夏鼎-第120章
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梁左丘道：“大人强词夺理了，历来文武两途皆是晋身之资，也未见得武人有甚不平之气。”
陈德却道：“中原偃武修文之气日益深重，影响盛大。吾岚州若执中道而行，必然受其影响，最后仍是文昌武衰之局，所谓矫枉过正，便是此意。文士们只需勤练射艺，取得士人地位也不甚难。”他这话乃是有感而发，历史上的西夏也算是重视武人了，但到了后来，却也渐渐显露出文胜于武的势头，也许是文人更善于内斗吧。所以陈德特别将射御二艺列为文人取得士人地位的必备条件，就算有一天文人当政，身上的彪悍尚武之气仍在，四方蛮夷仍是占不去便宜。
见梁左丘若有所思，似乎接受了他的解释，陈德叹道：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。关系华夏百年气运，斯文扫地之事，还请先生多多包涵。”现在是冷兵器时代的后期，社会发展的水平决定了武夫当国的现实，强行不遵从这个天道的，只能被别的种族淘汰。多灾多难的华夏文明，需要虎狼从中再周旋数百年。
陈德与梁左丘正谈得投机，忽然李斯带着一个慈眉善目之人过来，陈德认得这人乃是在岚州开坛说法的一个和尚，法号继从，乃是从天竺归国的高僧，身边携带有佛舍利塔、菩提树叶、孔雀尾拂等物为证，和继从一同归国的僧人尚有不少，但其他人都在汴梁传经，唯有这继从听说岚州不禁摩尼、祆教、景教，甚至连正在西域和佛教徒杀得血流成河的伊斯兰教都可以自有传教，便发了大愿，只身前来岚州弘扬佛法。谁知岚州无论军民，都忙于各项事务，又在官府诸般制度的引导下极为功利，少有信众。数月下来，信佛祖的没有几个，反而是在胡人中有较深基础的祆教红红火火。
正当继从心灰意懒之际，陈德命李斯成立宗教裁判所，继从敏锐地感觉这是一个弘扬佛法，打击邪魔外道的机会，便将弘法重任交托给几个弟子，自己整天泡在宗教裁判所中与摩尼、祆教、景教、伊斯兰教褚教士相互辩难。其实众教教士都意识到宗教裁判所与本教在岚州地盘上气运攸关，一旦被指为邪教，立刻便是连根拔起的局面。周世宗灭佛尚且相隔不久，那还只是官府单方面的行动，压制稍松，则立刻反弹。现在按照岚州的作法，一旦被认为邪教，则一边禁止传播，一边强迫信徒改宗。别的教门趁虚而入之后，再想弘法那就难如登天了。
因此，宗教裁判所中全都是各教教首亲自坐镇，每日里相互辩难。我说你不可崇拜偶像，你说他不可迷信多神，争执不休。继从和尚反倒找回了在天竺时与众多佛门，婆罗门智者辩难的激情，几乎是不眠不休地舌战众教，终于说服了众家教首，大家一致同意，如果真的有神的话，那有一件事情一定是违反神的意图的，又称第一条神旨。数月激辩，得出这条神旨之后，众教教首约定明日再战，各自回府在梦中与本教神明沟通汇报去也，这继从却喜滋滋地拿着这条神旨找到李斯。不得不说，众多宗教之中，佛教在这个时代有最多和官府打交道的经验，继从深知神旨也需要官府的大印才能生效。
“％￥#！￥@&……#&￥*#）@&。”陈德轻声读出一段各教派经过诸多妥协辨析而极其诘屈聱牙的文字，大意是保障宗教信仰自由，各教派不得以俗世武力强迫他人改信。看得出来，逃避到岚州来的教派首领对全世界正如火如荼的残酷的宗教战争都还是心有余悸的。这就好办了。
这句话乃是继从和尚万分郑重的写在贝叶上的，这样的空白贝叶，他从天竺带回来的也不过几张而已。但用来书写神旨，乃是他最大的荣幸。经过几个月与各宗教教首的辩难，继从也受益良多，不但了解了其它宗教的许多基本概念，自己对佛学的领悟也更加精进。
继从和尚确实是将这条神旨万分当真的，若非神旨，信奉不同宗教的教士怎会最终达成一致意见。继从心里有一个极其荒谬地想法，也许大家信仰的都是同一个神，但只是对神旨的理解不同造成了不同的教派，现在的宗教裁判所，正是将不同教派的理解相互参照，去伪存真。一想到自己所做的事情竟然如此神圣，继从就激动的浑身发抖，有一种将自己的身心全部都献给佛祖的冲动。
此时此刻，继从和尚正极为紧张地看着岚州之主陈德，忽然，陈德也抬起头来，颇为古怪地打量这个面目朴拙的和尚。
陈德心中暗道，没想到这群古代的教士们，穷数月之功，居然讨论出了如此符合人文精神的一条神旨来。他心情有些复杂地看着继从，俯身一拜，叹道：“果真是神旨，令人有醍醐灌顶之悟，德谨代这一方生民，谢过众位大德高士。”
继从和尚连忙回礼，听陈德又道：“众位大德劳顿多日，岚州官府当有重谢。只是这神旨甚是难懂，不如还请众大德将其注释出来，不求典雅，通顺即可，署上众大德之名，方能在我岚州军力所及范围之内，将这条神旨广为传播。”
虽然世俗政府与宗教各走各的路，但以世俗之力推行教义，总能收到极大的效果，继从和尚当即大喜过望，如此一来，自己这批钻研神旨的和尚功德非小，肯定是一代宗师了。
看着继从和尚乐呵呵地背影，梁左丘皱眉道：“大人，子不语怪力乱神，为何抬举这等僧道之流？”他乃是传统儒士，秉承韩愈的遗风，最是不屑佛家。
陈德却微微笑道：“梁先生，你信鬼魂神灵吗？”
梁左丘瞪着眼睛，对这样不尊重的问题不予理会，陈德便自答道：“先生养浩然正气，自然不屑。可走卒凡夫，却需要有信仰寄托向善之念和来生之思。他们的心思便像是一张纸，若是我岚州不努力在这张纸上写写画画，恐怕就要被别人给画乱了。现在我不但不会让别人在我的纸上画，还要把别人先画好的擦掉来换成我们的内容。”他也不管梁左丘是否听懂，暗暗思忖，一手持剑，一手持神旨，什么时候往西域再进一步呢。
注：子产不毁乡校史略：
郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也，今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
第八章 防身
悬腕以凌空取势，使笔直立，锋在正中，左右不偏。腕竖则锋正，正则四面锋住，纵得出，收得紧，拓得开，按得下，提得起，笔势则有往来，笔锋则能自有回互，才能骨力血丰，神采飞跃。陈德默念各种书法要诀。
啪，一大滴墨汁滴落在雪白的宣纸上，渲染得如同一朵水墨烟霞。陈德颇为尴尬地收起鼠须笔，讪讪道：“书法之道，果然博大精深。看来这为乡校题字勒石之事，只得请夫人代劳了。”在桌子一旁，早已堆满厚厚一叠宣纸，上面都是岚州团练使惨不忍睹的墨宝，简直是笔走龙蛇鬼叹神惊，可惜，望之不似文字。
黄雯看他那满脸无奈的窘样，扑哧一声笑出声来，柔声安慰道：“多试几次便好嘛，这个怎能找人代替。”说完又给他换上一张白纸。看得旁边的周后直皱眉头，可惜这上好的宣纸烟墨。那日大军演武，陈德执意折辱文人，必要考校射御二艺才能入士，看来倒有几分是自惭形秽吧。
正值春暖花开之际，岚州第一所乡校终于落成，宏伟宽大的礼堂，雪白的墙壁，平整的地砖，无不显示出一股欣欣向荣的新锐之气。梁左丘不断催促陈德把早先承诺“乡校之内言者无罪”的石碑立起来。以岚州现有的开明和功利，梁左丘到不担心在陈德没有点头的情况下，会有人与乡校过不去，但立下石碑，陈德在岚州的威望等于就是巨大的广告，要知道现在在岚州传教的众多教门都还没有陈德的题字呢。梁左丘私心还是希望潜移默化的确立起孔孟之道在岚州的正宗地位。
“若是辛校尉在此就好了。”陈德心中暗暗想道。他虽算不得古代的文盲，但一手臭字在岚州高层兄弟会中可谓声名远播，就是于伏仁轨、石元光这等胡人也都比他写得好。与陈德惺惺相惜者，唯有几乎不识字的左军统御辛古。
陈德正待厚着脸皮请黄雯模仿他的笔迹风格，稍微工整一点书写那八个大字，亲卫来报，拔山营校尉晋咎、凌波营校尉卢钟杰、射雕营校尉郑宾、射雁营校尉顾檀一起求见。陈德便放下笔墨，来到前厅，一见卢钟杰便笑道：“伤养好了吗？真乃天幸。”心中暗道，否则还真不知如何向死去的卢绛老节度交待。
卢钟杰抱拳道：“谢指挥使大人关心，末将伤势已然痊愈。”他是数月前率凌波营随萧九出塞，抵抗党项劫掠时受的伤，锋利的弯刀切开盔甲，伤口从肩胛一直拖到腰际，居然活了下来，可算福大命大。
陈德微笑着与其它校尉又寒暄数语，问道：“数月前漠北大战，拔山、凌波、射雕三营损耗士卒，可能补充整训完毕了吗？”三营校尉纷纷答是，晋咎与几名校尉交换一番眼神，禀道：“我等弓弩营兄弟上次遇党项人短兵相接时吃了个大亏，一炷香不倒的时间，折了近四百兄弟，有个计较，想与指挥使大人商量。”
陈德一见他们四人联袂前来，便知有事相商，便笑着问道：“什么事情尽可说来听听，兄弟们沙场搏命，咱们能想得到的都尽可能考虑周全了。”心中猜测道，莫不是弓弩营觉得近战武技太过微弱，要求添加刀盾手作为保护，这样每个营至少要百人以上的刀盾手才形得成近战能力，却与岚州各营务求专精的方针背道而驰。
晋咎拱手道：“那日党项骑兵借着大雾突入车阵，我军各营兄弟无不以血肉之躯与其死拼，”说到这里，众校尉都是神色黯然，那骑兵突入车阵的一炷香不倒的时间，是在场的各营校尉都觉得心痛无比的一段回忆。无数情同手足的弟兄，就在这短短的时间天人永隔。
晋咎顿了一顿，又道：“我弓弩营军士并不惜死，只是身上盔甲单薄，手中兵刃无力，与那骑兵相搏简直是太过吃亏。所以这些时日兄弟们计较，请指挥使为弓弩营配发锦帆营在江南时所用之藤纸甲，另外，横刀不堪与敌骑近战，请指挥使准许弓弩营士卒自行选择护身兵刃。”
陈德见他四人显然是事先商量过的，迟疑着问道：“弓弩手要背负弓矢，发射箭矢也要耗费不少精力，可有披挂甲胄的体力吗？”
四校尉纷纷点头，卢钟杰道：“就连新成军的锦城营亦能披挂铁甲行军，我弓弩营如何不能，再者，锦帆营在江南时所用的藤纸甲不过十余斤而已，弓弩手不需全身披挂甲胄，护住了上半身，既防箭，又防敌骑挥刀下击。”
专习长枪的锦帆营和牙军营到了岚州之后，已经全部换用铁甲，只是为了承受重力对甲胄的击打伤及脏腑，铁甲内里仍然有藤甲内衬，全副盔甲重30斤到40斤之间，牙军营、陌刀营、锦帆营、横阵营这样以白刃肉搏为主要战斗方式的营头都穿着这样的重步兵甲。而拔山营、凌波营、射雕营、射雁营则大多穿用轻便的纸甲和多层麻布军袍，能够抵挡穿透力不强的箭矢，却不能在近战中抵御刀砍枪刺。
见陈德仍在考虑增加甲胄重量与保持弓弩手体力之间的矛盾，射雕营校尉郑兵禀道：“虽然藤纸甲重量比原有的纸甲稍重，如果加强训练军士的耐力，应该不会影响弓弩营的战力。”他所统领的射雕营在上次漠北大战中居于车阵内层，并未与敌骑白刃相接，但外层弓弩手在骑兵屠杀之下的软弱无力给他造成的印象太深了。到了最后时候，岚州军士并不惜死，但死也要死得有价值，如果被敌人屠杀而无反抗之力，牺牲就太大了。
陈德最终点头道：“既然如此，那便为弓弩手配发两当甲，带护肩及短披膊，限重十五斤以下，行军时放置在辎重车上，领队军官判定有白刃相接的可能时，军士提前披挂上身。”他说的这种盔甲形制，颇有些秦代军队弓弩手身上的铠甲，仿佛后世的防弹背心样子的前后两当甲片专门保护胸腹要害。另有护肩和短的披膊保护肩部和上臂。弓箭手是不能如同重步兵那样穿着全身甲的，腿上甲胄沉重则难以机动，胳膊上甲胄沉重则难以开弓。
四个弓弩营校尉均点头
