元末之雄霸天下-第263章
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中枢百官在乘坐火车从金陵城到上海只用了一天一夜的功夫，这样众人惊骇不已，而且是非常平稳的，运力还是如此之大。
尤其是大明帝国的枢密院，更是欢喜不已，他们知道这样的一条铁路如果能够将大明帝国的全部贯通，那么帝国任何地方发生动乱，帝国大军都可以在非常段的时间内赶到。
于是在感受到铁路的好出之后，刘明远开始大力非常铁路，中枢内阁也制定了一个五十年的建造计划，准备将大明帝国的庞大的疆域全部链接起来，但是这里面也存在非常多的困难、
刘明远心中一阵感叹，他一直在等待蒸汽轮机的研发完成，经过十多年的研制和实验，最后终于完成了，刘明远为此一个晚上没有睡着，他知道蒸汽机就是开启工业革命的标志。
此时大明帝国已经遥遥领先世界，世界其它地方还没有进入手工业时代，大明帝国就已经完成了手工业的鼎盛，然后直接进入了工业革命。
后世来人的刘明远早早就审定好了一套工业标准，此时已经在大明开始铺开，主要是就是规范工业标准，一些后世才有的工业成品，此时在大明已经开始出现了，甚至已经有了国家标准。
随着蒸汽机的研制完成，刘明远也开始让格物院对发电机进行研制，这也是一个庞大的系统，对于电的探索将会增加困难，但是刘明远知道这些都是需要反复研究和积累的，十年也好，二十年也好，甚至三十年，大明帝国一定可以完成这些。
刘明远计划在自己的有生之年要完成大明的基础建设，这个基础建设不仅仅是交通的建设，同时还有工业，农业等的建设，完成大明的第一次工业革命，彻底让大明帝国成为一个工业国家，进入电力革命之中。
如果到了那个时候，大明帝国也将彻底奠定世界霸主的地位，而且将是无法撼动的，即使内部出现矛盾，或者是出现了颠覆性的革命，但是帝国底蕴和力量还是建在的，依然是世界霸主。
刘明远知道这不是一个简单的事情，而且也将耗费非常长的时间，三十年，五十年都有可能，刘明远知道他至少有三十年的时间可以奋斗，加上自己后世来人的经验，完全可以让大明帝国完成第一次工业革命，建立雄霸天下的底蕴。
看着刘明远的深沉，乌尔班五世也不再说话，他眼中的这个大明帝国的最高统治者给他一种无形的压力，让乌尔班五世感到一种莫名的服从、
乌尔班五世从刘明远身上感受到了一种不可抗拒的力量，让乌尔班五世带着一阵敬畏和服从。
随后经过一天一夜的旅程，刘明远的帝国专列在经过十几个城池之后，终于达到了大明帝国的都城金陵城。
进入金陵城，乌尔班五世虽然没有看到像上海那样非常多的高楼，但是乌尔班五世在金陵城中明显能够感觉到一种帝国大气的感觉，这是一种非常明显的感觉。
就是从身边大明帝国的百姓身上就可以感受到，这个国家的底蕴和力量在金陵城完全体现出来了，让人感受到大明帝国的雄霸天下的霸气。
随后乌尔班五世就开始了在大明帝国首都金陵城的活动，手下乌尔班五世参观了大明帝国的中枢，在中枢，乌尔班五世感受到了大国的气质，那里是大明帝国的权利中心。
乌尔班五世看到的是忙碌的办公场面，巨大的行省的每个建筑立面都是忙碌的官吏，他们每个人都在低着头不停地做事，一道道政令和政务在他们手中完成，然后通过大明帝国的行政机构开始传递执行。
乌尔班五世得知中书省每天使用坏的毛笔就能够装满一大箱子，这里面每天消耗的纸张都是通过马车来计算的，得知这些之后，乌尔班五世彻底被震撼到了。
和西方贵族的松散享乐的统治相比，大明帝国的行政机构实在是太优秀了，同时乌尔班五世也得知了为什么大明如此庞大的领地竟然可以治理的仅仅有条了。
随后乌尔班五世又到访了大明帝国最优美的地方，那就是大明帝国的大学区，这里面云集大明帝国全部优秀的大学，其中大明帝国大学是最高学府，也是大明青年争相报考地方。
乌尔班五世看着大学区里面一座座大学，惊骇的说不出话来，随后乌尔班五世对这些大学了解了一番，他得知这些大学里面没有神学，全部都是传统的儒学和自然科学，或者是医学和军事。
教廷也有学校，也有大学，但是目的不是为了教育人，而是为了教廷的地位，教廷要从婴儿就开始传授天主教的思想，为未来的统治做基础。
第351章 天主教的失败
乌尔班五世在金陵城游览了数日，对大明帝国的国力也是有了非常全面的了解，尤其是对大明帝国的大学感到震惊，乌尔班五世知道大明帝国的大学才是这个国家的希望，相对于教廷的思想统治不同，大明帝国不在意思想上的统治，非常重视传统力量上的统治。
大明重视科学教育，重视发明创造，同时也非常后尊重医生，教师等这些人，于是让整个帝国充满了活力，不像西方重视宗教一样，乌尔班五世知道大明的鼎盛是不可阻挡的。
此时对大明已经有了深刻的了解，乌尔班五世来到大明的目的虽然没有改变，但是他还需要改变一些手段，毕竟东方的大明不同于西方世界。
乌尔班五世这次亲自来到大明，主要目的就是为了天主教教廷的利益，首先是金钱上的利益，这次已经达到了，教廷向大明帝国的中央银行贷款，然后用来购买海船，进行海上贸易。
乌尔班另外一个目的就是在大明帝国宣传天主教，此时他的到来也已经引起了一些影响，毕竟刘明远是陪着乌尔班五世从上海一路来到金陵城的，于是大明诋报也进行了报道，天主教在大明也有了一定的名气，但是大明百姓对于宗教不是很热情。
乌尔班五世看到大明百姓，或者是说是东方民族对于宗教不是很热情，这让乌尔班五世感到非常失望，他在来到的大明之前，认定大明的每一个人都有信仰，就是他们的皇帝也有信仰。
但是来到之后，乌尔班五世看到的完全不同，大明帝国的百姓根本就没有信封宗教的习惯，甚至可以说根本就没有任何兴趣在宗教上面，反倒是大明帝国百姓更加重视家族思想。
尤其是刘明远非常推崇家族思想之下，于是大明帝国的家族思想得到了大力法阵，大家族也开始出现，一般的小家庭虽然很多，但是刘明远提倡大家族的生活方式。
刘明远这样做的主要原因就是养老和抚养下一代的问题，这些问题在后世也无法解决，主要是问题就是钱。
大明帝国的没有退休金的说法的，但是官员制仕和军人转业都可以得到田地的安置，或者是金钱的补助，但是这些钱都是一次性发放的，以后就没有了，目的就是让他们可以购买一些房产或者田地够后半生。
但是对于一般人来说，他们是没有这些金钱的，于是刘明远就提倡家族生活，这样就可以解决养老和照顾下一代的问题，家族最大的优势就是人口多，有规矩，能够很好地继承一些传统思想，更好地解决这一个问题。
中国传统家族思想就非常浓重，此时经过刘明远的提倡，于是更加浓重了，尤其是进入大明商品经济之后，同时大明土地多，于是一些以转业军人为主的新型小地主或者是小家族开始大量出现，成为社会的主力。
他们的家族人口不多，可能即使兄弟几个人，或者是几个儿女，他们的土地也不算多，但是都超过了百亩，但是随着商品经济的开始，这些人多少都会进入这里面，于是也开始出现了家族生意，一些头脑开明或者灵活的人都纷纷成为了一些大商人。
乌尔班五世于是面对的就是一个对宗教不是很人情的国家，虽然大明人口不少，但是真正兴奋宗教的人不多。
这种现象在大明非常常见，基本上没有什么信封宗教，之前在蒙元统治之下，百姓生不如死，起来反抗很多人都被杀死，于是走投无路的百姓纷纷投奔宗教，甚至将自己的儿女送给番僧们，以显示对信仰的坚定，希望生活能够得到改善。
但是此时不同了，大明帝国的民富国强，全部的徭役都被废除了，同时帝国土地储备非常大，眼下根本就没有出现人多地少的情况，况且大明帝国对于人口和土地的控制是非常严格的，一旦一个地方出现了人口增长太多，尤其是农民多了，大明帝国都会通过政策将人口迁移出去，开辟新的地方。
避免出现人口太多，尤其是农民太多，土地太少的局面出现，同时大明帝国放开了人口流动，于是农民不再被栓死在土地上，可以自由流动，于是就避免了一个地方人口暴涨之后，土地不足的情况发生。
随着大明百姓生活的富足，于是就更加没有人对宗教有兴趣了，当面是为了能够过上好日子，所以才寄托在宗教下面，但是此时大明皇帝刘明远给了他们好日子，于是很多人都在家**奉刘明远的画像，刘明远就是他们心中的神。
在对大明有了一番了解之后，乌尔班五世也知道想要在大明打开天主教的突破非常不容易，大明土生土长的道教之所以香火旺盛，主要是道教已经融入到了东方百姓的日常生活之中，尤其是汉人百姓对于道教的影响无处不在，出门、娶妻、丧葬等等，都是受到道教影响，于是道教才会非常旺盛。
同时乌尔班五世也注意到，道教还有一个最大的特点，那就是对于他的教义规范的非常广泛，没有太准确的定为，修道的方式也非常随意，不一定局限于道观里面，道教的很多传奇人物都市出自民间，甚至是山林之中。
乌尔班五世同时也发现道教对于传统世俗的习俗全部尊重，完全融入到了大明帝国的百姓的生活之中。
乌尔班五世也知道这些年佛教在大明帝国发展非常缓慢，主要是原因就是当面大明皇帝刘明远对于佛教的清规戒律非常不满，反倒是大理推崇道教思想，提倡天人合一，阴阳结合等，顺其自然的道法。
乌尔班五世在来到大明没多久之后，就被要求参加了一场道教组织的祈福法会，为大明帝国的祈福，保佑帝国风调雨顺。
乌尔班五世非常不顺心的观看了整个过程，但是也让乌尔班五世深刻感受到了道教为什么这样受欢迎了，道教接地气，同时不排斥异己，最重要的是道教附和大明帝国皇帝的思想，对于天人自然的理解，阴阳五行的判断，于是才会被大明推崇为国教的地位。
这些年番僧们的藏教也开始受到百姓喜欢，就是因为藏教改变了进城佛教的思想，开始朝着道教天人自然方向发展，并且提成弟子们结婚，孕育后代。
于是藏教很快就被大明皇室接受了，并且藏教对商业非常感兴趣，更是附和大明致富的理念，相对于那些整天修行，还有靠官府养活的一些宗教相比，藏教和道教都开始进行商业化运作，信徒的朝拜，上香，游玩，礼品等都获得了大量的好处。
乌尔班五世在道教的法会上面不仅看到了的很多道教的道长，同时也看到了很多大明权贵，甚至还有很多藏教的僧人，藏教和道教已经走得非常近，两家似乎都非常友好。
同时在法会结束之后，道教又发起了一份拍卖，目的是为了给边缘地区的儿童建在学校。
这样的慈善事业，同时拍下拍品的权贵们还可以得到一些名声上的奖励，于是场面非常好，权贵们喜欢使用金钱获得一些想象力和知名度，同时也让道教成为了积德行善的榜样了。
乌尔班五世从来没有看到过这样的宗教，在西方世界，宗教和宗教之间都是势不两立的，甚至地死对手，不将对手致死都不肯放手。
但是大明帝国的道教和藏教倒是完全不同，走出了自己的路线，同时也在大明帝国的扎根了，得到了大明帝国的统治者和百姓们的认可。
但是此时的乌尔班五世开始陷入沉默了，对于权力**非常强烈的天主教来说，是绝对不可能走道教和藏教的路线的，但是如果不防线权力**，抛开伪善的一面，那么就将无法被大明帝国接受，就想现在的天主教，虽然取得了在大明的传教权，但是信徒寥寥无几，大明官府也根本就支持，于是此时还是一个小小的教堂，想要自费建造更大的教廷，大明的官府都不给审判。
这让乌尔班五世陷入�
