全球三国-第275章
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依靠二支部队，花木兰不断带兵向东，和军队一起，到处寻找目标，为帝国百姓开辟阳光下的地盘……
后记：
十年后，花木兰和张颖莹更换职务，张颖莹为总督，花木兰为副总督，继续发展经济和屠杀南洋土著的勾当。
二十年后，她们离开了南洋，返回帝国国都，临行前，南洋区的乡议局献给她们一副匾：“南洋之母”！她们居住工作了二十年的白宫，新一任的总督不再居住与办公，留作纪念。
她们来的时候，巨港城只得五千汉人，当她们走的时候，已经发展成为三十万汉人的移民城市，曾经遍布烂泥潭和木屋的小城市，发展成为了今天的花园城市，空前的繁荣！
南洋，人口有二百万人，其人均收入在帝国名列第三，仅次于国都所在的扬州和工业大州冀州，它的人口居帝国倒数第二，上交的税收却居帝国第四位。
木头自不必说，柚力木、铁木、红木、紫檀、黑檀等等是南洋的拳头产品，帝国本土家居都大量使用了南洋木头。
大量输送出可可、茶叶、橡胶、油棕、芒果干，香蕉片，椰子干、鱼干象潮水般涌向帝国本土和西方，南洋名牌的甘蔗酒也进入帝国本土，让百姓多了一个选择。
还有柠檬、黄麻、象牙、珍珠、玳瑁、琥珀和数不清的香料，如胡椒、檀香、麝香、龙脑、乳香、丁香、沉香、木香等，在帝国本土，价格大跌，帝国到处都是香料的气味！
金矿被开发了、锡矿被挖掘了、铜矿出现了，铁砂有了……
虽然技术薄弱，可是发明制出了相当多的小型机具、蒸汽船，甚至连又大又笨重的蒸汽压路机也是南洋首创、采矿、选矿的水力机械、蒸气动力非常的发达、南洋的椰子油肥皂/香皂十分好用……
南洋，成为了帝国的聚宝盆。
第六章 皇帝下西洋（下） 第一节 居狮子国
佛祖的泪滴－－已程不识国（今斯里兰卡），之所以称为斯里兰卡，来自梵语古名Simhalauipa（训狮人即僧伽罗人，斯里兰卡又为狮子国），
帝国军队进抵斯里兰卡，得国王罗摩巴忽同意，于海滨城市普塔拉姆租给他们一块很大的地皮做军事基地。
华族素来做事快捷，居住地很快成为了一个大兵营，到处是帐篷，很多木屋在树下建了起来，他们还清出了一个个的大操场进行操练，部队唱着军歌，高呼口号，排着整整齐齐的队伍进进出出，在烈日暴晒下狂操苦练，于清晨时长跑，此为帝国的特色：军队若不打仗，那么练兵绝对是占了大量时间，以免人一闲下来有时间胡思乱想。
军队绝不允许有自己的思想，只能按军令行事，它存在的前提就是服从皇帝。
也是帝国的特色，尽情让军队的日子好过。营地里水塔建起来了，使用蒸汽机抽地下水去水塔，再向下供水，解决了士兵的饮水、洗漱内务的问题，只要时间允许，军人喜欢洗多少次澡都没关系。餐厅提供丰富的食品和饮料，还请来了当地的大厨去做阿三类的异国大餐…………………………部队很快就倒了胃口，现在军中厨师在试着改良，以适应嘴刁的中国佬的肠胃。
基地还不时举办各种类型的音乐会，由于儒家的“六艺”，全体人员都有参与，大家最喜欢皇帝亲自上台，经常有新歌出现，每次皇帝新歌一出，短短时间就唱遍全军营。
最好的环境除了给皇帝、妃子和幕僚团居住之外，往往在那里设了茶室，出售茶、咖啡，让士兵们在紧张之余，有个神经轻松的时间，还有各种商品的小卖部，最受欢迎的商品是宝石，斯里兰卡盛产宝石，有金绿宝石俗称猫眼石，光线下如猫眼般迷幻不定，极为迷人！其次是蓝宝石，那里蓝宝石的质量是世界上最好的，正如人称：“猫眼蓝宝去斯里兰卡，红宝石是夫甘都卢国（今缅甸）第一”。
还有紫翠玉和紫水晶和红宝石，牛奶石等，每年有大量宝石输出到帝国本土。
在基地出售的宝石都是没加工的裸石，价钱便宜，选择余地多，军人们有钱，都抢着购买。
