在冰地上。神色中隐约闪过不甘，失落，或许有着反叛和抗争。
“我什么我？”李梅也是气得秀目圆睁的瞪着吕涛。高耸饱满的酥胸，随着喘气山下起伏着：“你说你是鬼仔，专门压鬼的，那你迷信不？”
昌涛与李梅吵吵嚷嚷的一路走来。李雪也没管他们，似乎两人的吵闹可以驱逐鬼神。边走边说的吕涛，通过勘察这个洞穴时发现，这并不是天然洞穴，而是人工在石灰岩中凿出来的一座地下住宅区。
或许两人都在收敛着，一场看似爆发的战争，却在沉默中度过。过不得多久，李雪深深的呼吸了几口，平静了下情绪，柔声道：“这里的建设，跟那些冰尸会不会有关联？” “没走出多远，应该有关联。”吕涛不由得到吸一口冷气，一阵北风吹来，身上居然感觉到了一丝凉意，三人在一起的居然自己也会冒冷汗。
此话一出，李雪的心中也是“咯噔”一响，心头不免有些纷乱。但好奇心依旧浓重的她，还是希望在此能看到些什么，至少还没看到那些冰尸大规模的居住地。这话不好明说的她，只好转弯抹角道：“要不要在这里休息一下？看看这里的建设。”
“算了，我不想在这里休息。还是离这远点吧。”李梅看着这四周的白色冰壁，突然感觉脖子上凉飕飕的。时间仿佛在瞬间凝固住了，那些笑吟吟的冰尸，仿佛又一次的出现在了她的面前。
李梅说道这里，呼吸有些急促。眼神却异常明亮，紧紧地盯着吕涛。仿佛这个问题十分重要一般。李雪沉默日０８姗旬书晒讥口齐伞，公默默的点了点头。拉了下发愣中的李梅，与吕漆一川走了下去”，
脱离人类可以涉足的地方，很多事情说得清楚也无法得以证明。冰洞地处管海拨几百米的深处，与的表层的山体距离深不可测。就这种自然气候条件下，足以构成保护冰层不容易溶化的环境。洞内四季冰封，即使三伏炎夏，洞外的地表层上绿草如茵、百花盛开，洞内却仍是寒气逼人、冰雕玉砌，且愈往地层深处冰层愈厚，和一般地质情况越往深处气温越高形成强烈的反差。更为奇特的是：这里也曾是古人类居住过的洞穴。
整座地下建筑共三层，最深处离的面口米。平面由许多上下交错、多层重叠的房间组成。经历了一段时间建筑后，洞穴中的房间越来越多，通往前面的岩壁不断被凿出石屋，最后整个遗址形成了一个有着班强个房间的地下结构，成为一处名副其实的地下宫殿。里边有一些进出洞口和小房间，旁边还有一些大小不等的壁金。中央大厅耸立着直接由巨大的石料凿成的大圆柱和小支柱支撑着的半圆形屋顶，天衣无缝的石板上耸立着巨大的独石柱。整个建筑线条清晰、棱角分明，没有发现用石头镶嵌补漏的地方。人们走进这里，顿生别有洞天之感 在左大角的地下宫殿，一系列彼此连接的墓室均是在坚固的岩石中开凿出来的，凿空岩石作为墓顶。类似拱形悬臂。其中有出间墓室的顶部还雕出了房粱、门据，有的壁画上画的是牛的形象。地下陵墓中央的大厅，是没有任何修饰的正方形房间，在大厅中的一个小的赤土陶器中，人们发现了一个田厘米高的雕像。
“地下陵墓？。走在前面的吕涛，招呼着姐妹俩沿着这条道路开始行进了。吕涛真不愧是多年的老兵，开辟的路线居然是最短的直线。姐妹俩便沿着吕涛开辟的道路艰难的前行着，无数的干尸就这样目送这她们远去。脚下踩踏着先人的躯体。姐妹两人心中却始终还是有些
。
李梅压了压太阳穴让自己清醒下。眼神中溢过一丝哀伤，没好气的看了吕涛一眼：“地下搀墓有什么稀奇的？若是看到个地下旅馆那才是稀奇。”
昌涛忍不住嘴角抽笑了起来，但强自辩解道：“你们俩都成了探险老油条了。”
“嫁鸡随鸡狗随狗，嫁给一个盗墓贼，那半定就是盗墓婆”李梅安着眉头仔细想了下，旋即又是很认真的点头道。
“盗墓婆？这个名子好听。”吕涛脸上的笑意收敛，这个名子对自己是好听，也是一个鼓舞，要出得去。似乎才有意义。自己现在可真是处在水深火热之中，容不得半点行差踏错。
三人走马看花的大概看了一眼。在这座地下宫殿里，岩洞的作用各有不同，有看似储粮、储水、殉葬、祈祷室等。祈祷室因一个刻在墙壁上的壁金而得名。
最让吕涛震惊的是从一些建筑设计测算这座地下迷宫的建造年代，发现它竟然是公元前强口年到前负口年间建造的！也就是说，这座地下迷宫建于距今旦四年前，即新石器时代。
隧道中，除了冰穴深处这微弱的光线外，没有其余的动静。这是一条唯一的道路，除此之外，没有太多的余地可供选择了。李雪看着吕涛独有的眼神，先是愣了一下。旋即领悟过来问道：“有什么问题吗？”
“这里的一些建筑风格，有点像河接渡文化，如果是河姆渡文化。那可是大约旺力年前修建的”经过这么来回一折腾。吕涛虽然仍旧昏沉沉的，脑子精神却是清醒了过来。
李雪边听，脸上也露出几分诧异之色。显然对吕涛的高论也有几分佩服。至于吕涛从哪一眼看出河姆渡文化的标志，李雪可是说不上来：“那又能说明什么？我们不是已经见识过时姆渡文化遗址了吗？”
吕涛点点头。意味深长的看了李雪一眼，没有回答。
“还有什么不对的吗？”李雪脸上浮现了一丝苦笑。面对着规模如此恢弘的地下宫殿，姐妹俩都没有产生这样的疑问：在遥远的、生产力低下的石器时代，这里的居民为什么要花费如此巨大的精力来建造这座地下建筑？它的用途又是什么呢？因为曾经走过的一段地下世界。也有河姆渡时代的文化遗址。在那里，他们近距离地接触过上万年前传说中河络人生活过的居所。
“没有，”
李梅看见他们的争论也没有上去劝和。她只是饶有兴趣的站在一旁。静静地观看着这一场好戏，，
“墓葬是怎样行成的？。李雪突然脸色变得很古怪，犹豫的看着眼前的一切。
让她有了一丝畏惧与好奇。弈旬书晒加凹姗不一样的体蛤
第五百一十章 盗墓必修学
讳噪， 昌涛嘴角抽橡两下，摇头苦笑番，才缓纷联 收神道：“大老婆，这个。问题你都能想得出来？。
吕涛的一句话，使得三人面面相觑，李雪脸上的表情虽然平静。但内心深处却都有着一丝莫名的激动。吕涛的话意会是什么呢？姐妹俩猜测着。李雪见吕涛神色落寞。突起顽皮之心，便忍住笑轻声说道：“什么意思？很复杂吗？”
“你问梅姐”。见得李雪一副恼自己的模样，吕涛急忙对着李雪直使眼色。连连努嘴，示意她去问李梅。
李雪先是愣了一愣。但迅即却是忍不住掩嘴轻笑了起来：“墓葬是怎样行成的说不上来，只知道人死了，把死者淹埋起来，是对死者的一种尊敬
“我也这样想”。李雪被笑得不行了。捂着嘴笑得都仰后合的。直到掐了自己一把。才总算止住了笑意。白了吕涛一眼。
李雪的开心，惹得吕涛是一脸苦笑，举手投降解释道：“不光是你也这样想，我也这样想，所有的人都是这样想，但不是我们三言两语就能说得那么透彻。中国墓葬，是伴随华夏文明诞生而同步发展的。从旧石器时代的晚期北京周口店山顶洞人洞的下室葬地，到新石器时代仰韶聚落遗址四周壕沟的南北两处的公共墓地；从氏族公社母系、父系社会葬式的娃变，到被称之为“东方文明曙光。的红山文化遗存。大规模制度严明的石冢出现，华夏远古的先民们在创造华夏文明的同时，也在谱写着中国墓葬文化史”
