过关-第178章

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的皮作鼓，用骨作鼓槌，能增长士气。威镇群敌。

　　　　星星，人面兽，猿，猩猩。爱酒，知往事，说人语，食之健走育沛，水生物。水母，纯白，佩用不生蛊胀病。

　　　　鹿蜀，四脚兽、马，虎纹，红尾，会吟唱，声美，养之保佑子孙繁衍。

　　　　旋龟，水生物。龟，鸟头，蛇尾，象木头敲击，佩用防耳聋，治脚茧。

　　　　鲑鱼，水生物，牛，蛇尾，两翅。象牛，食之不得痈肿病。

　　　　类，四脚兽，野猫。有头发，雌雄同体，又叫香髦，明朝曾出现，食之不会忌妒。

　　　　傅池，四脚兽。羊，九尾四耳，眼睛在背部顶上，佩用不知惊恐和畏惧。

　　　　比芙，禽，三头六眼六足，四翅，食之少睡欲。

　　　　灌灌，禽，鸠，羽毛艳丽，叫声如人对骂，养之能不受迷惑。

　　　　蝮虫，蛇，红黑色，又名草上飞。

　　　　刀鱼，，鱼头很长，大者一尺以上，食之味极为美。太湖至今仍有很多。

　　　　桓，四脚兽，羊，无嘴，不吃却能生活下去，吃了此羊能抗饥饿。

　　　　地犀牛，四脚兽，独角。

　　　　瞿如，禽，人面兽，白色头，三只脚，叫声如其名字。

　　　　大蛇怪，蛇，身躯庞大，有如小山。

　　　　大巴羊，四脚兽，身如驴，尾巴象马，食之可治体皴，润泽干燥的皮肤。

　　　　叶渠，禽，身似山鸡，羽毛是黑色，爪子为红色。入药用可治疗皮皴。

　　　　赤蝴，禽，鹦鹉。体色红黄，极美，饲养可防御火灾。

　　　　蒽聋，四脚兽，羊，长着红色的长鬣毛。

　　　　悯，禽类，翠鸟，嘴红，养之可以预报火警。

　　　　鲜鱼，水生物，身诺鳖，如羊般大。

　　　　肥遗，身如鹌鹑，羽毛黄色，嘴红。食之可治恶疮，杀灭毒虫。

　　　　豪彘，四脚兽，身如猪，白色毛，毛很象妇女的簪子，顶端为黑色。

　　　　嚣，猿类，身如猿猴，臂很长，善于投掷石物，又名巨弥猴。

　　　　海菲，鸟类，人面鸟身，身如枭，只有一只脚，只在冬天出现，夏天反而蛰居，穿着它的羽毛做成的披风，可以不畏惧雷电。

　　　　猛豹，四脚兽，身如熊，但比熊小，能吃蛇，还能吃铜和铁。

　　　　布谷，禽类，能自呼其名，轻易可成精。

　　　　白翰鸟，禽，能射出水箭伤人。

　　　　谿边，四脚兽，身如狗。用它的皮做成的褥子铺在身下，不生寄生虫。

　　　　栎，禽类，身如鹌鹑，黑羽毛，颈上红色，祥鸟。

　　　　梁如，四脚兽，身如鹿，白尾，后脚象马蹄，前脚象人手，头上有四角。

　　　　敏，四脚兽，身形似牛，苍黑色毛皮，大眼睛。

　　　　麝精，四脚兽，身如鹿，前肢短，后肢长，蹄小，耳大，脐与生殖器之间有麝香腺。也称香獐，麝是一种很珍贵的药物。能放出香气，使人意乱神迷。

　　　　晶鸟，禽类，身如喜鹊，羽毛是红黑色的，生两头四角。能食火，可以预报火警，养着它能防御火灾。

　　　　麋，四脚兽，脚似鹿非鹿，头似马非马，身似驴非驴，蹄似牛非牛。又称“四不象”可进化为麒鳞。

　　　　举父，猿类，身如猿猴，臂与尾巴有斑纹，爱抚摩自己，力大无穷，能举石头掷人。

　　　　蛮蛮，禽类，身如野鸡，一翅独眼，红色和青色的羽毛，十分美丽，天下大乱时出现，两只鸟集合才能飞翔，又称比翼鸟。

　　　　文鳐鱼，水生物，身如鲤鱼，鱼身鸟翅，身苍色花纹，白头红嘴。

　　　　鸾鸟，四级凤凰。现则五谷丰登，攻击法术：可使人癫狂，常成群结队地飞翔。

　　　　鹑鸟，四级凤凰，性极美，火系，随年龄，每一百年精通一个对应等级的火系法术。

　　　　狰，四脚兽，身如豹，无尾独角，叫如击石之声。

　　　　天狗，四脚兽，身如狗，白头，叫如打雷之声，养之可抵御凶残野兽的袭击。

　　　　灌，四脚兽，身如野猫，独眼三尾，啸如百种动物齐鸣，伪兽王。

　　　　绮鹆，禽类，身如乌鸦，三头六尾，善于嬉笑，雌雄一体。能催眠，可使人睡得香甜，不做恶梦，其羽毛能防凶邪。吉兽。

　　　　当扈，禽类，形如野鸡，可用脖子下的羽毛当翅膀飞，能发出奇光瞬间伤人眼睛，凶兽。

　　　　神黆，人面兽，人面兽身，独手独脚，叫如人们打哈欠，能把如催眠，性温顺，吉兽。

　　　　驳，四脚兽，身如马，白毛黑尾独角，能吃老虎和豹子，法术威吓，叫象擂鼓，吉兽，驯之可以防御兵刃之灾。

　　　　儒慈鱼，水生物体形如覆转的铫，鸟头鱼鳍鱼尾，叫声象敲击磬石，叫时身体中冒出珍珠和玉石，吉兽。

　　　　孰湖，人面兽，人面马身鸟翅蛇尾，喜欢把人抱起来，吉兽。

　　　　滑鱼，水生物，身如鳝鱼，红背，叫如，弹奏琴瑟，极为动听，口水能治疗肿瘤，吉兽。

　　　　水马，四脚兽，身如马，前脚有花纹牛尾，叫声如人叫喊般。

　　　　灌疏，四脚兽，身如马，生独角，角上有甲纹交错，能吞火，可用之防御火灾。

　　　　绮鹆，禽类，形如鸟，五彩羽毛，红色花纹雌雄一体，其肉食之不生痈疽病。吉兽。

　　　　翛鱼，水生物，身如鸡，红羽三尾六脚四头，同喜鹊相象，其声能增加欢悦，乐以忘忧。吉兽。

　　　　十身犬，四脚兽，身如狗，喜十只一起行动，一只为头目，能使人身体痈肿，凶兽。

　　　　孟槐，四脚兽，身如豪猪，毛红色，叫如辘轳抽水，会法术，被施术者可防止意外凶险。

　　　　熠熠鱼，水生物，身如喜雀，十翅，鳞都长在羽翅尖端，可予知火警，防止火灾，食之不害黄疸病，吉兽。

　　　　窝鸟，禽类，身如鼠，生鸟翅，叫声象羊，可预报病情，防止兵戈之灾，吉兽。

　　　　耳鼠，四脚兽，身如巨鼠，兔头麋身，人们用它的尾巴作翅膀可以飞，声象狗，食之不害胀鼓病，防御百毒之害，吉兽。

　　　　孟极，四脚兽，身如豹子，生白毛，额头皮毛有花纹，善于埋伏隐藏，叫如自呼其名，吉兽。

　　　　幽鴳，猿类，身似猿猴，身上皮毛形成花纹，叫如自呼其名。善于嬉笑，见人就装死。

　　　　足訾，猿类，身似猿猴，长有鬣毛牛尾马蹄，尾上有花纹，见人就大呼小叫。

　　　　鵁，禽类，形如喜鹊，羽毛与雌野鸡相似，叫如自呼其名，食之能避风，吉兽类。

　　　　诸犍，四脚兽，身如豹，长尾人头牛耳独眼，善于大声嚎叫。

　　　　那父，四脚兽，身如牛，生白尾。叫声象人在呼唤般。

　　　　竦斯，禽类，人面兽身，身似母鸡，见人就跳。

　　　　长蛇，蛇类，身子长毛，叫如打更之声。

　　　　鲱鲱，水生物，肉有毒，能喷出毒气。

　　　　巢鱼，水生物，身似鲤鱼，腹下长鸡足，食之治疗疣肿病。

　　　　鳍鱼，水生物，鱼身狗头，叫声象婴儿啼哭，食之治疯癫病。

　　　　肥遗，蛇类，一头两身，八尺来长。

　　　　蚴，四脚兽，身如豹，头上有花纹。

　　　　鸪蟋，禽类，身如乌鸦，生白色羽毛花纹，食之眼睛不昏花。

　　　　黄鸟，禽类，形如枭，头部长白羽毛，叫声能使人不会产生嫉妒的念头，吉兽。

　　　　胨胨，四脚兽，身如羊，只有一只角和一只眼睛，眼睛长在耳朵后，能与人交谈，吉兽。

　　　　师鱼，水生物，人鱼的一种，口喷剧毒。

　　　　螈，四脚兽，身如牛，三只脚，身如野猪。

　　　　罴，四脚兽，形如麋鹿，长尾巴，力大，凶兽。

　　　　蒲夷鱼，水生物，身如蛇，六只脚，眼睛象马，其肉食之能不做噩梦，吉兽。

　　　　鳙鳙鱼，水生物，形如犁牛，叫如猪叫声。

　　　　从从，四脚兽，身如狗，六只脚，叫如自呼其名。

　　　　箴鱼，水生物，嘴象针，食之增强体质，不染瘟疫。

　　　　桶桶鱼，水生物，形如猪，体内有夜明珠。

　　　　珠蓖
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第225章一件小事（九）

四御是仅次于三清尊神的主宰天地万物的四位天帝。即玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地祇。四御中最受崇拜的是玉皇大帝，又称玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝。全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。为道教所奉的总执天道的大神，位居三清之后的四御之首。“玉皇”之名，首见于梁陶弘景《真灵位业图》它在所列神谱第一中位“玉清元始天尊”之下，列“玉皇道君”，位居右位第十一；又列“高上玉帝”，位居右位第十九。《三洞珠囊》卷二引南朝陈马枢《道学传》第七云：“陆修静……初至九江，九江王问道佛缘失同异，先生（指陆修静）答：在佛为留秦，在道为玉皇，斯亦殊途一致耳！”①留秦即梵文kakucchanda音译拘留秦，一译拘留孙，为部派佛教以后所称过去的七佛之一，这里将道教的“玉皇”与佛教的“留秦”相类比，表明玉皇在道教神系中的地位是不低的。《道学传》谓此言出自陆修静之口，是否如此，已难考证，至少证明南朝陈时道教神系中确有地位不低的玉皇。唐史崇等编《一切道经音义妙门由起》径称玉皇天尊是道教最高神元始天尊之别号或三世之一，其《明天尊第二》引《天师请问经》云：“道为最尊，常在三清，出诸天上，以是义故，故号天尊。或号玉帝，或号高皇，随顺一切也。”②又引《灵宝斋仪》云：“过去高上玉皇天尊，未来太极天尊，见（现）在元始天尊。”③又引《宝玄经》称天尊有十号，“一号自然，二号无极……九号玉皇，十号陛下。”④《云笈七签》亦有类似说法。其卷三《道教本始部·道教三洞宗元》云：“三代天尊者，过去元始天尊，见在太上玉皇天尊，未来金阙玉晨天尊。……三代天尊亦有十号。一曰自然，二曰无极，……九曰玉皇，十曰陛下。”⑤以上说法，皆出于南北朝至唐代。唐诗人李白、杜甫、韦应物、韩愈、柳宗元、白居易等。亦多有吟咏玉皇之句。如韦应物《学仙二首》诗，其一云：“昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一发悬，卧之石下十三年。存道亡身一试过，名奏玉皇乃升天。云气冉冉渐不见，留语弟子但精坚”。⑥白居易《梦仙》云诗：“人有梦仙者，梦身升上清。……须臾群仙来，相引朝玉京。安期羡门辈，列侍如公卿。仰谒玉皇帝，稽首前致诚。帝言汝仙才，努力勿自轻。却后十五年，期汝不死庭。再拜受斯言，既寤喜且惊。……”⑦在诗人们笔下，玉皇大帝是神仙世界的最高神，得道成仙者都须向它朝拜，群仙犹如世上皇帝之公卿，皆列班随侍其左右。两宋崇道，对玉帝的尊崇尤甚。宋真宗于大中祥符五年（1012）“十一月丙申，亲祀玉皇于朝元殿”。⑧七年九月“辛卯。尊上玉皇圣号曰太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。⑨徽宗于“政和六年（1116）九月朔，复奉玉册、玉宝，上玉帝尊号曰太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。AB道教亦为之编写经书，制定斋仪。《高上玉皇本行集经》卷上有玉皇修道证果的故事。略云：古有光严妙乐国王无嗣。其皇后梦见太上道君抱一婴儿与之，觉而有孕，生为王子。后嗣位有道，复舍国入山修行，历三千二百劫，始证金仙。顿悟大乘正宗，又经亿劫，始证玉帝。AC南宋宁全真授、王契真纂之《上清灵宝**》曰：“昊天上帝，诸天之帝，仙真之王，圣尊之主。掌万天升降之权，司群品生成之机。三洞四辅禁经之标格，大梵至妙无为之神威，乃三界万神、三洞仙真之上帝君也。……以形象言之谓之天，以主宰言之谓之帝，故曰玉真天帝玄穹至圣玉皇大帝。”AD尽管其地位如此崇高，但仍不超过最高神——三清。在道教经书中，它总是作为元始天尊的僚属聆听讲经（如《高上玉皇本行集经》所示），在斋醮请神仪式中，也只有在奏请三清之后才被请到。道教的如此安排，曾遭到儒家学者们的非议。朱熹说：“道家之徒欲仿其（指佛教——引者注）所为，遂尊老子为三清：元始天尊，太上道君，太上老君。而昊天上帝反坐其下，悖戾僭逆，莫此为甚！”AE面对儒家的批评，道士们曾作过许多解释。《高上玉皇本行集经注·玉帝尊次考》云：“玉帝，在道教即三清之化，道家先三清者，先虚无而后妙有，所谓无极而太极，非有尊卑之殊。”AF林灵真所编的《灵宝领教济度金书》醮神时先列三清，后列四御的安排作了具体解释，曰：“醮坛即醮筵也。中间高设三清座，……又设七御座（七御座之首为玉皇）……盖玉清为教门之尊，昊天为三界之尊，各居一列，各全其尊故也。”AG意思是说，醮坛中间是两列神位，是两个首席，并无尊卑之