老宅(惊悚)-第167章
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这些资料都是我曾经看过的，再详细的就不是那么清楚了，毕竟我对于这个宗教没有什么太大兴趣，即便写小说时需要用到资料，百度一下也就出来了，根本就没有深入的去了解过，但现在听说这样一件东西居然很可能就存在中国，而且和我与何小坚强都有着间接的联系，这实在是出乎我的意料之外，忍不住就爆了一声粗口。几乎就要以为张作为是不是在耍我，但何小坚强却一脸沉着凝神细听，看他的样子，竟然是相信了这些话。
张作为似乎还想要说些什么，但突然之间尖叫了一声，好像看到了什么可怕之极的东西，变得和最早看见我时一样，我正想这洋鬼子这么一惊一乍的是不是脑子有问题，就看到何小坚强在他后颈上砍了一掌，接着张作为就软软的瘫了下去。
我目瞪口呆的看着眼前一幕，这不是刚打入敌人内部，怎么这么快就反水了？这还有很多问题没问呢！
何小坚强白了我一眼，说：“你以为我有那么厉害，刚才是药效过了。”
我一愣：“什么药？”
何小坚强道：“迷魂药，要不是因为这个药，你以为像张作为这样受过训练的宗教狂信徒会这么轻而易举的把这些事说出来？”
我好奇道：“你信？”
何小坚强反问：“你不信？”
我嗤笑道：“像裹尸布这种高级货，你以为普普通通一个狂信徒就能知道真相？这种事当然是知道的人越少越好，最好连内部的人都不知道，不然圣物被盗，这话传出去可让教廷丢了大脸。所以我不信。”
何小坚强像看白痴一样的看了我一眼：“你电视看多了？如果连自己要找什么都不知道，那还寻找个屁。再说了，教廷这么多年来也在世界各地对所谓的裹尸布检验真伪，所以我是相信他说的那些话是真的，据说还没有人可以在这种迷魂药之下保持神智清晰的。至于你说的普普通通，我只能告诉你不是他不行，而是我太过厉害。”
我心里“呸”了一下，对他的自吹自擂也不以为意，不过对他口中一再提及的传说中的迷魂药产生了兴趣，说：“那东西到底是怎么样的，给我看看。”
何小坚强道：“不是说了已经没有了。而且用这种药也不是那么容易的事，我也是故意给他看了手上的图案，称他一瞬间心神震惊才找到机会下的药，不然未必有这么强的效果。”
他越是这样说，我就越是好奇，一定要让他给我看看，哪怕只是闻一闻装药的小瓶子也许，何小坚强拗不过，从他那个小包里拿出一个小小的白色瓷瓶，说：“估计你也闻不出什么味道来。”
我一把抢过那个小瓷瓶，心想你真和韦小宝差不多了，随身携带着迷药，有机会我也该弄几瓶放着，到时左手小坚强，右手迷魂药，那还有什么地方是不敢去的？逮住谁就给他闻一下，什么都乖乖的说出来。一边胡思乱想着，一边将那个小瓷瓶凑近了鼻子，小心翼翼的闻了闻，觉得没什么感觉，又重重的吸了一口，果然闻到了一股极淡的香味，我突然心中一动，这股香味我很熟悉，好像在哪里闻见过。
何小坚强有些诧异，说：“你闻到了？”
我没有回答，闭着眼睛仔细回味着那股香味，过了好一会，才叹了一口气，将小瓷瓶递了过去，说：“是不是他给你的？”
何小坚强脸色一变，他自然知道我说的这个人是谁，马上问：“你怎么知道？”
我回答道：“因为我闻过这个香味，而能拿出这些东西来的人本来就不多，只要一排除就能猜出是他给你的。”
是的，我终于想起来小瓷瓶里的香味为什么会那么熟悉了，因为这根本就是“三生”的味道，只不过被冲淡了许多，以至于我一下子没有想起来。关于“三生”，小瑞曾经告诉我来自一个神秘的地方，而且她还交给我一些“三生”，说是也许有一天我会用得上，但却从来没有告诉我具体应该如何使用，为了以防万一，这次出门我也没有带出来，和那张面具一起藏在了一个隐秘的地方。
我简单的向何小坚强说了说“三生”的事，当然没有告诉他我其实也藏着一些“三生”，何小坚强听得悠然神往，忍不住叹一口气道：“看来这东西真是不一般，只怕用作迷魂药算是大材小用了。”