见两女没有相信他的解释。个个没有反应。吕涛只好无奈的耸耸肩道：“你们不信我也没办法。我不说话了，反正中国关于墓葬问题，是一件很麻烦很烦琐的事情 盗墓者众所周知，中国墓葬的起源与发展，是随着当时人们对生命终结思维方式变化而变化的。许多人认为：最初的墓葬，是出于先民们的灵魂不死观念而产生。其实。远古的先民们，其思辨能力有一个缓慢的提高过程。《孟子滕文公上》认为：“上世尝有不葬其亲者，其亲死。则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蛐姑嘬之。其额有 ，睨而不视。归反蔫盛土器惶铲土器而掩之先民们在劳动中建立起原始的亲谊后，当亲人突然死去，受情感的驱使。不忍亲人暴尸荒野，而将亲人藻捏埋之，继而置亲人尸骨于一洞室。可能更接近远古葬地的原始状态。这是伦理观念进步的表现，也是原始宗教的开端。旧石器时代的晚期，北京周口店山顶洞内的下室葬地，就是一个很好的例证：上室为居住地，下室则为葬地。新石器时代大量的儿童瓮棺葬出现在居室附近。也深刻地反映了人类原始的一种爱心的痕迹。即便是被尊奉为“圣人”的孔子，在找到父亲的墓地后，又迁来母亲的遗骨与之合葬。孔子不由地感叹道：“古也墓而不坟，今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。
。《礼记檀弓上》这位崇尚古制的先贤，为了亲情，便于岁时可上坟祭祀。“于是封之。崇四尺”破了“墓而不坟”的古制。南宋理学家张盛说：“周盛时固亦有祭于其墓者，虽非制礼之本经。而出于人情之所不忍，而其义理不至于甚害，则先王亦从而许之。”祭告亡者于墓，还是为了亲情、合义理。墓葬的源头出于人的亲情，这也是从“猿人。进化到“新人。的必然。
正因为亲情是人类墓葬起源的原始动力。人才会将亲人的尸骨葬在居室及附近，以便朝夕相伴。由此。活着的人极易产生幻觉与梦想。如同恩格斯所说的那样：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造。并且受梦中景象的影响，于是就产生了一种观念：“他们的思维和感觉。不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。”
灵魂不死观念的产生，极大的满足了先民们的思亲之情，同时也给墓葬注入了文化的新内容。美国学者刘易斯芒福德认为：“一个墓穴，或以石冢为标记的坟丘，或是一处集体安葬的古冢，这些东西便成为地面上显而易见的人工目标。活着的人会时常回到这些安葬地点来，表达对祖先的怀念，或是抚慰他们的灵魂因同时，也表明了那时先民的思辨能力，向文明又迈进了一大步。当然。从单纯的思亲之情 到灵魂不死观念上的转变，有一个相当长的互容阶段。
人的灵魂不死，拓宽了先民们的想象空间。于是，从葬式、葬具、葬地的选择，以及随葬物品的多寡，都随着当时社会的伦理思想、经济文化诸现状的变化而变化。仅以随葬品为例，在新石器早器。“所有死者都有腿蒜品，不是斧，镰，就是石磨盘和磨棒，或陶制生活用具”网夏时认为“人死无知，用不堪用器物埋于墓中”；殷时认为“人死有知。用祭器可用之物于墓中”；周时认为“人死也许无知，也许有知，故兼夏殷二者或用明器鬼器，或用祭器人器葬之”；到了列国并存、诸侯争战时期，往往不用明器。而用祭器入葬，“毁器折兵”现象逐渐消失回。随着社会对“事死如事生，礼也”观念的认同。随葬品无论数量与质量也急剧增加和提高。中国墓葬在春秋时期尚无庇护后人的“职能”尽管当时墓葬中出现了“礼崩乐坏偕越无礼”的局面，究其实质，还是没超越墓葬礼制的范围。
如果说人的灵魂不死观念产生的早期，还能反映先民们文化进步的一面；那么。随着私有制的出现，这个观念也就被浸泡在无数生灵的鲜血里了。私有主、奴隶主以及封建统治者。为了死后仍能享受生前的富�
