武家栋梁-第527章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“非也，臣下所言之人，乃是坐拥三州之地的大大名，织田上総介信长。”明智光秀却不知道，此时他的眼神如一条盯着猎物的饿狼，笑容里透着几分诡谲与狡诈。
……
这是关东一统以来的第六个年头，六年里只有两年有大风雨，今年就是这六年中第二场大风雨，这场肆虐大半个ri本的暴风雨终于在夏末停止他的肆虐，强大的风暴失去狂暴的力量，化作轻柔的秋雨逐渐消散在远方。
御连判众亲自下向各国实地勘查损失情况，直到九月下旬才初步统计出一个令人欣慰的数字，得出的损失情况远比想象中的要小，这得益于这几年不断修筑加强的堤坝，开拓的新堀川支流以及完善的堤坝防护机制。
江户川是利根川是下游干流，河道恰好就在江户城外不远处，为确保江户川排洪泄洪的通畅，不会在河水泛滥时影响江户城的直接安全，关东将军府就下令开凿数条新堀川，几乎涵盖整个利根川下游的所有水系，总长度更是长达数十公里。
第一期包括江户川分流在内数条新堀川，在去年秋天正式投入使用，至于整个利根川、荒川、多摩川等多条水系的治理，那就不是十年八年能完成的浩大工程，需要几代人一个世纪的辛苦劳动才能逐渐完善。
从鹤冈八幡宫回来已有半个月，这段时间足利义时几乎足不出户，除了处理政务就忙着写他的回忆录，把他在京都几年的幕府见闻经历写成一本短篇回忆录，为了纪念室町幕府最后的荣光也为了怀念过去，顺便整理那段曾经与足利义晴、足利义辉这两代将军的短暂共事史。
足利义时悬腕于书案上笔走龙蛇，短短片刻就挥毫泼墨写下数百言，厚厚的一叠纸张平静的躺在书案的一角，看起来这些ri子他已经写下很多书稿，在写回忆录的过程中也是一次人生的总结，回望过去种种有的发人深省，有的令人莞尔，看起来他很享受这个回忆的过程。
“父亲大人，孩儿可以进来吗？”。
足利义时的字迹不停，一口气写下百余字才放下毛笔，轻声说道：“珍王丸进来！”（未完待续……）
第574章父子问对
九月深秋，满园枫树红彤彤的仿佛一团燃烧的火，飒飒的秋风吹入廊下，风铃摇摆着发出清脆的声音，在庭院里隐约可以听到极远处有钟声隐隐传来，每一个来到这里的人都会品味出相似的感觉，那是安祥宁静、使人身心放松力量的奇妙力量。
这是足利义时最喜欢的季节，就是因为他喜欢红叶树，喜欢看到满目如火的美景，这很符合当世武家的心态，即使纵身于千里沙场之间，依然时刻保持着内心的安静平和，哪怕刀斧加深亦不变一丝一毫，在武士的眼里生死有时重如泰山，而有时又轻于鸿毛。
和歌中经常悲叹春秋交替时日无多，茶道里追求的洒脱真如之慧，武士们追求的信神佛而终成神佛，死前潇洒的留下辞世句等等，都与这副美景相契合，几百年后一位贤人写下：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”
恰恰与这个时代的武士精神所契合，它还不是那个被糟粕所影响的病态精神，武士们的追求还不是绚烂的樱花，并非追求一时的壮烈辉煌如流星划过夜空，他们所追是忍辱负重战平生，一朝功业天下知，古有足利尊氏、今毛利元就便是个中代表，晚秋时节绚烂的红叶树，最契合功业开花结果的时景。
午时刚过，宽敞的书房内父子俩相对而坐，足利义时端着紫砂茶壶斟满一杯清澈的茶水，轻声说道：“最近课业如何，学到什么东西。讲一讲吧。”
足利珍王丸拜下一礼。说道：“孩儿听天海大师讲唐国的故事。其中就讲到唐太宗文皇帝，英明神武称作天可汗，开创贞观之治的伟大皇帝，晚年却过的如此凄凉，孩儿百思不得其解，不知父亲大人可知缘故？”
“天海怎么对你讲这么深的故事……”足利义时的眉头微蹙，瞬间明了这和尚打的什么算盘，暗道：“这是要借珍王丸之口发出无声的谏言。李世民的前车之鉴不可不防，还真是个狡猾的和尚……”
足利义时说道：“唐太宗的故事太复杂，非是你此刻所能理解的，多用功读书以后渐渐就会明白了。”
“是！孩儿还有一问。”
足利义时举杯轻啜，品尝着清茶里淡淡的香气，说道：“有什么问题便说吧。”
足利珍王丸说道：“孩儿不明白，父亲大人在鹤冈八幡宫虔心祈祷是为了什么？以我关东足利家的鼎盛威势，就此上洛应该不是难事，为什么父亲大人却要在此时蛰居不出呢？”
“这是谁对你说的？天海吗？”
足利珍王丸面色不变地说道：“这是孩儿自己想出来的。”
“呵呵……小小年纪学会和为父耍心眼了？不愿说也没关系。”足利义时摇头轻笑道：“还记得刚才你的问题吗？为什么唐太宗的晚年凄凉，在于起初得位不正有失正统。而后就反映在其子女屡屡反叛之上，余无心此刻行动。就是不想做得位不正的将军，明白了吗？”
足利珍王丸恍然道：“……孩儿大概明白了！父亲大人要做名正言顺的将军，不要做一个依靠强权威势逼迫天下武家，让他们不情愿认可的将军是吗？”
足利义时笑着摇摇头：“不全对，余今日统御十五国名正言顺，他日统治六十六国又有何不可？余要发堂堂正正之兵要做完全之准备，今日毕竟不同两百年前之时景，须得有万事俱备方可一蹴而就，前者的名份早已具备，后者的准备暂不成熟，不过也快要好了……”
足利珍王丸恭敬的行礼道：“孩儿明白了，孩儿还有课业要完成，先行告退了。”
“嗯，珍王丸最近对朱子学很感兴趣？”
“是！孩儿听说那是圣人之学，所以……”
足利义时缓缓说道：“不要看那儒教伪学，通篇皆是蛊惑人心之词，天下只有一位圣人孔子，亚圣孟子，朱熹乃宋时文人，其时文坛风气渐变，不似当年我注六经，而改盛行六经注我，其意便是一家之言阐述六经之义，若没有被明儒奉若圭臬倒也罢了，如今成为明国的圣人学说，被那儒生们曲解成一门充满纲常教条的乱言。”
“可是孩儿看了一些，似乎讲的很有道理呀……”
足利义时摇头说道：“世间大道千万条，佛陀的智慧又岂会差他半分，朱子学阐述部分大道不足为奇，不要因为其中蕴含道理就轻信，有些道理看起来很完美，其实却是脱离实际的，要记住这事件越美丽的东西越虚假，如镜中花水中月便是如此。”
足利珍王丸小心翼翼的说道：“父亲大人似乎很讨厌朱子学。”
“是很讨厌，因为朱子学强调三纲五常，与我武家御恩奉公的体系相冲突，衍生出更敏感的问题，武士们到底是效忠将军，还是天皇。”足利义时郑重地说道：“珍王丸认为，武士到底应该效忠谁？”
“应该效忠将军才对！武家栋梁、天下第一武勇世家，似乎是当年天皇赐予八幡太郎的封号。”
足利义时的脸上露出淡淡的笑容：“说的不错，你能认清这个事实说明你的头脑还是很清晰的，但是有的人却看不透自以为效忠天皇也能功成名就，比如新田义贞、楠木正成便是其中的例子，朱子学还会出现这样的武家败类，如果有朱子学中三纲五常，忠君爱国的言论，珍王丸以为这类人会作出怎样的事情？”
“孩儿不知道……”
“我河内源氏先祖为经基王，文书有言：先人新发，其先经基，其先贞纯亲王，其先清和天皇……珍王丸可知，我河内源氏有几个别名？”
足利珍王丸躬身回答道：“武家源氏、关东源氏，还有源家。”
足利义时大笑道：“所以源平时代没有征夷大将军。只有源氏栋梁。或者叫源家栋梁也对。武家源氏乃是朝廷对我河内源氏的褒奖，关东源氏是因为前九年后三年之役，先祖八幡太郎殿扎根关东而得名，天下武家皆以我源家马首是瞻，而后源平时代方有右大将建立镰仓幕府的辉煌功绩，那么倡导忠君爱国对我源家有什么意义？试问让天下武家忠谁家之君，爱谁家之国？”
足利珍王丸困惑不解，以他的智慧暂时解不开这么复杂的问题。足利义时不会告诉他这朱子学引入日本会带来多大的灾难，在另一个时空完全可以称之为一场灾难，礼教纲常看似美如画以至于德川家也大力发展，结果出了个百年不遇的奇葩德川光圀。
这个文学天赋无比优秀的文化人，就个人品格和所作所为算不得有错，甚至远比同时代的人更优秀，一生致力于总结前人的得失，除了编纂史书还干了一件事，那就是大力发展朱子学，倡导忠君爱国的思想。于是堂堂御三家之一的水户藩，就因为各种原因成为反德川幕府的大本营。
孕育出一代代效忠天皇视德川将军为仇寇的奇葩。他们是站在完全脱离自己阶级的立场上批判德川家，当然这也和德川家搞出《禁中並公家诸法度》有直接关系，把天皇当傀儡不新鲜，新鲜的是这德川家不守规矩，偏要规定朝廷能干什么不能干什么，不按照他做的就要挨板子。
不但如此还苛刻的对待朝廷，一个清华家才给几百石禄高连个高家旗本都不如，简直是像打法要饭的对待名门公卿，让朝廷里好端端的天皇公卿对德川家恨之入骨，与之相比源赖朝在京都面见后白河院八次，室町将军代代和朝廷交好比起来真是天差地别。
在德川幕府完蛋以后，就在朱子学的基础上逐渐阐述出另一个奇葩的东西名叫《皇国史观》，前人栽树后人乘凉，最初强调这论调的是南朝大臣北畠亲房的《神皇正统记》，那书其实就是建武新政失败后，北畠亲房缩在常陆国负隅顽抗时期做的个人总结。
此君坚定的认为天皇是万世一系的主宰，天下应该是摄关家与他们村上源氏来主管，至于武士还是回到以前那个蒙昧土鳖的时代比较好，只可惜他那套理论对于北朝天皇连废纸都不如，没有足利尊氏就没有北朝的皇族代代践作称帝，彻底废黜两统迭立的尴尬。
而这个北畠亲房的来历很有意思，足利义时的谋臣北畠顕房的直系祖先，他儿子就是名动一方的北畠顕家，依靠做后醍醐天皇的近臣，以地下家的出身蹿升到准大臣之职，他当然要为后醍醐天皇的政策摇旗呐喊。
没有后醍醐天皇的权威，他这个近臣显然什么都不是，南朝那帮公卿基本都是分家庶族，比如近卫经忠这类就是如此，北畠亲房也差不多，村上源氏的嫡流是久我家，嫡流派生的支流中院家，再派生出的才是北畠家，连羽林家都没混上的家族，好意思封他准大臣的也就光杆司令后醍醐天皇一人了。
天皇公卿们间歇性狂躁症不是一天两天，承久之乱就倒幕过一次，后鸟羽上皇觉得源赖朝一脉绝嗣，北条家和御家人对立是个好机会，于是就发动倒幕战争差点把自家的家底全部赔光，一口气三千座庄园被没收，原本不属于镰仓幕府管辖的畿内、西国大片领地也被纳入幕府手中，北条家一口气流放三个天皇，简直是个惨痛的大失败。
到室町幕府足利将军家聪明的很，重用北朝天皇的亲信重臣日野家，还设立一个充当带路党的临时官职武家传奏，从那以后几乎每一代将军都和日野家的女儿结缘，将军叙官的等级越来越高，直至足利义满达到顶峰，这是足利家的荣耀也是源家栋梁的荣耀。
可是在另一个时空的幕末，就有“仁人志士”认为足利家前三代是叛国者必须拉出来砍头，可是这三人都死了好几百年怎么办？那就干脆把京都足利将军家历代供奉的木像拉出来，把足利尊氏、足利义诠、足利义满这三人的脑袋给砍掉，还成为一件轰动一时的大事件。
从侧面反应这些“志士”欺软怕硬的本质，不敢拆掉遍布各地的东照宫，就拿死掉几百年的足利将军家出气，大概还能腆着脸说足利尊氏比德川家康更加不尊重天皇，好像毁掉建武新政的是足利尊氏，而不是后醍醐天皇的傲慢与自大。
这出丑陋的闹剧以及随后日本扭曲的社会形态，发迹点就在朱子学、阳明学大兴，诸如《叶隐》这种扭曲御恩奉公本意，倡导就如树木的叶荫，在人家看不见的地方为主君舍身奉公，两相结合成就后来荒谬的武士道，鼓励死亡鼓励忠君爱国，将军这种糟粕当然要一脚踹开，源义家、源赖朝都是老古董，武家这种落后时代的东西也要完全废除。
荒谬的武士道，疯狂的病态的武家社会，愚蠢而又傲慢的德川将军，这一切的一切仿佛一幅幅图画，在足利义时的脑海里如同走马灯似的转个不停，无论是出于自身阶层的利益，还是多年的经历都不允许这种疯狂的事情发生。
足利义时轻轻走到足利珍王丸身边轻轻蹲下来，抬气手�
