重生三国之法正-第80章
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兵士们有人抱怨，天气寒冷，冻得难受。孝直前往大军屯田住所查探。狂风虎啸，雪花翻飞，天地茫茫，四野萧瑟，来到了陕北的屯田驻地，见到兵士们全都缩手缩脚，有的冻得颤抖，有的牙齿咳咳直响，有的双目无神呆呆地伫立在那里，有的就窝在被窝里，但是被子显然不够暖和。孝直看到这一切，眼中微微酸涩，心里十分怜惜这些兵士们。
孝直知道兵士没有什么要求，你要能吃饱穿暖就行，冲锋陷阵是他们的使命，投身军旅，奉献国家。孝直也不多说，返回长安后立即面见汉主，诉说兵士的寒冷问题，汉主不知如何是好，一时间不可能筹集道几十万件棉衣和厚棉被。孝直道：“此诗容易，如今正是寒冬，不需要在地里耕作，可以讲屯田大军全部迁到骊山，骊山有温泉，稍加改造便可以提供最舒适的环境。再在兵营中像汉中一样建造通达的管道，通到每个床铺下面，里面通过热气，就解决了三十万大军的供暖问题。”汉主欣然答应，孝直立即与蒋琬商议此事，正好此时是管仁在骊山当县令，管仁知晓此事之后早已将砖瓦齐备，又带领数百人日夜在南山伐木，运来了大量的木材，足够这个冬天之用。孝直见到管仁，称赞其组织能力，孝直又将所有的泥瓦匠和方案交代给管仁处理。具体的办事就需要锻炼这些年轻人，否则后继无人。
数十日后，孝直前往大军在骊山的居处，已经完全改变，暖气充足，温泉里有了许多兵士在嬉戏，兵士们知晓后无不称赞孝直。孝直对他们发表演说，称赞他们是大汉的精锐，是大汉的支柱，他们的生活状况是皇上最关心的事情，皇上希望他们生活的好，能建功立业。兵士们于是全都称赞汉主仁德。
冬月，孝直西行至大散关看雪，去法门寺拜祭，去观赏钓鱼台，去看看天台山，拜拜周公庙。增长一下视野，开阔一下眼界后世的孙中山要见张之洞，张之洞问出身如何。孙中山写上个纸条：行千里路，读万卷书，布衣亦可傲王侯。于是乎张之洞就见了孙中山。可是毕竟二人的观点不同，后来孙中山一直致力于反清。从这件事可以说明，行路，看阔眼界是十分必要的，见识广阔了，眼界才高，看事情才能透彻，才能有较高的智慧。
废话不说，请允许介绍一下这几个景点，这些地方或许听说过，可是这里有最恰当的讲解。法门寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利。公元前三世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利分成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。中国有十九处，法门寺为第五处。公元558年，北魏皇室后裔拓跋育曾扩建，并于元魏二年（494年）首次开塔瞻礼舍利。隋文帝开皇三年（583）改称“成实道场”，唐高祖李渊武德七年（625年）敕建并改名“法门寺”。唐贞观年间曾三次开塔就地瞻礼舍利。原塔俗名“圣冢”，后改建成四级木塔。高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院，建筑极为壮观。
宋代法门寺承袭了唐代皇家寺院之宏阔气势，被恢复到最大规模，当时仅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。宋徽宗曾手书“皇帝佛国”四字于山门之上。金元之际，法门寺仍是关中名刹，“藏经碑”中有寺僧抄写大藏经5000卷之记载。金人也刻“诗碑”盛赞其寺塔：“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川”。明清以后，法门寺逐渐衰落。明隆庆三年（1569），历经数百年历史的唐代四级木塔崩塌。明神宗万历七年（1579），地方绅士杨禹臣、党万良等捐资修塔，历时30年建成八棱十三级砖塔，高四十七米，极为壮观。清顺治十一年（1654）因地震塔体倾斜裂缝。民国二十八年（1939）在爱国志士朱子桥先生的主持下，完成了晚明以来最大规模的维修。**期间，红卫兵欲挖地开塔，良卿法师点火，用自己的生命保护了塔下珍宝。
1981年8月24日，宝塔半边倒塌。1986年政府决定重建，87年2月底重修宝塔。适逢四月初八佛诞日，“从地涌出多宝龛，照古腾今无与并”，在沉寂了1113年之后，2499多件大唐国宝重器，簇拥着佛祖真身指骨舍利重回人间！地宫内出土的稀世珍宝，不论在中国社会政治史、文化史、科技史、中外交流史、美术史等方面的研究上，都具有极其重要的价值。
炎帝故里，是中华民族的发祥地之一。远在5000年前的上古时期，以炎帝神农为首领的姜姓部落就生活在这里。炎帝陵，位于宝鸡市渭滨区神龙镇境内的常羊山之上，为炎黄子孙寻根祭祖的主要的场所。如果按照“八世炎帝”的说法，第一世和第二世炎帝都生与此，葬与此，第八世炎帝葬与湖南酃县，后改名为炎陵县。估计姜尚，姜维都可能是炎帝部落的后代。
钓鱼台在蟠潘河上，南依秦岭，北望渭水，山清水秀，古柏叠翠，景色绮丽，历史久远，钓鱼台因西周名士姜子牙在此隐居十载，滋泉钓干遇文王而闻名于世，史料典籍均有记载。唐贞观年间：“太公兵家者流，始令蟠溪立庙。”并植柏四株，至今犹存。
太白山横卧在眉县、太白、西安周至3县境内。因山顶终年积雪，银光四射，故称太白。从北坡到南坡，可概括为八景：红河丹崖、斜峪雄关、古枫幽境、桃川曲流、斗母奇峰、平安云海、太白明珠、拔仙绝顶。花岗片麻岩傲然挺立，千姿百态，堪称奇绝。大爷海、二爷海、三爷海及玉皇池、明星池等，池水清澈可鉴毫发，是我国较高的高山湖泊。池面常被云雾笼罩，雾开则微风波动，霞光异彩，别有一种不可言状的景象。
关山草原享有“小天山”之美誉。这里的地貌与中欧阿尔卑斯山相似，幽涧水泽兼具，草原森林相间，地势广阔，水肥草美，牧马成群，景色秀丽，是一个有着独特自然风景和悠久历史文化的地方。群山竞秀，溪壑密布，林木参天，草场绵延不绝。森林沿圆润柔和的山体从上到下呈放射状分布，与广阔肥腴的草原相间，形成了独特的地理形态。组成牧场的山峦重重叠叠，蜿蜒起伏，和舒缓宽阔的山谷坡地密切衔接，延绵不断。幽涧水泽穿行于腹地，或囤积成片分布在大大小小的草坡上，或森林间，使得牧场地面表层常年湿润无比。春秋季节，游人络绎不绝的蜂拥而至，踩在青翠碧绿的草面上，常会为被地表的柔软和从鞋子周围缓缓溢出的水感到惊讶。由于受垂直地带性地理条件的影响，终年气温较低，春秋相连，冬长无夏，素有“关山六月犹凝霜”的写照。地貌酷似中欧的阿尔卑斯山。
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第119章 ：军师喜来信 好友观嵇康
洪娟与孝直一道游玩，随行的有小钟丽和大美女法华。法华自从嫁给赵云之后，回回娘家，其他的就没有到过什么地方去了，孝直不赞成女子足不出户，孝直这词就征得赵云的同意带着女儿出去溜达。洪娟无所牵挂，她的夫君在军队里，长期训练，自己在家中闲的蛋疼，就随孝直一起出游。
游玩的日子总是过的飞快，转眼间就到了归途，返回长安。长安的冬天，比较寒冷，满地雪花堆积，树上冰凌挂起，行者棉袄包裹，树上寒鸦呜咽，一派深冬景象。孝直刚回到家中就有一人送来书信一封，孝直开启观看，大喜，于是身上的雪花还没有完全处理，就跑到宫中向汉主启奏，如此如此，汉主大喜，便要亲自前往，孝直劝阻道：“水镜先生乃闲云雅士，臣与其是好友，以友人身份请其开馆办学，就不是官府任命，这样他才不好推辞。”汉主深以为然，于是遣孝直前往请水镜先生。
原来，早在蜀中，孝直就曾写信给汉主，说水镜先生在青城山，让汉主亲自前往请起出山开馆授徒。汉主自己的军事能力不怎样，一直被曹操欺压，可是汉主的爱惜人才的心绪，以及汉主的魅力是无人可及的，当年赵子龙投身汉主，徐庶，诸葛亮归属汉主都是由于汉主太爱惜人才了，在荆州被曹操占领的时候，刘表旧部相当一部分就愿意跟随汉主漂泊。汉主对于水镜先生这样的隐士高人自然是仰慕不已，见到孝直的书信，即可前往青城山寻找水镜先生，奈何汉主到时，人去楼空，司马徽似乎早就知晓一样，猫起来了，只留下一座空空如也的草堂。汉主只得怅然归还。
如今水镜先生的侄女司马兰给孝直来信，说是在终南山上玩耍，邀请孝直前往山中赏雪。孝直一见到书信，自然知晓司马兰必定与他伯父在一起，否则一个女子不会独自去终南山赏雪的，除非是傲气独孤的那种女子，武则天一类的。司马兰对于古代的对女子的约束有反叛思想，所以应该是性格外向的，活泼可爱再加美女型的，她不会是那种独孤求败型的，所以定然不会一个人前往终南山。孝直确定了司马徽在其中，就禀报了汉主，汉主求贤若渴，就想亲自前往，可是孝直知晓水镜先生肯定会拒绝任何官府的邀请，但是水镜先生却难以拒绝好友的邀请。好友是什么，好友就是那种你可以随时向他借钱的那种人；好友就是你说错话了，做错事了，不会袖手旁观的人，他会安慰你，对你说：没什么，好好把握下次就行。好友是什么，好友就是在你开心得意的时候会与你同乐，还会告诉你一句：悠着点。好友是什么，好友是在酒桌上喝酒可能与你一起喝的烂醉，也可能与你只喝一两杯的人，你醉了，他会搀扶这你的人。水镜先生是孝直的好友，好友请求他在开馆授徒，并不求他出仕，也没有违背他根本的心意，所以应该会答应的。
违背本心是一间很痛苦的事，违心做事，难以达到效果，浪费感情。所以当山涛出仕之后，嵇康就觉得他的知己违背了他追求的本心，与他不是一个道上的人，恰好山涛此时又推荐嵇康做官，嵇康于是提笔写了《与山巨源绝交书》，此书看似荒诞，看似绝交无情，却是嵇康心性纯洁的追求的代表。书中言道：“…。 吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达则兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《庄》、《老》，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。…。。 夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也；仲尼不假盖于子�
