幻之盛唐-第86章
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六次东渡
742年，日本留学僧荣睿、普照到达扬州，恳请鉴真东渡日本传授“真正的”佛教，为日本信徒授戒。当时，大明寺众僧“默然无应”，唯有鉴真表示“是为法事也，何惜身命”。遂决意东渡。
第一次东渡
742年冬，鉴真及弟子21人，连同四名日本僧人，到扬州附近的东河既济寺造船，准备东渡。时日本僧手中持有宰相李林甫从兄李林宗的公函，因此地方官扬州仓曹李凑也加以援助。不料鉴真一位弟子道航与一名师弟如海开玩笑说：“人皆高德行业肃清。如如海等少学可停却矣”，如海信以为真，大怒，便诬告鉴真一行造船是与海盗勾结，准备攻打扬州。当年海盗猖獗，淮南采访使班景倩闻讯大惊，派人拘禁了所有僧众，虽然很快放出，但是勒令日本僧人立刻回国，第一次东渡就此夭折。
第二次东渡
744年1月，作了周密筹备后，鉴真等17僧（包括潜藏下来的荣睿、普照），连同雇佣的“镂铸写绣师修文镌碑等工手”85人，共100余人再次出发。结果尚未出海，便在长江口的狼沟浦遇风浪沉船。船修好后刚一出海，又遭大风，飘至舟山群岛一小岛，五日后众人方被救，转送明州余姚（今浙江宁波）阿育王寺安顿。开春之后，越州（今浙江绍兴）、杭州、湖州、宣州（今安徽宣城）各地寺院皆邀请鉴真前去讲法，第二次东渡遂结束。
第三次东渡
结束了巡回讲法之后，鉴真回到了阿育王寺，准备再次东渡。此事为越州僧人得知，为挽留鉴真，他们向官府控告日本僧人潜藏中国，目的是“yin*”鉴真去日本。于是官府将荣睿投入大牢，遣送杭州。荣睿途中装病，伪称“病死”，方能逃离。第三次东渡就此作罢。
第四次东渡
江浙一代既然不便出海，鉴真于是决定从福州买船出海，率30余人从阿育王寺出发。刚走到温州，便被截住，原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危，苦求扬州官府阻拦，淮南采访使遂派人将鉴真一行截回扬州。第四次东渡不了了之。
第五次东渡
748年，荣睿、普照再次来到大明寺恳请鉴真东渡。鉴真即率僧人14人，和工匠水手等共35人，阴历6月28日从崇福寺出发，再次东行。为等顺风，出长江后鉴真一行在舟山群岛一带停留了数月，直到11月才能出海。在东海上，该船遭到强大北风吹袭，连续漂流14天才看到陆地，16天后方能上岸，发现已经漂流到了振州（今海南三亚），入大云寺安顿。鉴真在海南停留一年，为当地带去了许多中原文化和医药知识，时至今日，三亚仍有“晒经坡”、“大小洞天”等鉴真遗迹。。
之后，鉴真北返，经过万安州（今海南万宁）、崖州（今海南海口）、雷州、梧州到达始安郡（今广西桂林），在始安开元寺鉴真又住了一年，又被迎去广州讲法，途径端州（今广东肇庆）时，荣睿病死该地龙兴寺。在广州，鉴真动心前往天竺，被慰留。入夏之后，鉴真继续动身，经韶州时，普照辞去，临别之时，鉴真发誓“不至日本国。本愿不遂”。此时，鉴真由于水土不服加之旅途劳顿，又为庸医所误，导致双目失明。过了大庾岭，鉴真大弟子祥彦又在吉州（今江西吉安）坐化，鉴真十分悲痛。接下来鉴真又经过了庐山、江州（今江西九江）、润州江宁县（今江苏南京），回到了扬州。第五次东渡结束。
第六次东渡
由于鉴真的游历遍于半个中国，因此声名大噪。753年，日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州，再次恳请鉴真同他们一道东渡。当时唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，为日本拒绝，因此不许鉴真出海。鉴真便秘密乘船至苏州黄泗浦，转搭遣唐使大船。随行人众24人，其中僧尼17人。11月16日，船队扬帆出海，此时，普照也于余姚赶来，11月21日，鉴真所乘舟与晁衡乘舟失散，12月6日剩余两舟一舟触礁，12月20日，抵达日本萨摩。第六次东渡终于成功。
日本宗师
鉴真到达日本后，受到孝谦天皇和圣武太上皇的隆重礼遇，754年2月1日，重臣藤原仲麻吕亲自在河内府迎接，2月4日，鉴真一行抵达奈良，同另一位本土华严宗高僧“少僧都”良辨统领日本佛教事务，封号“传灯大法师”。
根据圣武和孝谦的意愿，鉴真作为律宗高僧，应该负起规范日本僧众的责任，杜绝当时日本社会中普遍存在的托庇佛门，以逃避劳役赋税的现象，因此，孝谦下旨：“自今以后，传授戒律，一任和尚”。但是，这引起了日本本国“自誓受戒”派的反对，尤其是兴化寺的贤璟等人，激烈反对。于是，鉴真决定与其在兴福寺公开辩论，在辩论中，鉴真做出让步，承认“自誓受戒”仍可存在，但是作为正式认可的具足戒必须要有三师七证，结果贤璟等人皆被折服，舍弃旧戒。鉴真于是在东大寺中起坛，为圣武、光明皇太后以及孝谦之下皇族和僧侣约500人授戒。756年，鉴真被封为“大僧都”，统领日本所有僧尼，在日本建立了正规的戒律制度。
然而，758年，作为鉴真最主要支持者的孝谦天皇在宫廷斗争中失势，被迫传位给淳仁天皇。相应的，鉴真也遭受到排挤。758年，淳仁天皇下旨，以‘政事烦躁，不敢劳老‘为名，解除了鉴真“大僧都”一职，并将在宫廷斗争中败死的原皇太子道祖王的官邸赐给鉴真。次年，鉴真弟子在该官邸草成一寺，淳仁赐名“唐招提寺”，鉴真从东大寺迁居至此。淳仁还下旨，令日本僧人在受戒之前必须前往唐招提寺学习，使得唐招提寺成为当时日本佛教徒的最高学府。763年5月6日，鉴真在唐招提寺圆寂，入灭之前，其弟子为鉴真膜影，立夹漆像，传世至今。
764年，孝谦天皇镇压了惠美押胜之乱，重新登基。鉴真的弟子思托、法进等人相继成为“大僧都”，唐招提寺也得以扩建，成为日本建筑史上的国宝。鉴真所开创的四戒坛，也成为最澄开创日本天台宗之前日本佛教僧侣正式受戒的唯一场所。鉴真也被尊为日本律宗初祖。
历史评价
鉴真不仅为日本带去了佛经，还促进了中国文化向日本的流传。在佛教、医药、书法等方面，鉴真对于日本都有深远的影响。
佛教
鉴真在日本首次建立起了严格的戒律制度，使得日本佛教走上正轨，便利了政府对佛教的控制，杜绝了由于疏于管理而造成的种种弊端，促使佛教被确定成为日本的国家宗教。鉴真和其弟子所开创的日本律宗也成为南都六宗之一，流传今日，尚有余辉。
医药
鉴真熟识医方明，当年光明皇太后病危之时，唯有鉴真所进药方有效验。据日本《本草医谈》记载，鉴真只需用鼻子闻，就可以辨别药草种类和真假，他又大力传播张仲景的《伤寒杂病论》的知识，留有《鉴上人秘方》一卷，因此，被誉为“日本汉方医药之祖”。按照日本汉方野崎药局主席野崎康弘的说法，以下36种药草都是鉴真带往日本推动使用的＇1＇：
麻黄、细辛、芍药、附子、远志、黄芪、甘草、苦参、当归、柴胡、川芎、玄参、地黄、紫苏、丹参、黄芩、桔梗、 旋覆花、苍术、知母、半夏、芜花、栀子、五味子、黄柏、杏仁、厚朴、和厚朴、肉桂、杜仲、唐木瓜、大枣、蜀椒、 花椒、吴茱萸
鉴真及其弟子在书法方面也有很深的造诣，他在第六次东渡之时，携带了王羲之的行书真迹一幅（丧乱帖）、王献之的行书真迹三幅，以及其他各种书法50卷。这对日本书道的形成起到了极大的促进作用。鉴真本人也是书法名家，其“请经书贴”被誉为日本国宝
作品相关 做人不能太‘吴子牛‘之天涯有感（转载
做人不能太‘吴子牛‘之天涯有感（转载
者：萧让 提交日期：2007…1…30 16：26：00
号称历史正剧的82集唐剧《贞观长歌》被列为央视开年大戏隆重播出，声势造得不小，一会儿“没有唐史基础看不下来”，一会儿“一部中国人崛起的灿烂篇章”“唐初战争与和平的雄浑史诗”，无形把人胃口吊得老高。等到分集介绍下来，大呼上当，怎么战争与和平的雄浑史诗变成了六条爱情主线了？本来也不以为意，这年头的戏说唐剧多了，小绵羊版的武则天和圣斗士版的李世民都忍了，有虾米忍不了的，真到了忍不了的地步不看就是了。
8过吴子牛导演实在人如其名，牛叉到极点，乱拍一气还不准人说，网友发泄几句就成了黑。看看吴导演的回应：
有网友在网上发帖指出剧中情节、造型与史实不符：“贞观长歌是住着汉王朝的宫殿，穿着不知哪个朝代的服饰，表演着清宫廷内的斗争戏，俨然一部穿越历史的搞笑剧。”、“请不要打着历史正剧的幌子，污蔑历史二字，看完这剧后李世民不像是唐太宗，倒像是戏说乾隆。”
——对此，吴子牛有些气愤地说：“谁要想在《贞观长歌》的史实上挑刺，那就是鸡蛋碰石头！”他告诉记者，《贞观长歌》不仅请来了中国唐史研究会会长做总顾问，还有来自北京大学、人民大学、北京师范大学等7位唐史教授作为历史顾问，其中有一位教授还参与了全程跟组拍摄，“《贞观长歌》中每一件衣服、每一个道具都有历史学家的考证，可以说是迄今为止最考究的唐史电视剧。”
好一个“谁要想在《贞观长歌》的史实上挑刺，那就是鸡蛋碰石头！”大导演都这么说了，不扔他几个鸡蛋岂非对不起他^_^ ※lt；贞观长歌号称大牌云集，我对这个提法没有丝毫意见，如果这个“大”指的是年龄的话。唐国强的太宗，韩再芬的长孙，两人加起来超过一百岁，拜托，小李死的时候都没唐大爷现在的年纪大！不否认唐某年轻时也粉嫩过一阵子，可是年纪大了就要服老，老黄瓜刷绿漆刷上瘾了是不是？《大唐情史》丢人现眼一回也就够了，一而再再而三的考验观众耐心，真是忍他很久了。人要知道爱惜羽毛，看他拍的那个不孕不育广告不停的荼毒眼球，就已经有够恶心。拍雍正的那一套直接嫁接到李世民身上，十足的清宫风味。后宫里一窝子拈酸吃醋上版唐版金枝余孽，丝毫没有皇后母仪天下的风范，这跟清宫剧有虾米区别？
俺不知道安康公主虾米时候变得这么大牌，俺也没想通罗艺虾米时候变得这么骠悍，堂堂大唐皇帝居然要送自己的嫡长子给他做人质，嫡长子哎，这是个虾米概念！！！简直跟至尊红颜里李治把自己的皇后送到匈奴去有一拼，我没说错，是匈奴。20来岁的李承乾出现的时候俺很欣慰，想到一句话：“国有长君，社稷之福。”8过俺记得那时候承乾才8、9岁？还有，李承乾虾米时候和李恪争位了？他的对手一直都是李泰好不好？随便说几点，大家补充^_^
Ps。实在讨厌那个英国人铁林张，有人说他嚣张？寒，米觉得。他所有的演技用一个泻药广告就可以概括，吹胡子瞪眼做不通状，哈哈大笑做畅快状。俺承认对他有成见^@^
天地良心，俺不是黑也不是托，就是看吴牛牛大导演的那句话不爽：“谁要想在《贞观长歌》的史实上挑刺，那就是鸡蛋碰石头！”笑，隆重推出2007年度流行语候选：
——做人不能太吴子牛。
作者：史蠹回复日期：2007…1…3016：31：29
历史正剧不是历史，虚构杜撰都可以容许，但是拜托，找一个会讲故事会说话的编剧好不好？找一个稍微敬业点的化妆师好不好？
故事结构一塌糊涂，台词一句比一句白痴，二十九岁的人硬生生化妆成年过半百……（老唐上了年纪不假，当年刘晓庆版的武则天，四十多岁的人化妆成十四岁，那化妆师的工作态度还是值得称赞的……）
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不能正面刻画长孙皇后这个人物，是编剧无能怯懦的表现，在编剧们的心中，原配夫妻一定没啥感情戏可言，没有第三者插足或者偏房专宠的皇帝就没有后宫戏可拍，李世民最爱的如果是长孙，那么观众就不爱看他们的电视剧……这不是媚俗，这不是低级趣味，这是缺钙，编剧们没有勇气去描写刻画他们以为没有市场的东西……
要知道，李世民的长孙之间的感情戏能否有市场，并不是观众说了算的，是编剧说了算，你的故事精彩，台词精彩，情节巧妙，观众就跟着编剧
