唐史并不如烟-第123章
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传到李弘身上，李治内心的欢喜无法抑制。
于是这本看起来小儿科的著作，为李弘赢得了三万匹绸缎，许敬宗等四大编委也跟着升级，同时还有绸缎相赠。
太子李弘便这样在父亲期待的目光中渐渐长大，到公元668年，他已经十六岁了，在这一年他又做了几件大事。
第一件，他请求给两个人追赠官职：一个追赠太子少师，一个追赠太子少保。
什么人，值得李弘追赠呢？
被追赠少师的是颜回，被追赠少保的是曾参，当这个追赠计划被报到李治那里时，李治又被这个儿子震动了一番。
身为太子，能够主动以两位先哲为师，而且还隆重地为他们追赠，这说明他心里是有这两位老师的，而跟着这样两位老师学习的太子，还会有错吗？
李治当即准奏，李弘的第一件大事就此办完，从此颜回和曾参又多了一个身份：太子李弘的老师。
李弘在后世被推崇有加，与这次追赠其实不无关系。
在给颜回、曾参追赠后不久，李弘又办了一件大事，这件大事传递着人性的光芒，彰显着李弘厚道爱仁的人品。
在前面曾经说过，公元668年对于唐朝来说是值得纪念的一年，这一年李勣将高句丽灭国，完成了唐太宗李世民的遗愿，同时将李治时代的文治武功推向了一个新的高度。
不过在这个辉煌的背后，也有让李治恼火的东西存在，那就是远征高句丽时居然出现了不少逃兵。
无论在什么时候，逃兵现象都不能容忍，李治自然也不能容忍，于是李治便下了一纸诏书，严令逃兵自动向官府自首，逾期不自首者以及自首后又脱逃的一律斩首，妻子儿女罚没为奴婢，男为奴，女为婢。
诏令下达之后，全国各地按令执行，并没有人对诏令说三道四，而就在这个时候，李弘站出来说话了。
李弘给李治上了一道奏疏：
士兵逃亡的原因其实有很多种，有的是因为生病误了军期，有的是因为被俘虏，有的是因为渡海时溺水而死，有的是因为深入敌人心脏地带被敌人杀伤，而现有的军法规定：不因战亡，则同队悉坐。
因此当有人发生意外后，与这个人同队的人害怕军法处置就会选择逃亡，而政府因此就将他们的妻子女儿罚没，事实上他们是情有可原的。《传》里说，与其杀一个无罪的人，则宁可放过一个有罪的人。那么对于逃亡将士的家属，不妨免除他们被罚没发配的刑罚。
奏疏递上之后，立即得到了李治的肯定，一时间很多家庭因为李弘的奏疏得到解放，太子的仁慈有口皆碑。
其实，李弘只是做了一件事，那就是“把人当人”，这件事看起来很简单，但古往今来，又有多少太子真正做到？
不久，李弘又将自己的仁慈具体化了，具体到太子宫的士兵身上。
当时关中大旱，粮食紧缺，李弘无意间看到有的士兵吃的饭中夹杂着榆皮、蓬实，这些东西显然不是无意中加进去的，而是有意为之，为的就是能节省点粮食。
李弘看后，心中不是滋味，虽然脸上没有表现出来，私下里却安排人给这些士兵的家里送去了米，既然自己的能力还不能普济天下，那么就从这些士兵先开始吧。
第四十章 因为仁慈，所以悲剧
公元672年，李弘二十岁，这一年是武则天与李弘母子关系的分水岭。
这一年十月二日，李治下了一道诏书，命令太子李弘监督国政，在他看来，李弘已经二十岁了，该是他接受锻炼的时候了。
其实这并不是李弘第一次受命监督国政，早在他十岁时，就有过受命监督国政的经历，不过那时他毕竟只有十岁，还只是一个孩子，而现在他已经二十岁了，已经是个成年人了。
对于李治的这道诏书，武则天的心中百味杂陈，一方面她为儿子的成长感到欣慰，一方面她又有一丝隐忧，让太子监督国政，是否意味着自己手中的权力将会压缩呢？
此时武则天手中的权力主要集中在后宫，那里是她权力的主战场，然而由于李治身体状况不佳，同时很多国事又是武则天在掌控，而一旦太子全面监督国政，这是否意味着要从武则天手里分割权力呢？
这是武则天所不愿意看到的，也是不甘心看到的。
在前面的书中我曾经提到过，皇家的父子关系是世界上最微妙的关系，而在武则天身上，皇家的母子关系却成了最微妙的关系。古往今来，只要皇后或者太后有权力欲望，那么母子之间的冲突将会不可避免地发生，这些冲突曾经存在于西汉吕后与皇帝刘盈之间，也曾经存在于武则天与四个皇子之间，更存在于慈禧太后与同治、光绪两任皇帝之间。
这一切都是权力惹得祸。
在李弘受命监督国政不久，他在后宫的一个角落里意外地见到了两个人，他被这两个人的遭遇惊呆了。
李弘不期而遇的两个人是他同父异母的两个姐姐：义阳公主、宣城公主，她们因为母亲萧淑妃与武则天的过节，已经被幽闭在宫廷监狱很久了，在李弘见到她们时，她们已经二十多岁，而且还没有嫁人。
在那个时代，二十多岁还没有嫁人，那得算很老很老的姑娘了，要知道，长孙皇后与李世民结婚时不过十三四岁，武则天被李世民招进宫时也不过十三岁，而义阳、宣城两位公主已经二十多岁了，大好的年华就在宫廷监狱中无情地被消磨了。
仁慈的李弘按捺不住自己的愤怒，他跑到李治和武则天的面前要求解除义阳、宣城两位公主的监禁，同时请李治选择上好的人家为两位公主赐婚。
令李弘没有想到的是，他的请求居然引发了母亲的暴怒，他第一次看到母亲在自己的面前发那么大的火。
李弘还在据理力争，武则天却已经不耐烦了，指着正在站岗的翊卫权毅、王遂古说道：“不就是想要她们俩嫁人吗？好，我现在就把她俩嫁给这两个翊卫！”
李弘惊呆在原地，堂堂金枝玉叶，当朝皇帝的公主，就这样嫁给了两个值班的翊卫？
他不敢相信自己的耳朵，但他相信自己的眼睛，他明明看到母后指向了两个翊卫。
如果说一般人家的女儿能嫁给翊卫也是不错的归宿，因为翊卫的出身也是有要求的，一般也是根红苗正的官宦人家子弟。
然而这是皇帝嫁女儿，不是一般人家的女儿。
义阳和宣城两位公主婚后的生活幸不幸福呢？习惯宏大叙事的史书没有相关记载，倒是电视剧《大明宫词》里有一段演绎：
（场景：太子李弘在两位公主出嫁之后的表白）
两位公主早已不是公主，她们的生活甚至不如一个平民的女儿。她们不仅要忍受自己崇高血统所无法想象的落魄与贫穷，还要忍受每夜她们的丈夫运用世间最庸俗的智慧构思的恶意侮辱，运用男人最粗糙的心灵酿造的冷落与孤独。她们的面容由于命运的不公而写满了对于生活的恐惧和惶惑，而那上面惟一的饰品仅仅是丈夫酒后的殴痕。儿臣始终不明白，母后，如果您嫁出红、白莲公主真如人们所愿，是为了解救两颗无辜受虐的心灵，为什么将她们嫁给两位血统低贱、目不识丁的门卫？
其实，即使史书上没有明文记载，我们也能想象两位公主婚后的生活。如果两位公主是武则天自己的亲生女儿，那么她们在夫家将会是众星捧月，然而她们是已经被废黜的萧淑妃的女儿，尽管身上还流淌着皇家的血脉，但是皇家已经不把她们当成公主，夫家还会吗？
如此一来，在义阳和宣城两位公主的婚姻上，太子李弘与母亲武则天产生了严重的分歧，进而母子之间产生了难以弥合的裂痕。如果放在一般的人家，母子没有隔夜仇，而放在皇家，放在武则天这样一个有权力欲望的母亲身上，母子是亲人，同时也可以是仇人。
冲突可以有，但武则天从这件事情上已经看出，太子与自己不是一条心，他们有着各自不同的价值体系，格格不入的价值体系。
如果李治健在，居中调和，或许母子之间的关系还能缓和，如果李治不在了呢，自己这个太后怎么跟这样一个皇帝相处呢？
他现在就表现自己的仁慈为义阳、宣城两位公主出头，那么他登基之后，是否会给王皇后、萧淑妃翻案呢？
这些武则天不能不想，她也不得不想。
第四十一章 好人李弘的结局
时间走到公元675年三月，这个月发生了一件事。