军人们还比较喜欢到营地内的娱乐室消遣，那里有各种乐器，棋牌、书籍，还摆设了政宣部门印刷的基地小报，报导兵营轶事，异国风情和兵哥们最想看的故乡之事（有互联网传送）。营区还有健身室，在各种传自皇帝的健身器前，军人们互不服气地比划，拳击台上，狼虎狠斗。
为满足士兵的需要，开办了宝石学习班，主要讲授宝石的鉴定、加工，大受士兵们的欢迎，还有外语学习班，讲授阿三的梵文、印地语，兼说阿三的历史、传统、诗歌文化，深受文化水平比较高的军佬们的欢迎，还有动植物兴趣班，讲授如何识别斯里兰卡美丽的鸟类和蝴蝶，制作标本，那里的动植物可就倒了八辈子的大霉了……
军人们在紧张的训练之余，可以看到，斜阳西照，健硕的军佬们，光着上身、胸前挂着护身符和军标，他们在弹琴，用粗野的声调唱着歌曲，有空还参加各种兴趣活动，部队甚至利用不多的马匹，每周都来打一次马球比塞，在休假日，军人们可以出外度假、短程旅游，观赏斯里兰卡的优美风光，或者叫鸡。
斯里兰卡百姓与帝国军队关系十分融洽，帝国向来对敌人残酷，但对于不是敌人的势力，是相当友好的，军人们对自己的帝国是无比自豪，但对于斯里兰卡百姓也没有看不起，更不盛气凌人，他们严于律已，和睦待人，很快就得到了民心。
征发民力修建、保养营房设施、维持兵营的运转，需要雇用很多民力，例如士兵们在营地里是不自己洗衣服的，脏衣服、被单收集起来，送去洗衣房，由随军的私人服务公司在当地雇员使用洗衣机（手摇、畜力等）去洗，然后晒干，烫平后再发送回去，还有烧开水、打扫卫生、送菜、基地内洗碗什么的，军队只是专心训练和准备打仗。
军队向民间购买各类商品，都是买卖公平，需求量也大，大量的金钱流入斯里兰卡。
送钱的军队、有礼貌尊重人的军队，是天下难得一见的好军队，斯里兰卡百姓亲热地叫帝国军队，是佛祖的军队！
当然，光明与黑暗并存，一个丑恶的产业同样象斯里兰卡的热带植物蓬勃发展，那就是娼妓业。
依托基地，很快出现了一系列的酒吧，进而成为红灯区，每到休假日，那里就热闹非凡，诸多军人就象恶狼一般跑来吃鸡，那些“鸡”的来源有本地土鸡，不够吃的话，甚至手眼通天的服务公司的老板们（他们大多是退伍兵），动用军船到对岸的阿三大陆去采购大眼大鼻的阿三女人回来做鸡！
其实阿三女人，并不入帝国士兵眼界，可是大家也都知道“当兵三年，母猪赛貂蝉”！所以管她三七二十一，有洞就进，有波就打呗。
也有一些贪图虚荣的斯里兰卡家庭，默许自家的女儿与帝国军人交往，这类事情相当的多，高层和军官们普遍喜欢包养这种相对比较“干净”的女人。
在帝国，虽然是后妃秉政，可是谁都明白，她们的权力来源于皇帝，整个帝国是皇帝的家，作为皇帝的妻妾，后妃们履行当家主妇的职责，去管理帝国而已，而并不代表她们是帝国的真正主人，是为男人拥有产业，女人管理产业。
因此，女人的地位在帝国依旧很抵，至多增加了一些保障条款，帝国的男人们纳妾叫鸡，是件很平常的事，平常得就象呼吸那样。
在军中，当兵的绝不可能在战死之前还是处男，那样上不了天宫，会下地狱的，此种说法的解释是必须阴阳调和，方可驾云上得天宫！
部队是这么过日子了，其他的人呢？
高层都在埋头苦学，主要学习阿三的文化。他们从海那边请来了阿三的婆罗门祭司，讲授阿三的知识（阿三没有书本知识，基本上是口口传授），是为准备攻打、统治阿三大陆做准备。
斯里兰卡是个佛国，高层身处佛国，并不钻研佛经，他们全然把斯里兰卡当成了垂手而得的囊中物，一旦帝国军队进攻阿三大陆，即行吞并斯里兰卡！
斯里兰卡的军队不多，训练不足，装备也差，哪里可能成为帝国军的对手！
静室中，铺着席子，贾诩、庞统、马良、诸葛瑾四巨头跪坐如仪（正宗汉朝坐法，元朝时都是坐椅子），洗耳恭听请来的婆罗门大祭司阿布兰卡的布道，旁边有一名受过训练的翻译在记录，另一名作口语翻译，还有会梵文和印地语的庞统补充。
对于天朝大国出身的贾诩诸人，都是正统的儒家传人，坚定的中华民族主义者，大国沙文主义者，对于自己祖国传承了三千多年的璀灿文化，无比自豪，认为中华文化，是天下第一！
他们学习阿三文化，根本就是不安好心，想的是知已知彼，到时倾覆阿三神教，毁灭阿三神教。
但随着他们越往深入学习，就越觉得阿三的的文化、他们的信仰，是何等的伟大，他们的文明，是何等的辉煌，并不亚于中华民族的文明与文化！
跟着祭司念着古老的《摩诃婆罗多》的诗句（印度古代两部伟大史诗之一，也是世界最长的史诗），传说其作者是广博仙人。摩诃婆罗多，意为“伟大的婆罗多王族”：
“善人们永远德行崇高始终不渝，
善人们永远德行崇高始终不渝，善人们决不会陷于愁苦失去欢愉，善人与善人交不会没有果报，善人对善人从不会产生疑惧。
惟有各人以真理引导太阳运行，善人以苦行法力支持着大地，王爷啊！善人掌握着未来和过去，在善人之间善人不会消沉丧气。
这就是圣人坚守的德行，善人对此是永记在心；对他人永远施行恩德，却从不期待他人报恩。
……”
小小的诗词，已经饱蕴了人生的哲理，涤荡心灵，智慧人生，与我中华文化，完全相通。
每天听见婆罗门祭司在唱诵神曲，那传承了几千年的唱诵，与庞统们吟诵的《摩诃婆罗多》诗篇叠加在一起，恍惚中，作为中国统治阶层的智者们……………庞统等人，仿佛看到了婆罗门经典穿越时空的神奇力量。
婆罗门教是阿三文化的主色调（佛教都出自婆罗门教），它没有严格的宗教礼仪，更多体现了一种生活方式。
阿布兰卡大祭司说信神的人，每家每户都设有一个神龛。那个头发花白的祭司微微笑道：“贵国向我们大量出口神像，我们拜的是贵国‘制造’的神啊！”帝国制造业空前发达，凡是人类造的东西，帝国的百姓都能做出，他们的技术好，生产规模又大，很快就能把任何外国制造的东西排挤出去，大部分的外国，沦为帝国的原料产地。
在阿三大陆，早上出门和睡觉之前，人们都会进行祈祷，神庙遍布城镇乡材，这些庙宇撑起了阿三大陆的精神天空，又把它固定得密不透风。千多年来，阿三们就这样生活在宗教的天盖中，造就了阿三的自负和执着。
祭司自豪地道：“我们的衣衫，与佛祖时代完全一样！”说着这句话，他扫视了一眼穿着阿三袍子的庞统（他是婆罗门）、穿着中华汉服的马良、穿着休闲装的贾诩还有就是穿西装衫衬打领呔的诸葛瑾。
（注：佛祖即乔达摩·；释迦牟尼（公元前563～前485年），何止是李青龙那时的公元219年，后来的公元2006年与佛祖时期也是相差不大）
阿三文化是没有卷帙浩繁的史书记载（华族倒是相反，热衷于留下文字在纸上），他们有《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》两部史诗，还有《吠陀》、《奥义书》和《薄伽梵歌》流传下来，靠着祭司的背诵，奠定了阿三文化的基石。
《罗摩衍那》被称为阿三的“第一部诗作”。这部古老的史诗是印度神话的宝库，是后世印度文艺作品的取之不竭的源泉。其作者传说是蚁蛭（约生活在公元前五到公
元前二世纪）。罗摩衍那，意思是“罗摩的游行”。
在婆罗门神教中，罗摩是阿三神教中三巨头毗湿奴的化身，他与魔王罗波那战斗，并得到猴王哈努曼（我们的孙猴子的原型，换言之，《西游记》远远迟于《罗摩衍那》）的帮助，打倒了魔王罗波那，救回罗摩的妻子悉多。
附提一句：按诗作，悉多保持了清白。我们可爱的李青龙对此嗤之以鼻，要是他是魔王，抢了悉多罗波那，会第一时间把她搞大肚子，好处有二：一是爽；二是罗摩可能愤怒到昏了头，此时大有可乘之机。（阿三大神毗湿奴重重地打了一个寒噤！）
《吠陀》是婆罗门教最古老的圣典，《奥义书》则出现在公元前9世纪至公元前6世纪左右，它标志着吠陀时代的结束，所以《奥义书》被称为”吠檀多“，也就是”吠陀的终结”。
阿布兰卡大祭司娓娓道来：《奥义书》在梵文中称为“Upanisad”，是“近坐传授”的意思，即师傅弟子亲密地坐
