神通永恒-第252章
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在这样的情况下，珈蓝尊者唯一能够想到的办法就是尽快翻过这一页，进入三教辩论大会的正题，以他们佛门所擅长的点来针对秦空。
否则的话，若是让秦空继续现在这样的反击下去，那佛门将会一败涂地，颜面无光。
秦空一人，可谓是口辩众僧，而且让他们哑口无言。
“哎！如果我们的存在，真的碍了青随尊者的眼的话，那我们现在离开好了，不但如此，从今往后，我们万鬼阎罗狱退出三教辩论大会，永世不再踏足！”正所谓，屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风，今天对于青随尊者来说，可谓是流年不利，喝凉水都会塞牙缝，荆幽冥在此时此刻，以一种非常感慨和可惜，外加一点点愤怒的情绪说道。
荆幽冥的这一番举动，倒是让秦空有些刮目相看的意味。
很简单的道理，荆幽冥不但没有责怪秦空拿他当挡箭牌，竟然还主动站到秦空的一边。
虽然这其中不乏荆幽冥乐于坐山观虎斗，见到秦空所代表的道门和青随尊者所代表的佛门之间，相互争斗，但是此举，毕竟会冒一些得罪万佛寺神修的风险。
而实际上，就算荆幽冥什么都不说，道门和佛门在三教辩论大会之上的争斗，也是已成定局毫无余地，以及不死不休。
“青随尊者！珈蓝尊者！就此打住吧！无论过去有何种因果，有多少的罪愆，但是只要来到三教辩论大会，都拥有自由发言的权力，而这也是三教辩论大会非常成功的一点！无论何时何地，我们都不能够忘记！阿弥陀佛！”终于，伽什叶尊者站出来说道。
伽什叶尊者此举，无疑是要盖棺定论，既不追究秦空过往的所作所为，同时也算是回应荆幽冥的话，说明佛门没有任何要万鬼阎罗狱退出三教辩论大会的意思。
除此之外，伽什叶尊者更是有一种壮士断腕的果决。
毕竟，如果继续纠缠下去，佛门只会败得更惨。
果不其然，秦空那便见到伽什叶尊者要打住，连忙说道：“别啊！青随尊者所指出的我的问题，我还没有交代完啊！我只想说的是，佛门有放下屠刀立地成佛的说法，儒门也有知错能改善莫大焉的言论，还望大家给我一个改过自新，重新做人的机会啊！”
“噗！”青随尊者见到自己再一次被秦空提起，不禁有一种一口老血喷出的感觉。
此时此刻，青随尊者是真真正正体会到了秦空的牙尖嘴利，能言善辩。
更加关键的是，秦空没皮没脸，胡搅蛮缠的能力同样很强。
偏偏青随尊者不可能也不愿意像秦空那样，一点颜面不要，所有形象全抛。
“谨遵佛主之意！”青随尊者和珈蓝尊者闻言，都有一种如蒙大赦脱出囚牢的感觉，登时齐声应道。
“好了，秦空，就依伽什叶尊者所言，进入三教辩论大会的正题吧！”却就在此时，姬长天在高台上，悠悠对秦空说道。
尽管姬长天内心非常希望，秦空继续下去，让万佛寺的神修憋出无比深厚的内伤，可这样的想法，在三教辩论大会之上，终究只能够想想而已，否则的话，此次三教辩论大会恐怕真的就会变了味道，沦为最失败的一次。
“那好吧！”秦空闻言，一副十分遗憾的表情说道。
至此，一场轰轰烈烈，沸沸扬扬的闹剧，总算是结束了。
紧接着，伽什叶尊者向身边的一名幽微境界入微级别的神修示意。
这名神修，骨骼清奇，身形清瘦，神情肃穆，双掌合十，一副佛门沙弥的形象。
得到授意，这名神修旋即就朗声说道：“阿弥陀佛！秦空尊重，贫僧以为，此次三教辩论大会被你命名为佛本是道，着实有些不妥？”
正所谓，冤有头债有主，且不论其他宗门的神修是否看出来，亦或者说是知悉，此次三教辩论大会，周天神宗乃是以秦空为绝对的主力，其他神修，基本是作为看客，但是在没有正式击败秦空之前，他们都不会想着捡软柿子捏。
毕竟，从哪里跌倒就要从哪里爬起来。
进入正题，秦空适可而止地收起了自己的表演，回归正常，他闻言之后，迅速回应道：“敢问大师法号？另外，佛本是道，又有哪些不妥的地方？”
“贫僧普惠，仅仅是佛门一平凡僧人，当不得大师的称呼！至于贫僧所言佛本是道有些不妥，却是来自于几个方面，第一，佛与道同列三教，彼此存在已然多年，缘何能够说两者乃是一物；第二，既然名为三教辩论大会，那佛本是道，无疑是与其有所冲突；第三，佛教与道教，各自的教义，千差万别，又怎么能够混为一谈呢？第四，三教者，佛教、道教、儒教，其中却是并无道的存在，换句话说，道教是道教，道是道，恕贫僧冒犯地说一句，秦空道友的佛本是道有些以偏概全，扯虎皮拉大旗的意味！”普惠一番长篇大论，对秦空的佛本是道，展开反击。
不得不说，普惠乃是有真本事的存在，放在三教辩论大会而言，就是辩才无碍。
实际上，在万佛寺之中，普惠乃是超级天才一般的存在，甚至有“佛子”的美誉，一直被寄予厚望。
第三百二十四章“舌战群儒”（）
更有传闻，普惠乃是天生的慧根，预言降世的佛陀，其出世之时，有诸佛都礼赞，菩萨皆加持，罗汉诵真经，金刚吹法螺等等等等，诸般的异象。
普惠，普惠，取的是普度一切之无边智慧，由此可见，其所属到重视程度，的的确确非常之高。
实际上，每次三教辩论大会，从某种意义上来说，也算是三教年轻一辈杰出天才之间的相互较量。
面对普惠的反驳，秦空几乎是不假思索，立刻就回应道：“普惠大师，我可不是信口雌黄，无中生有！我之所以说佛本是道，同样有几个方面的原因。第一，昔年，我道教祖师—老子，西出函谷关，化胡为佛！这个典故，普惠大师，佛法精神，应该不会不知道吧？第二，贵教的不少菩萨佛陀，原先皆是我道门中人，只是在封神之战后，陆续遁入空门，譬如说观音菩萨，元身乃是慈航道人，而文殊菩萨，则是文殊广法天尊，凡此种种，不胜枚举，此点，普惠大师，同样应该不至于否认。第三，万事万物，都在不断的发展、不停地变化，就拿仓颉创造的文字来说，时至今日，已然不知道更迭了多少代，难道说，我们要因为如今的文字与仓颉所创造的文字，已然面目全非，就将它们分开来讨论吗？所以，佛教与道教，虽然交易天差地别，但这全都是因为佛教从道教之中分化出去后，往不同的方向进行发展。第四，我本来说的就是佛本是道，并没有说道教和道的关系，换句话说，那些全都是大师的解读，大师急于撇清佛教与道的关系，难不成是要颠覆佛道吗？难不成佛不是道的一种？至于说道教与道的关系，更加不是两个独立的个体，如果说佛教是道的分支，那我们道教便是道的具体表现形式，是道的实体化身！”
普惠以四点反驳秦空，秦空同样以四点回应，二人的辩论，绝对是针尖对麦芒，针锋相对的存在。
对于秦空的回应，普惠一时之间，竟尔哑口无言，不知道该怎么回应。
当然，这也是因为普惠洞悉了秦空话语之中的那些陷阱，在没有想到绕过乃是抹除这些陷阱之前，他都是不会轻易回应的，毕竟，那样的做法，只是重蹈之前青随尊者和珈蓝尊者的覆辙。
秦空所说的第一点和第二点，都是历史典故，白纸黑字，记录在神修世纪史中的存在，普惠尊者固然可以说那些都是神话传说，是未经证实的存在，但问题是，神修世纪史作为一本旷世巨著，其权威性深得人心，想要质疑，倒不是不可以，可是如果没有充足的说法，十分有力能够让人信服的措辞，无疑会沦为笑柄，见笑于大方之家！
第三点，同样是万事万物，乃至整个世间运转的无上真理，更加无可辩驳。
就算普惠能够从其中找出来关键，说佛教是青出于蓝而胜于蓝，但问题是，这样一来，无疑等于是承认了佛本是道的正确性。
到那个时候，普惠就算是自己把自己被驳倒了，他的一切辩论，都如同土鸡瓦狗一般，轻易就会轰然倒塌。
至于第四点，倒更加像是秦空自己将佛本是道解释了一遍，而且顺便厘清了很多的疑问。
最关键的是，秦空表明，自己并没有说佛本是道的道，代表的是道教，仅仅阐述佛作为道的一种这个天下佛教神修全都不会否认的事实。
只不过，在后面，秦空又加上了一点，道教乃是道的实体化身。
换句话说，秦空表明了道教与道有莫大的关联，而这种关系，并非是佛教和儒教，能够媲美的。
秦空，乃是用一种另外的方式，让道教凌驾于佛教之上，算是间接达到目的。
从这一点来说，即便普惠无话可说，无言以对，也等于是默认了秦空那番话语的正确性。
另外，秦空此举，和当初万佛寺将三教辩论大会定名为论佛道会，有一层将道家排在佛家之后，完全是有异曲同工之妙的做法。
万佛寺的神修，见到普惠败下阵来，都不禁有一种垂头丧气，斗败公鸡的感觉。
秦空说完之后，便静静待在一旁。
毕竟，秦空也真的没有那么多戏。
再加上，三教辩论大会的规则一向如此，一方说完，就轮到另一方辩论，在这个过程之中，必须做到观棋不语真君子，不能够干涉对方。
一百个呼吸之后，姬长天朗声说道：“如果其他道友没有任何异议的话，那么此次三教辩论大会的名称，便正式确定下来，亦即是佛本是道！”
作为东道主宗门的掌权人，姬长天此时此刻行使的乃是自己作为裁判的正当权力。
虽然说是裁判，可姬长天必须做到实事求是，就事论事，不能够有丝毫的徇私枉法，偏袒维护。
很简单的道理，若是姬长天真的这样做，那其他宗门的神修肯定一眼就看得出来，到那个时候，对于周天神宗来说，不但不是好事，反而会背上骂名。
更何况，如今的情况，明显是秦空占据优势，在这样的大好局势面前，姬长天自然不可能做什么拖后腿的事情，他只需要尽好自己的本分就已然足够。
却就在姬长天话音刚落的时候，春秋书院的孟成仁尊者，迅速站出来说道：“我们不同意！”
局势发展到这里，从某种意义上来说，算是回到了原点，还不到盖棺定论的时候。
所以，主场再次交到秦空的手中。
秦空看向孟成仁尊者，说道：“不知道孟成仁尊者，有何高见？”
“既然是三教辩论大会，那为何只涉及佛道二教，却半字不提我儒门，上一次论佛道会如此也就罢了，但是此次，周天神宗言谈佛本是道，莫不是看不起我儒门，想要将我们排除在三教辩论大会之外？如果真是这样的话，那我们除了表示无比的寒心之外，更要说一句，没有儒门的三教辩论大会，还不如趁早分崩离析的好，以免徒有虚名，误导后人！”孟成仁尊者很快说道。
“没错，三教辩论大会，要么就三教全都出现，要么就直白一点，直接沿用三教辩论大会的名称即可，反正都是统称，大家都看得懂！”紧接着，一名水墨烟雨楼的神修站出来说道。
秦空闻言，先没有正面回应，而是询问道：“这位道友，敢问名号？”
“在下袁沧溟！”袁沧溟很快回应道。
不得不说，袁沧溟的提议，蕴藏的深意，绝对可以算得上是毒辣。
盖因为，众所周知，一个好的名称对于三教辩论大会来说非常的重要，但是现在，袁沧溟说要更改，无疑是包藏祸心的算计。
一来，无论是论佛道会，还是佛本是道，都是蕴含多重含义，深刻道理的存在，有一种真知灼见，炼字到极致的感觉，就好比宋玉的登徒子好色赋里面所说的那样，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤，如果强行把儒家加在里面，无疑会破坏整个名称的韵味和美感。
如此做法，实在是与焚琴煮鹤，大煞风景无异。
二来，如果直截了当地命名为三教辩论大会，更是会让佛本是道原本的阳春白雪，沦为下里巴人，那样一来，秦空苦心孤诣的心血，无异就会被破坏完全。
倒不是说平凡普通，一眼就能够辨识出来的名称不好，可三教辩论大会，又不止一次，如果每次都叫三教辩论大会，那每一次三教辩论大会，就不会具有那么清晰的辨识度，
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