我心想就你那稀释冲淡了不知多少倍的“三生”，估计也就只能当迷魂药用，不过不想和他继续交谈这个话题，生怕一会说起来就没完没了，我用手电照了照瘫在地上的张作为，说：“这家伙怎么办？”
何小坚强道：“还能如何？只有把他弄醒了带着一起走。”
我“呸”了一声，说：“你就这样带着一个大活人在外面瞎逛，就不怕他大喊大叫？就算你把他弄得开不了口，走不了路，那岂不是等于带了一个累赘？”
何小坚强一愣，显然刚才没有想到这些，不由得有些苦恼，不过很快就镇定了下来，说：“简单，最多再回去一次，送到袁鼠鼠那里去。”
这也是我刚才心中所想的决定，只不过先前他一直嚷着要抓紧时间去风门村，所以我有些不方便开口，不然万一把他问住了，搞不好会直接把张作为给扔在这里，深山老林的，万一来只什么猛兽，他的性命可不一定保得住。
他的这个提议正合我的心，我也不管他这次为什么不怕浪费时间，生怕一会他又要反悔，急忙催着他这就再次返回老宅，何小坚强在张作为身上摸了几下，就听到一声呻吟，张作为慢慢的醒转了过来，一看到我们在他面前，呼的一下跳了起来，摆出一副警戒的架势。
何小坚强上去啪的一下直接将他的间架给打散了，然后一脸鄙视的道：“在真正的中国功夫面前，你们西方那些粗劣的玩意就不用拿出来了。现在问你一个问题，你想不想找到谭蕾？”
估计张作文没有想到何小坚强会在鄙视完他之后马上转到自己最关心的问题上来，所以足足愣了十几秒钟才反应过来，但却是一脸的谨慎，说：“你想干什么？”
何小坚强摆摆手：“我可以带你去你想去的那个地方，不过那个人应该已经不在那里了，我只是很好奇，你是如何知道那个人突然出现，又如何知道她在哪里的？如果你告诉我这个秘密，我就带你去她最后消失的地方。”
我这才知道何小坚强这么做的目的，如果他知道了如何发现谭蕾，以他天生具有的阴阳眼，或许就可以再次见到自己的母亲，张作为对于这个提议却似乎不怎么感兴趣，我想想也是，既然他有发现谭蕾的方法，又何必需要我们带路？直接找到谭蕾就什么都解决了。
但何小坚强接下来的话却让张作为吓了一跳，马上答应了这个要求，何小坚强冷冷的说道：“如果你不答应，我也没办法，既然我不能带你走，又不可能留着你破坏我们的事，只好将你杀了扔在这荒山野岭里，估计不用多长时间也就被野兽吃得干干净净了，你放心，绝对不会留下痕迹。”
张作为被何小坚强这句话吓得够呛，居然毫不犹豫的就答应了，当然前提是要我们先带他到老宅看看，对于这个要求我们倒是无所谓，于是两人一前一后的押着张作为往老宅走去，走了一会，后头的何小坚强突然往前跑了过来站在我身边，回头对张作为喊了声：“别靠太近，也别走太远，我能找到你的。”
张作为应了一声，我知道何小坚强肯定有什么话想对我说，问：“想说些什么？”
何小坚强压低了嗓子，说：“看过《达芬奇密码》这本书没有？”
我点点头，这么有名的书我当然看过，何小坚强继续低声道：“一路上我想了很多，先前我们说他是圣父、圣子、圣灵三位一体，但是在那本书里说耶稣和玛丽的后人形成了一个极端隐秘的团体，确保家族血脉的秘密不被外人所知。众多历史名人，包括达芬奇、牛顿、雨果、克伦威尔都是耶稣的后代。”
我摇摇头，说：“你想多了，那毕竟只是小说。”
何小坚强正色道：“美国纽约视觉艺术学院艺术顾问莉莉安。希瓦茨曾经通过计算机对‘都灵裹尸布’上的头像进行研究后，得出了惊人结论：‘都灵裹尸布’其实是达。芬奇伪造出来的，‘裹尸布’上的头像其实就是达？芬奇本人的肖像！”
这个事情我倒是知道，这个结论在科学界曾经引起极大的争论，而且这个发现也被拍成了纪录片《揭秘达？芬奇裹尸布》，该纪录片由英国第五频道电视台播出，问题是这个和我们有什么关系？我实在不知道何小坚强为什么这么好奇。
或许是看出了我的不明白，何小坚强继续说道：“一个秘密团体，怎么可能会出现如此多的伟人，要知道，这是秘密团体，而不是公开的大家族，他们哪里来的资源，哪里能够培养成这些历史上在不同行业都是顶尖的人物？这样的团体，似乎只有一个存在。”
我隐隐的知道了何小坚强想说些什么，但还是问道：“你的意思是？”
何小坚强坚决的说道：“青山组织，天机！”
☆、第二十八章 青山？
“决计不可能！”
对于何小坚强的推测，我断然的表示了不赞同，如果他提出来是别的观点，我还有可能表示支持，最少也不会向现在这样反对，毕竟何小坚强一直以来的推理能力都是让我极为佩服的，但说到天机，这世上没有人比我更有发言权了，因为天机根本就在我的脑袋里面，只是这件事我没有对何小坚强提起，就算是在小说里，我也用的是春秋笔法真真假假，之所以不告诉何小坚强这些，是因为我一直不敢保证向他那样的人会不会有一天突然好奇心大发把我的脑袋打开来，他若是真要这样，我肯定和曹操对付华佗一样，先就想着怎么把他给解决了。
大概何小坚强从来没有看过我如此坚决甚至有些粗暴的对他的分析表示过反对意见，所以明显的愣了一下，然后似乎发现了什么，用带着一丝异样眼光的眼神看着我，说：“你知道些什么？”
我心中一凌，没想到何小坚强的反应如此迅速，急忙掩饰道：“青山的事我最清楚，这个组织早就被特雷登给灭掉了，而且里面关于天机的资料早就不知去了哪里，怎么可能还会再冒出一个青山组织来？”
何小坚强对我的这些话倒是不以为然，说：“千万不要有狭隘的民族主义思想，不要觉得中国的东西就一定是好的，好的东西就一定是中国的，就以你以前和我说过的那位青山前辈华佗来讲，早就有历史学家考证‘华佗’二字是天竺语‘agada’的音译，旧译为阿伽陀或阿揭陀，说他应该是印度人，既然中国可以有青山，为什么别的地方就不能有青山？或许青山在全世界各地都有属于自己的分部。”
我心中一动，何小坚强的这番话确实有一定道理，而且他说的这个例子我又刚巧看过，最早是在1930年，著名历史学家及语言学家陈寅恪先生就撰文指出华佗应该是印度人，后来考古学家与梵语学家林梅村也赞同陈寅恪的观点，说“‘agada’在梵语中的实际含义多指丸药，麻沸散为天竺胡药，华佗其名或来自五天梵音，其医术有印度因素则事在情理之中。”并称 “但只要认真观察华佗行医的社会环境，就不难发现陈说并非臆测。”而且华佗最著名的的腹腔手术和传统中医截然不同，几乎找不到关联，在中国历史上，自古至今只有一些简单的体表小手术，如挖除痈疽、割除息肉等。中医历来没有以手术方法治疗内脏疾病的探索，这也是中医与其它传统医学截然不同的特点。在华佗之前，《黄帝内经》记载的常用治疗方法为导引行气、乔摩、灸、熨、刺、爇、饮药，并强调“药治其内、针治其外”是最基本的手段。
华佗的开腹手术如此奇妙，则断不可能是没有任何积累的中国医学的创新。如此复杂的大型外科手术必然要在前人的经验之上才有可能，绝不可能靠一己之力横空出世，这是必然的规律，即使是青山组织也不可能一夜之间发明出一种新的学术体系出来。
华佗的开腹手术与中医理念是格格不入的，在手术过程中割断经络系统对中医来说是无法想象的。中医不具备基本的解剖学知识，中医理论与实证解剖也是不能相容的，所以中国的传统医学不会成为大型外科手术产生的基础。由此可见，华佗的外科术不可能源自传统中医，而是另有源头。唯一的可能是来自其它国家或民族，而在东汉时期，印度和波斯的外科手术又确实远远比中医发达。@l；jx/s； 百拇医药
华佗的医术没有传承下来也是个难解之谜，至少从中医历史的角度无法解释。在中医历史上，还没有�
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