宋道-第218章
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所以这林灵素不论是为了报私怨还是为了道门的公义，这般打压佛教本也是天下道徒喜闻乐见之事，可如此作为真要深思起来，当真是舍本逐末，其结果自然还是得不偿失。
对于黄杰一再提及的《请准道教改革疏》，当初那通药先生上呈赵官家时，林灵素恰好正是得势，正在神霄玉清万寿宫设醮讲法，因此当时他只是将那奏疏大致看了两眼，便也道一声荒谬，丢弃一旁。
如今，林灵素不由努力回忆了一下，只是恍惚记得这《请准道教改革疏》全文不足千字，通篇大致说了五条改革的建议：其一是限制新建道教场所，勘察各地现有道观，历二百年以上的勘定为古迹，今后只许维护不可扩建，不足二百年的改为道学院、道医院、福田院为民用；其二是由官府收回天下道门所有的福田（道教寺院所自有的田地以及信善捐献的田产，也即功德田）；其三是废除京师道学、辟雍与道举，道士培养还由各地道学院自行处之，以免天下学子误入歧途；其四是解除教禁，允许百姓自由信教；其五是广开域界，资助、鼓励道士徙国传教。
这五条在当时的林灵素看来，条条都是无稽之谈！
这首先，不论佛、道还是什么歪门邪道，从来都是以大寺巨庙宏钟金塑为毕生的奋斗目标，尤其是佛门的和尚，只要学有小成，往往先一个宏愿是行脚天下广传佛法，后一个宏愿必然就是寻着一个山清水秀，方圆五十里内无佛寺的地方修一座小庙，小庙修成之后，又开始谋划将一丈殿扩建成十丈殿，十丈殿成了，便又想着搞大雄宝殿。
等修成了大雄宝殿，又觉得这殿内的木雕佛像太小，便要换成泥塑，而后又觉得泥塑的难看不气派，便要彩绘、铜铸、鎏金……也就这般一代代的积土成山，积沙成塔，一座子孙庙说不得多少年后便就成了一座大丛林。【ㄨ】
所以，搞什么限制新建道教场所，这不是搞笑么？这不是等于将生存空间白白送给那些和尚么？
想想看，从北魏至今朝这才多少年，洛阳城外的龙门山便叫这些和尚凿得全是佛像了？
还有这什么让官府收回天下道门的福田、废除道学、辟雍与道举的优待，甚至废除教籍，允许百姓自由信教，还要什么广开域界，鼓励道士去往别国传教，简直是一个赛一个的异想天开，林灵素当然是嗤之以鼻。
这些所谓的改革之策看起来那是为了兴盛道教，根本就是要将道教自废武功，任人宰割。
可是……自打听了黄杰所说，这道释之争，实为争夺信众的合战，胜负不是看谁一时得了势占了上风，而是看谁能赢得天下百姓的民心，林灵素这才悚然而惊。
不错，如今回想起来，这“三武一宗”灭佛，那一次杀的和尚少了？那一次烧的经书少了？
可为什么还是灭不掉佛教，总是能死灰复燃，浴火重生，如今看来还是因为佛教得了民心啊！
而要与佛教争夺民心，光是靠皇帝的一道圣旨诏书，显然是不行的，这就需要开动脑筋想出切实的办法来，这方才黄杰不说了，佛教的招数，不过就是劝善和积财，扬善顺应天理、积财可应百灾，将此二事行好了，就不难俘获人心。
所以，如今回想起来，这《请准道教改革疏》提出的五条建议，还真是有些意思。
比如说，这限制新建道教场所和官府收回福田两条，当真道教以此自律，那么朝廷方面自然要一碗水端平，要佛门也得遵行。若真要实行起来，那么佛门的损失显然要比道门大多了去，一个历二百年以上以上的古刹定为古迹，只许修缮不许扩建，不足二百年的须得改为学院、医院和福田院，仅此一项便不知要毁了多少佛家寺院。
要知道，这“三武一宗”的后周世宗灭佛距今也不过一百六十余年，当时后周世宗下令破除佛教，禁止私自出家，废除无敕额之寺院三万余所。如今大宋境内的佛门寺院十有八九都是后周世宗死后慢慢复建而成，若真道门以此法革新，佛门自然要跟着吃挂落，毕竟道门的宫观总数可是比起遍地开花一般的寺庙少多了，且十有八九都是数百年以上老观，且道教一直以来也对不推崇要徒子徒孙发什么宏愿去广修寺院。
还有那收回福田，只怕更是得要了佛门的亲命，林灵素也是知道这如今的佛门又在重蹈前朝覆辙，广开方便之门，收纳信善捐献的福田，单单就是东京大相国寺一家，如今手中便握着东京城内外至少三万余顷的上田。
而道门却不喜做这般费力之事，因为这福田拿到手中还要管理、须得雇人劳作、视时节播种收活，所以道门掌握在手里的福田并不多。
想当初唐武宗会昌灭佛时，只不过拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，便收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人，如今要真再来那么一次，怕是能收上来的田亩未必比唐武宗时少。
至于其他三条，这自废道学、解除教禁、鼓励道士去外国传教的妙处在何处，林灵素一时间还想不明白，不过黄杰敢这般提出来，想必自然是胸有成竹才对。
然而，饶是林灵素想了许多，可当侍人将那善本还有条陈取来之后，黄杰却只是交代他拿了回去好好研读参详，便也绝口不在谈论此事，反倒谈起了翻修东京城道路和修建天渠和下水管道的事情来。
昨日在角球店内的详情，林灵素自然是不知道详情的，此时听得那建设的细节，自然也是惊讶万分，不知不觉也是听得入了迷。
卷五 东京寒 第四百二六章 【筵无好筵】
黄杰一开吹，天花便乱坠！
这一次，也如昨日在角球店里一般，他一边讲解，一边就在纸上构图，不过今日画的图却是比昨日更为精细，他讲解得也更为系统和形象，一时间堂中众人都是听得痴了。便是跟着林灵素过来小道童和徒弟听到后面也忍不住凑到了黄杰作画的画案前，只为将那画中的景象深深记在脑海当中。
直至日上中天，已过正午，猛然惊觉自己饥肠辘辘的黄杰这才作罢，招待了林灵素就在青云观中用了一餐斋饭之后，便也将他礼送而出。
只说林灵素领着一徒一童出了青云观，上了自家的马车后，便迫不及待的要徒儿备了纸笔，便是奋笔疾书，将方才听的许多东西匆匆记下。回了所居的宫邸后更是一直忙到天黑，待到道童提醒他当用晚膳之时，他这才猛然醒悟过来，便也唤来日间随他一通去了青云观的弟子道：“如晦，你速去清点陛下前后宣赐之物，明日一早取十之其九，送去青云观吧！”
林灵素的弟子姓张，名如晦，听了也是惊诧，便道：“圣上宣赐之物，怕有数百担之多，这般转赠只怕……”
林灵素听来便也瞪眼，喝道：“让你送去便送去，呱噪个甚？今日若非天八师叔指点，为师只怕日后将要酿成大错，如今师叔大计待行，为师自当鼎力奥援才是正理！”
张如晦听来瞪眼，便也答应下来。
不过，张如晦依言去库房清点之后，却是回到自己房中悄然用蝇头小字写了一张纸条，随后借着入侧之机，将其遗在了茅厕之外的一处暗格之内，不过半个时辰后，这纸条便也横跨了小半个东京城，随着一匹奔马入了皇城。
也不说林灵素这便的后事如何，却说黄杰送走了林灵素之后，便也又抽了些许时间与黄玉子等人密议，便才领着岳飞，骑上各自的宝马出了青云观直往大梁驿而去。
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卷五 东京寒 第四百二七章 【疏篱曲径】
&nb听黄杰答得有趣，李师师便也轻笑起来，见岳飞神色尴尬的立在一旁，便也指引岳飞将马拴在院墙旁的杏树根下，而后就引了二人去正堂东屋坐下。
&nb封宜奴所居的院落虽然院墙不高，房屋也只有北、东、南三间以及一个杂、厨、厕齐全的侧厢，但价钱却是不低，也值数千贯钱上下。入内瞧看仔细，倒也能看出不同，首先抬头便能瞧见房梁和屋柱全都是上好的楠木，堂中座椅物件多是珍贵的梨木红木，各种花、屏、柜、架的摆设也是匠心独道。
&nb四壁之上，也挂着不少字画，瞧着落款画押，虽然好些人黄杰都是闻所未闻，但见不少都是题跋盈纸，技法画风也是不错，自该是名家真迹。寻了一圈，最终让他寻着一副字画，乃是一阕周邦彦亲笔所提的《虞美人疏篱曲径田家小》：疏篱曲径田家小，云树开清晓，天寒山色有无中�
