贞观帝师-第489章
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在原本的历史上，十多年之后，才会有皇室中大兄皇子联合贵族中臣镰足发动政变，刺杀当时掌握朝政的权臣苏我入鹿，其父苏我虾夷自杀，皇室夺取政权。中大兄皇子等拥立孝德天皇。孝德天皇即位后，废除大贵族垄断政权的体制，向中国隋唐政治经济体制学习，定年号为大化，迁都难波京，即大坂，颁布改新诏书，实行政治改革，成立古代中央集权国家。这就是历史上的大化改新。它给倭国历史上带来了巨大的变革，此后倭国才终于形成了以天皇为首的中央集权国家。
正是因为眼下倭国还没有完成中央集权，所以倭国这个“中央”的投降，对于各地的大贵族来说，却并无多大的强制力。也就是说，各地的大贵族，并不一定会因为倭国朝廷偷袭了大唐，而随之放弃抵抗，也投降大唐。
因此，才有李孝恭方才之所言。
倭国，是夏鸿升的大计划中，第一个被大唐真正意义上所占领的地方。这个占领，并不仅仅是土地，而是包括了土地、思想、文化、传统、习俗……等等一切在内的占领。
所以，务必要有一个好的开头，才能为以后大唐在世界范围内的殖民和占领做出一个参考的范例。
所以，要彻底占领倭国，首先要在倭国完成它本未完成的中央集权。
当然，这个中央，已经不再是倭国朝廷，而是大唐派驻倭国的管理人员和机构了。
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第838章 用倭人来打倭人！
“人手不足，的确是一个不小的问题。”张亮听了李孝恭的话之后，点了点头，说道：“倭国各地驰援藤原京的军队已经在路上，只怕不少都快要抵达。倭国国主在此时请降，未必就真的是存了投降的心思。有极大的可能，倭国国主此刻请降，就是为了将大唐的军队拘囿于藤原京之中，等各地援军一道，再外围城，妄图将咱们困死在这藤原京中。”
“张公所言不错！”李孝恭点了点头，说道：“倭国国主极有可能是存了这份心思的……来呐，速去清查粮仓，看藤原京中储粮几何。”
李孝恭的亲兵接了李孝恭的命令，于是立刻告退出去，令人盘点粮仓去了。
“看倭国地图，这倭国有四岛所成，间不相连。大唐若要巩固占据，须得四岛派兵。如此一来，只怕至少得数万之人才行。”苏定方说道：“若有倭人在他处称王，倭人相应云集，那咱就费这么多功夫了。最好能趁此时机一鼓作气，将其他四岛拿下，以免倭国终成割据。只可惜……这一万人，根本不够。”
张亮捋了捋胡须，说道：“运兵之船从大唐运兵至于大坂，至少也要月余，如今已经九月，再过两月海水就可能上冻。登州这边便走不成了，只能先令将士至于江南道，再走琉球这条路过来，又须不少时间。”
一万人，若是打下倭国，那是足够了。可要占据其地，却远远不够。城中要有守军，城外要有往各地去平定大贵族的军队，还要有人看着倭国原本的兵卒，这些都需要兵力。
想一想，还真是一个让人头疼的问题。
夏鸿升皱了皱眉头，人数少，不应该成为问题啊！后世里原本的历史上，那些欧洲列强到处占领殖民地，也没有见往各个殖民地派人去啊！那个列强往自己的殖民地派去过万人军队的？大唐将士如今有一万人，已经是多的了！
那后世里的列强是如何控制殖民地的？
回想回想历史课上面学过的殖民统治方式，有些眉目，又有些不大清晰。
后世里，西方列强们统治殖民地的方式有所不同。
法、葡、西等国采取的是直接统治的方式，尽力将殖民地在政治和经济上与宗主国结为一体，大力灌输宗主国的文化与生活方式，以便同化尽可能多的殖民地人民，或者至少也要使被统治民族对统治民族紧密产生密切的认同感。当地的社会制度和风俗习惯几乎得不到保存，当地语言在教育系统中很少应用。这些政策的主要目的就是要使殖民地国家的受教育阶层――通常是当地的上等富有阶层――感到自己的命运与宗主国休戚相关，并摈弃土著生活方式。
而英国的殖民政策则与之相反，采取“间接统治”的方式，设法令殖民地在政治上与经济上达到自立。在非洲和印度，英国仍保留了许多原有的土邦国。在被划为英皇直辖殖民地的地区，也保留了原有的部落、乡村等行政机构，并任用当地人为次级地方官员。当地的语言和文化也得以保留和传授。
显然，夏鸿升想要的是第一种――去他娘的文明多样化，本公子恨不得将全世界的人都同化成汉人，让全世界都只有一种文明，汉文明！
当然，文明的同化能力，与承载这个文明的民族主体的拳头大小成正比。这个“拳头”，并不仅仅指得是武力，也不只看一时大小。还要看他的承载能力，还要看他的复原能力。因为没有哪一个拳头揍人之后自己丝毫不会痛的。
不过，虽然对于英国在殖民地统治的方式上的做法不太想用，可后世里的英国在殖民地上的另外一种办法，却可以被夏鸿升此时所用。
英国殖民印度的时候，击溃印度那么多的贵族兵力，派出过上万人的军队么？
后世里的英国是用印度人打印度人啊！
于是夏鸿升仔细回想了一下，然后开口说道：“人数不足，或可驱使倭人，来为大唐做事。用倭人来打倭人！”
其他几人正在商量办法，听见夏鸿升沉默半晌，突然开口说话，于是都转过了头来。
苏定方看看夏鸿升，问道：“用倭人去打倭人？倭人新降，岂会同大唐一心？又如何会帮着大唐去打倭人？说不定要军中哗变，临阵倒戈！”
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”夏鸿升笑了笑，对苏定方说道：“这话我总挂于嘴边，苏将军忘了？不管到了哪里，换了哪国，人心都是一样的。不敢说全部，但这句话却正道出了许多人的人心。有钱能使鬼推磨，只要利益够了，倭人打倭人又有何不可？”
“哦？”李孝恭听夏鸿升这么说，于是问道：“策将安出？”
“简单。”夏鸿升笑道：“重赏之下必有勇夫。倭国本就赤贫，资源稀缺，吃穿用度方方面面皆远不如大唐。倭国朝政为大贵族所把持，皇帝无有实权。先有物部氏，后有苏我氏，这些大家族把持朝政，各地的大贵族也把持地方统御之权，不可一世，依附于大贵族下面的中小贵族也疯狂地兼并土地，残酷地剥削部民，许多平民的土地也被剥夺，土地和财富不断集中，本来就各地的奴隶、部民和平民纷纷起来造反。这些贵族在倭国百姓中间，其实早就已经惹下众怒，民怨盈涂了。所缺的，正是一个可以带领他们反抗贵族的人。大唐正要做这个人！咱们所要利用的，正是这些倭国寻常百姓对于倭国贵族的这种不满。然后激化这种不满和矛盾，使大唐成为这些被欺压剥削的寻常百姓们的利益代言人，用倭国百姓的利益，驱动倭国百姓与倭国贵族站在对立的两面，引导倭国的平民百姓替大唐出力，去对付这些贵族。如此一来，大唐不仅收拢了民心，又凭白多了无数人手了。既对付了手中拥有反抗大唐的力量的倭国各地贵族，又使得倭国百姓支持大唐，极大减少大唐占领倭国的阻力。”
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第839章 五年规划
夏鸿升用倭国人打倭国人的法子，其实在现如今的倭国，具有十分便利的社会历史条件。
可以说，倭国现下其实已经到了一个临界点。
倭国必须解决大贵族与平民、部民、奴隶之间的矛盾。这个矛盾若不解决，将危及倭国皇室的统治根本。
在原本的历史上，倭国通过遣唐使从大唐获取了先进的规制，进行了大化改新，通过相对缓和一些的手段，解决了这一矛盾。虽然，这过程中也有苏我氏的血，可相比于“百姓自己来争取消除这种矛盾”的结果而言，是缓和了不少的。
而现在，夏鸿升其实想要做的，是通过比较激化的手段，去解决倭国社会中的这种矛盾，使之符合大唐现如今的社会环境。而这这个过程中，使大唐成为了“带给平民、部民和奴隶利益”的人，因而收拢人心。倭国贵族则成了阻碍这些利益的人，于是在大唐的一系列政策的驱使下，让倭国平民在大唐的领导下对抗倭国贵族，使倭国贵族“陷入人民战争的海洋”。同时也可以是大唐在这个过程中，直接瓦解倭国固有的体系，而重新建立大唐的体系，使倭国社会迅速过渡到大唐社会。
这个计划，因其利用了历史必定的趋势，因而必定会成功。
因为这是建立在倭国的社会历史意义上面的计划。
倭国是由几个大岛和若干小岛组成的国家。在古时候，这种岛国的特点之一是内部矛盾必须自己来解决，外部势力很难加以干涉，大海在那时还是人们与外界交往的最大障碍。
公元三世纪以后，日本本州地区出现了一个较大的政权――大和国。大和国原来局限于本州岛中部的大和地区。在不断的扩张中，大和国逐渐占领邻近地区，领土越来越大。
五世纪时，这个国家已经统一了如今日本的大部分地区，今天的日本国就是在此基础上发展起来的。大和国家的最高统治者是天皇。
大和国家在扩张过程中，不断占有周围的土地和土地上的人民，并将其分配给皇室成员和大贵族。大和国家把土地分为屯仓和田庄两部分，前者属于皇室，后者属于贵族。同时劳动人民也被分成两部分，一小部分是奴隶，主要用于家内劳动，另一部分是部民，主要用于生产劳动。
所谓部民，是在大和国家向外征服的过程中，一些归顺的部落和被征服的部落被集体安置下来，保留了原来的部落组织，在原有土地上继续生活，有许多仍保留着原来的原始血缘关系；此外还有一些专门从事专业生产的部，其劳动者也称作部民。按照分类，从事农业生产的称作田部、米部，在手工业或其他行业从事生产的总称作品部，在品部内又按照行业的不同分为衣缝部、锻冶部等。在大贵族田庄从事特殊劳动的部民是以其主人的氏命名的。部民有自己的家庭和生产工具，可以有少量的家庭财产。主人不得随意杀害或买卖部民，但可以象对待奴隶一样把他们作为礼物送给他人。所以部民和奴隶区别不大。
在当时，部民和奴隶大约占日本人口的一半以上。在贵族和部民之间是大批平民，他们的地位由于财产的变化也在变化，时刻有沦为部民的危险。大和国家在基本上统一了全国之后，失去了继续向外扩张的地理环境，内部开始了争夺。一些较大的贵族极力想独自控制中央政权，从中获得更大的利益。
六世纪之前，比较强大的物部氏控制朝政。后来新兴的苏我氏强大起来，打败了物部氏，夺得了中央的控制权，扶植有利于自己的天皇。
苏我氏家族不可一世，下面的中小贵族也在疯狂地兼并土地，残酷地剥削部民，许多平民的土地也被剥夺，土地和财富不断集中，社会矛盾空前尖锐。在这种情况下，奴隶、部民和平民纷纷起来造反，抗税逃亡。
纵观眼下这个时代，倭国的整个社会已处于混乱状态。
倭国的统治阶级不得不考虑如何找出更好的统治方法，以取代过时的部民制。于是倭国尝试吸取别国的改革，寻求一种出路。向中国派遣遣隋使和遣唐使，就是倭国寻求这种出路的最重要的一个途径。后来的历史也证明了，倭国的确是找对了方向――当然，这是在原本的历史上。
但是现在，历史线改变了。倭国用不着去寻求出路了。因为大唐来了！
夏鸿升就是利用倭国社会的这种混乱，引导倭国平民，将大唐塑造为倭国百姓从大贵族手中夺取一些利益的代表者。从而使倭人中的平民百姓拥戴大唐，可以达到一石三鸟的效果――既使大唐收获了民心，又达到了驱使倭人对抗倭人的目的，还借助倭国固有体系动乱的时候，建立起符合大唐利益和统治的新社会文化及政治体系。
这不是有现成儿的模板嘛！