李治因为长期患有头痛的毛病，痛苦不已，因此便产生了让武则天摄政的想法，这是武则天日思夜想的，但却不是大臣们愿意看到的，因为在他们心中有礼法在支撑。
中书侍郎郝处俊在得知李治这个念头之后，给李治上了一道奏疏：
皇帝管理国家，皇后管理后宫，这是天经地义的。曹魏时，曹丕曾经下过诏令：即使皇帝年幼，也不允许太后干政，目的就是阻塞祸患的根源。那么皇帝您为什么把高祖、太宗打下的江山不传给子孙而传给皇后呢？
在郝处俊之后，另外一个中书侍郎李义琰也上书规劝：郝处俊的建议是为江山社稷着想，陛下最好接受。
这样，李治让武则天摄政的念头刚发芽就被大臣们掐灭了。
事情就这么完了吗？看上去完了，其实还没完，一个月后，又发生了一件石破天惊的大事。
太子李弘死了！
时间公元675年四月二十五日，地点合璧宫，死因不明。
《旧唐书》中只是说李弘在合璧宫病逝，享年二十三岁。
《新唐书》中则明确指出，武则天杀太子李弘。
司马光编撰的《资治通鉴》则写道：太子李弘逝世，当时的人都怀疑是武则天将其毒死的。
究竟李弘是何种死因，这永远是一个迷，或许是自然病死，或许是遭遇下毒，总之一个仁慈忠孝的太子就这样死于合璧宫，享年只有二十三岁。
《资治通鉴》里有一段记述耐人寻味：
五月五日，李治下诏：我正要传位给太子，而太子竟一病不起，现在理应贯彻我之前的旨意，为太子加授尊贵的称号，称孝敬皇帝。
如果这段记载是真的，那么表明李治在让武则天摄政未遂后曾经想过将皇位传给李弘，自己做太上皇，而就在这个关键的时刻，李弘一病不起。
是巧合，还是另有蹊跷，或许只有李治、武则天、李弘他们一家三口知道，或许，连天和地都不知道，你不知道，我也不知道。
或许有人会问，身为母亲的武则天真的忍心杀自己的亲生儿子吗？
其实放在武则天的身上，没有什么不可能。
只要想想她曾经在家中遭遇的同父异母哥哥的冷遇，在贞观年间长达十二年的后宫折磨，在感业寺长达一年的辗转反侧，在永徽年间长达数年的忍辱负重，一个女人，一个心思缜密的女人，她的心早就被岁月磨砺得百炼成钢。
物极必反，柔能克刚，当武则天经过李世民、李治两任皇帝的锤炼之后，她的内心深处已经没有柔，只剩下刚了。
一个内心中再无温柔的女人，没有什么事情做不出来。（轻易别惹女人！）
回过头接着说李弘，由于李弘的“一病不起”，便错过了继位的机会，不过他还是当上了皇帝。他的父亲李治没有追认他为某某太子，而是直接追认他为“孝敬皇帝”，追认太子为皇帝，这个先河由李治而开。
在李隆基时代，有一位亲王被追赠为皇帝：让皇帝，这位亲王就是李隆基的大哥，李旦的嫡长子李成器。
或许，李隆基的追赠手法正是仿效爷爷李治。
在孝敬皇帝李弘身后，李治将他葬于于缑氏县景山的恭陵，标准跟帝王一样，李治亲自写了一篇《睿德纪》，又亲手写到石碑上，然后将这块石碑矗立在恭陵的一侧。
略显遗憾的是，恭陵是一个豆腐渣工程。
原本李治为恭陵设计的规模很大，造价很高，这样便征用了大量民工进行劳役，而民工的劳动强度非常大。久而久之，民工们的忍耐到了极点，最后他们将砖瓦向监工的官员扔去，以发泄内心的不满，然后一窝蜂地散去了。
最后，没有办法，恭陵只能草草收场，恰好也对应了李弘草草收场的人生。
在李弘的身后，他一度真的被当做皇帝来供奉，他弟弟李显复位之后，将他的牌位放进太庙，并奉上一个庙号：义宗。
不过义宗的庙号并没有维持多长时间，在李隆基时代，这个庙号就被取消了，但还称他为孝敬皇帝。
如果李弘地下有知，他一定会感慨：雾里的梦想不是归宿，过继来的儿子不是儿子，自己本来在太庙找到了位置，最终还是被迁了出来。（理由是他没有真正登基）
将李弘从太庙迁出来的李隆基，便是他名义上的儿子。
原来，在李弘的身后，由于他还没有儿子，后来就为他过继了一个儿子，这个人就是李隆基。
第四十�
