无常的日常-第67章
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白天，仓央嘉措以密法佛徒出现，夜晚则化名宕桑汪波游荡于酒肆、民家及拉萨街头，以至于竟在布达拉宫内“身著翩翩绸缎，手戴闪闪金戒，头蓄飘飘长发，且歌且舞且饮。”他的诗说“住在布达拉宫中，我是雪域至高之王。在拉萨的街头上流浪，我成了世间最美的情郎。”
神圣的宗教律例不可能容忍他的离经叛道，仓央嘉措就这样因“耽于酒色，不守清规”而被康熙帝予以废立。24岁的仓央嘉措在押解途中，不知所踪，有人说被人下毒死于途中，有人说其从此流浪天涯。这为后来寻访新的六世设置了不小的障碍。一个没有喇嘛的西藏，就像一个人没有灵魂。于是寻访六世转世灵童的活动在西藏启动。藏传佛教关于灵童转世的程序众多，其中包括生前的遗嘱，圆寂时面部朝向等重要信号指示，仓央嘉措都没留下。他注定了不是一个遵从规则的喇嘛，生前在这一点上都不肯“配合”，或者命运注定了他无力配合。
而最具戏剧性的一个细节是，当人们迎接六世灵童时，惊奇地发现灵童居然就在仓央嘉措的情人玛吉阿米的故乡理塘。正应了仓央嘉措生前最后一首诗“跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。”
庄严肃穆的布达拉宫，这历代喇嘛的驻锡地。它以尊荣显赫的姿态永远地拒绝了仓央嘉措。在西藏的历史上，曾经一共产生过十四辈喇嘛，除却第一代的灵塔在扎什伦布寺外，其他历代喇嘛总有灵塔、塑像、绘画等纪念物供奉在布达拉宫，即使人们不怎样提及的只活了十一岁的九世只活了十八岁的十一世，都有他们的灵塔在，然而，声名远扬的六世仓央嘉措呢？塑像是不会再铸的了，壁画中也看不见他的影子，至于灵塔的安置，布达拉宫说，他？不配。然而，他的诗却传遍了前藏、后藏，传遍了藏北、藏南，传遍了古老的山南，传遍了大江南北。
这就是仓央嘉措最后的结局，三百年来，人们传唱仓央嘉措的情诗，只为了仓央嘉措，是统治阶级的叛逃，是异样无伦的西藏王，是一个不成功的活佛，却是一个伟大的诗人，是世间女子心中最美的情郎！1697年的秋天，对于14岁的门巴族少年仓央嘉措来说，是一个萧杀的秋天。
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一百二十五（）
这个秋天，他将远离他的家乡，远离他青梅竹马的仁增旺姆，到千山万水外的布达拉宫去。3岁那年，他被定为五世喇嘛的转世灵童，冥冥中，他的命运，已不掌控在他的手里了。秋叶纷纷的飘落，像他纷乱的心。前路看不见，而身边最真实的那个人，就要与她永别了。他在树梢上，为她挂上祈求平安与福祉的经幡，他把他的魂，系在上面了。一步一回头，别了，我亲爱的山。别了，我亲爱的水。别了，我亲爱的人。美丽的姑娘仁增旺姆，眼睁睁看着她的少年一步一步走远，她多想拽住他的衣襟啊！泪水长流中，她铭记着他临行前的一句承诺等着我，我们会相见的，我会回到你的身边，我会保护你，好好的爱你，让你幸福快乐，等着我，等着我归来。
一年，又一年很快就过去了。星空下，布达拉宫红色屋顶平台上，已是普惠罗桑仁钦的仓央嘉措，眼光越过一座座灵塔金顶，眺着他遥远的故乡，心中千呼万唤是他心爱的姑娘，他望瘦了风，望瘦了月，望瘦了人。而隔着千重山万重水的故乡，仁增旺姆也在日夜思念着他，她天天跑去那挂着经幡的树下，眺望着天边的布达拉宫。
三年后的一天，无法抑制思念之情的仓央嘉措，偷偷派亲信来到家乡，暗中约见了仁增旺姆，捎来他的口信。仁增旺姆一刻也不曾停留，风餐露宿，跋山涉水，飞到她的爱人身边。他们在布达拉宫重逢了！他是高高在上的活佛，而她是万千膜拜信徒中的一个。穿过那些膜拜的头顶，他们纠结的眼神，再也无法分离。
从此，仓央嘉措有了双重身份，白天，他是住在布达拉宫里的活佛六世喇嘛，坐在无畏狮子**宝座上，威仪天下。而夜晚，他则还原成俗人，甘愿被爱情灌醉。这期间，他为他的仁增旺姆，写出大量的爱情诗篇，其中有一首这样写道“那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经的真言。那一月，我拨动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖，那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见只为贴着你的温暖，那一世，转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见。”
当然他们都清楚，这样的爱情注定没有指望。自从三岁那年，他被确定为五世喇嘛的转世灵童后，他就失去追求自由和爱情的权力。他们的相爱，无异于着双脚，在荆棘上跳舞。
风雨终于来了。当时西藏的情形错综复杂，掌控了他，就掌控了整个西藏。他过度的“放浪形骸”，无疑是授人以柄。这对苦命的恋人，已感到乌云压顶的沉重。她躺在他的怀里，他搂紧她的人，不知什么时候一松手，就可能再见不着了。他问她，是否愿意这样终生相守？她毫不犹豫地答，除非死别，决不生离！
还有什么比这句承诺，更能穿心入肺呢？他脱下身上的僧衣，毫不可惜地扔到辅佐他走上佛路的第巴桑结嘉措的脚下。他决心放弃他的喇嘛的权位，放弃布达拉宫的辉煌，他不要做活佛，他要做人，他要和他的仁增旺姆，一起回他们的故乡，结婚，生子，过寻常的日子。
然而他天真了！这个时候，做不做活佛，已由不得他了。终于有一天，他再也没有见到他的仁增旺姆了。他疯了似地，对着远处的群山叫喊，他豆花似的爱人，却再没有回来。
他的心，滴着血。身边的权力之争，这时，却越演越烈。一直护着他的第巴桑结嘉措，在一次纷争中被杀了。1706年，在权力之争中获胜的拉藏汗，把仓央嘉措从无畏狮子**宝座上拉下来。康熙皇帝一纸诏书，他踏上了被押解去北京的路。
1707年的冬天，仓央嘉措在青海湖畔神秘地失踪了，这一年，他年仅25岁。
300多年过去了，布达拉宫门前的转经筒，转过一世再一世。多少人事，都被历史的风尘，淹没得严严实实，再无痕迹可寻。然而，仓央嘉措和他的爱情，却如漫山遍野的格桑花，世世代代，盛开在青藏高原上，盛开在人们的心里。我问佛为何不给所有女子羞花闭月的容颜佛曰那只是昙花的一现用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子可有人让它蒙上了灰。
我问佛世间为何有那么多遗憾佛曰这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾，没有遗憾给你再多幸福也不会体会快乐。我问佛如何让人们的心不再感到孤单佛曰每一颗心生来就是孤单，而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽错过就是已失去了拥有它的资格。
我问佛如果遇到了可以爱的人却又怕不能把握该怎么办，佛曰留人间多少爱迎浮世千重变。和有情人做快乐事。别问是劫是缘。我问佛如何才能如你般睿智，佛曰佛是过来人人是未来佛。佛把世间万物分为十界佛菩萨声闻缘觉天阿修罗人畜生饿鬼地狱。天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱为六道众生六道众生要经历因果轮回从中体验痛苦。在体验痛苦
的过程中只有参透生命的真谛才能得到永生凤凰涅槃。
佛曰人生有八苦生老病死爱别离怨长久求不得放不下。佛曰命由己造相由心生世间万物皆是化相心不动万物皆不动心不变万物皆不变。佛曰坐亦禅行亦禅一花一世界一叶一如来春来花自青秋至叶飘零无穷般若心自在语默动静体自然。
佛曰万法皆生皆系缘份偶然的相遇蓦然的回首注定彼此的一生只为眼光交汇的刹那。缘起即灭缘生已空。佛门中说一个人悟道有三阶段勘破、放下、自在。一个人必须要放下才能得到自在。我问佛为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说冬天就要过去留点记忆。
我问佛为什么每次下雪都是我不在意的夜晚佛说不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。我问佛今年是否还会下雪
佛说今冬的错过才有珍视的明年我问佛世事本无常是什么意思。佛说无常便是有常无知所以无畏。
我问佛为什么我的感情总是起起落落。佛说一切自知一切心知月有盈缺潮有涨落浮浮沉沉方为太平。佛曰执著如渊是渐入死亡的沿线。佛曰执著如尘是徒劳的无功而返。佛曰执著如泪是滴入心中的破碎，破碎而飞散。我问佛何为缘。佛曰缘为冰我将冰拥在怀中。冰化了我才发现缘没了。
谁，执我之手，敛我半世癫狂谁，吻我之眸，遮我半世流离谁，抚我之面，慰我半世哀伤谁，携我之心，融我半世冰霜谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。谁，唤我之心，掩我一生凌轹。谁，弃我而去，留我一世独殇谁，可明我意，使我此生无憾谁，可助我臂，纵横万载无双谁，可倾我心，寸土恰似虚弥谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。伊，覆我之唇，祛我前世流离伊，揽我之怀，除我前世轻浮。执子之手，陪你痴狂千生深吻子眸，伴你万世轮回。执子之手，共你一世风霜吻子之眸，赠你一世深情。我，牵尔玉手，收你此生所有我，抚尔秀颈，挡你此生风雨。予，挽子青丝，挽子一世情思予，执子之手，共赴一世情长曾，以父之名，免你一生哀愁曾，怜子之情，祝你一生平安
仓央嘉措的世俗家中信奉宁玛派红教佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而所属的格鲁派黄教佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成情歌。情歌的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印度等文字译本。可见，情歌不仅在西藏史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声名显赫。
在那东方山顶，升起皎洁月亮，玛古阿米的面容，渐渐浮现心上。“玛吉阿米”是流传在藏区的一个美丽的传说，意为圣洁母亲、纯洁少女，或可引申为美丽的遗梦。
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一百二十六（）
收藏家莫维佳从中国商人那里得到了一件东西，而这个东西却给他带来了毁灭性的灾难，他的侄子也因为杀人罪行被判到了监狱里，直到有个中国人给了他交了保释金以后，拿走了带给他们灾难的东西，一切才恢复如常，源于这件事情，就连办案的警察都不知道，只能从莫维佳的侄子那里听到一些荒谬的故事。
一切还得从我敬爱的叔叔莫维佳起他是个山间到父藏家在众人眼里带有着某种神秘色彩的职业正如其他的许多古董收藏家一样，莫维佳叔叔被认为是一个怪人。至少许多不了解他的人都是这样认为的，作为占董收藏家，一旦他们的思想被从郑些古物中所渗透出来的东方神秘主义所侵袭，就变得与西方的功利主义格格不入了。这两种思想的融合与冲击，恰恰成就了他们不同于常人的“怪异”。尽管如此，我依然深爱管我的莫维佳叔叔、诸君恐怕猜想不到，我的莫维佳的“怪”也是通过种怪异的打式表现出来的他居然惧怕自己所收藏的书，董作为一名古董收藏家、莫维佳叔掇无疑是十分敬业和称职的，他把全部身心都投入到了古董收藏中、而他所收藏的那些古董。电他全部的生活、山于他所收集的多数古董是那种令人毛骨悚然的东西，他的惧怕也就显得理所当然了他全部的生活。
一切都故事都是从哪个时候开始，包括莫维佳叔叔的死去以及我的牢狱生活，去年、莫维佳叔叔道我到布卢姆斯们小和他共度圣延。我直不喜欢，甚至可以说讨厌这个令我感到心情不越，心生厌恶是受到叔叔的邀消，我还是欣然前往。此外还有一个重要的理由、邓便是叔叔答应带找参观邯些我至今从未见到过的奇特的藏品，这勾起了我的好奇心
