尘埃之躯-第25章
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火候的控制和油盐酱醋的使用比较讲究，刚开始她们各自通过主机获得烹饪“心得”，个体联通之后，引入模糊概率算法，美玉获得新的烹饪菜肴程序后，就会主动发送新菜谱的关建词给汉娜。
做饭的行动程序属于复杂类型，所以不能将整套烹饪过程的虚拟数据发给对方。
当汉娜需要做相同菜肴的时候，检索一下美玉发给她的关键词，如果有她需要的，就可以直接找美玉提取具体的行动指令，而不是四处询问了，同样道理，美玉也会这样做。
家政伴侣在日常生活中，可以从家庭电脑、电视或者书籍中获得资讯等各种知识，但是这些知识没有被编写成纳米人工体特有的“行动程序”之前，没有实际意义，只是一些信息资讯而已，不能形成家政伴侣的行为表现。
家政伴侣和人类一样，她们想到、看到、听到的事务必须“翻译”成“动作程序”，通过眼、嘴、手等身体各个部位展示出来。
就好像你听到了一个小道消息，如果你不通过嘴巴讲出去、或者写下来传播出去，憋在心里是没用的。
（本章完）
第25章 人工代孕（）
高雪芬在大学毕业后，曾经到北美东部游学两年，回家乡后，她进入了东亚国际社科院工作，现在是一名人类学助理教授，同时，她还是洲际联盟亚洲区教科文委员会的会员。
她和迪瓦最早是网友，在一个网络论坛里双方认识、熟悉，彼此挺谈得来的。
之后她去北美游学，曾经和迪瓦有见过一两次面。
双方并不在同一个城市，相距还真有点儿远，但是，不论在哪里，一直都保持着联系。
对志趣相投的人来说，世界真的不大。
有一次网络聊天时，迪瓦和雪芬发现，原来他们都是洲际联盟教科文组织的成员，只是分属不同的区域，从此以后他们的联系就更加紧密了。
每个星期，双方都会约定一个时间，要么视频会面，要么相约在某个虚拟现实的情景下聊天。
他们在一起谈天说地，双方感觉相处得特别愉快。
今天的视频见面，迪瓦聊到了家政伴侣。
“我记得你提起过，家里也使用过布迪公司的产品‘爱心护理’，是吧？”迪瓦问道。
雪芬想了想说：“是的，当时我爷爷中风后半身不遂，请不到合适的保姆，就紧急租用了爱心护理（纳米仿真人），不过几年后爷爷奶奶相继去世了，我们就没有再继续租用了。”
雪芬家所租用的家政伴侣属于早期的型号，主要负责照顾老人，包括做些简单的家务。
迪瓦说：“布迪公司正在测试一款特别的家政伴侣，他们称之为2070T。”
雪芬点着头，接过迪瓦的话说：“我听新闻报道过，布迪公司推出人工代孕服务后，很有可能会把人体生殖系统安装到家政伴侣身上。”
“传闻是真的，他们已经开始做产品测试了，这款家政伴侣实在是不可思议，对传统的男女关系，将是一次颠覆性的冲击。”
说着说着，迪瓦不由得皱起了眉头。
看到迪瓦的表情，雪芬感到有些好奇，她问道：“说说看，到底什么情况？”
迪瓦表情严肃地说：“我参与测试过几个系列的家政伴侣，现在她们越来越先进，可是我总感觉好像哪里不对劲儿，却说不太清楚。
服务型纳米仿真人已经使用了近40年的时间，每个系列都有不同凡响的进步，越来越多的家庭使用她们来陪伴家人、照顾老人、护理病人，陪孩子读书、和孩子们一起玩游戏、为一家老小处理各种杂事。
她们正在成为我们的亲密伙伴，根据我这几年的调查发现，人们越来越依赖于这些不断升级的‘新物种’。”
雪芬惊讶地问：“哦？你认为是‘新物种’，那问题就不简单了。不会吧？家政伴侣不是已经推出几十年了，被限制着行动自由，怎么会突然有这种看法！”
迪瓦说道：“或许这是我个人的观点，2060年和2065年推出的两个系列已经非常先进了，到了测试中的2070T，令我更为惊叹，我正在形成比较详细的观察日记，等完善后我再发给你看看。
你是人类学专家，今天我们先聊聊这个话题如何？”
雪芬不好意思地笑着说：“专家谈不上啦！2070T到底怎么回事？”
迪瓦脱口而出：“新产品最大的特点是具有和人类一起完美生活的能力，实在是太完美了！”
雪芬问道：“你没有特指哪方面完美，是不是各方面都很完美的意思？”
迪瓦对着镜头点点头，两个人心里明白，重点是情趣功能这个方面。
雪芬说：“如果真的是这样，有可能会成为夹在人类男女中间的替代者，由此我想到，这种产品可能会影响到人类的情感根基。”
迪瓦说：“哦？这个我倒是没有想过，我们从各自专业角度来分析，你先说说。”
“好的，我记得，曾经看过他们公司的采访报道，里面有一句布迪公司的宣传语，你记得吗？”
迪瓦马上说：“记得，是不是call it magic ，call it true（就叫它魔法吧，魔法即为真实）。”
雪芬摇摇头说道：“你说的这句话是他们新产品的宣传口号，而我想说的是，‘性改变人类’这句。”
迪瓦回想起来了，他说道：“哦，就是在产品展示厅里雕刻的那句，我看到过。”
雪芬说：“‘性改变人类’这句话是布迪公司一直在强调的，它揭示了人性的本源。
人性简单地讲，就是人类区别于其他物种的本质，事实上在人类的不同阶段对人性的理解是不同的。
归根结底，人性的本源来自于情趣的产生，才有之后的情感的产生，它是人性构成的肇始。”
迪瓦有点儿发蒙，他问道“到底是性还是情感？”
看到迪瓦的窘态，雪芬笑着说：“应该是先有性趣的产生，才会带来情感的生成，布迪公司的解说是非常直接的，它道出了性的重要性，但是每个物种都有性的存在，为什么人类在这个星球上显得这么特别？”
雪芬停下来喝了口水，继续说：“我认为，性和情感两者密不可分，特殊的繁衍模式，造就了人类区别于其他动物的情感世界，才有了我们后来自认为的‘人性’。”
迪瓦立刻反应了过来，他追问道：“特殊的繁衍模式？是指人类不像其他物种那样，有特定的发情期和交配期吗？”
雪芬做了一个肯定的表情，说道：“聪明，人类能够不受地理、季节、气候的限制，在任何时候都可以繁衍后代，这是我们自成一派的开始。
不知道是哪位祖先，在哪个时间段，违反了原始的自然法则，从此以后，人类掌握了在自然界生存的主动权。”
迪瓦问：“这种观点听起来有些陌生，到目前为止还缺乏事实论证吧？”
雪芬用双手拢了一下头发，然后说：“没错，目前没有大家认可的时间段和证据，初步估计比刀耕火种还要早。
毕竟这种情况不像考古，有具体的东西摆在那里，可以进行评估，在文明没有出现前，这方面记录很难找到。
是的，考古学界和人类学专家已经开始关注这方面的问题，但是达尔文的物种起源影响更大，在教科书里成为了必修课。
他解释了物种的起源以及自然界的竞争关系，但无法解释人类的社会发展，而且两性问题一直是一些民族所避讳的，所以登不上大雅之堂。
到底早期人类是怎么突然开窍了呢？”
迪瓦的脸部做出了一个搞怪的表情，他用手指点了一下自己的脑袋，说道：“不会是因为被雷电击中，神经恍惚而导致的吧？”
雪芬也笑眯眯地开起了玩笑：“哈哈，完全有这种可能，虽然雨天站在树下很危险，特别是喜欢下雨天幽会的情侣们，在树下试图搞点激情，要是能改变人类的进化历程，还是很值得的嘛！”
迪瓦说：“祖先们已经试过了，大家就不要效仿了！哈哈！那应该叫雷劈出来的‘人性’。”
雪芬忍不住捂着嘴咯咯地笑起来：“您的雷劈理论有可能成立，它代表一种自然力发生在新人类身上，导致我们祖先的繁衍模式脱离常规，这种反常搞乱了发情期，使交配时间错乱，始祖尝到了及时行乐的甜头，再也不想受到按季节来行事的约束。”
迪瓦不由得哈哈大笑，“这个好，这个好，如果只有发情期才有激情，那是远远不够的。”
雪芬忙说，“言归正传哈，人类是哺乳动物，生产后代比不上卵生动物，一般只能一到两胎，如果按季节来生育，个体少，又斗不过其他物种，最早的人类很容易凋零或终结，那么不按季节生育成为了快速繁衍的最佳途径。
你刚才说的雷劈激发，也许是造物主的有意安排呢！”
迪瓦问道：“不知道你是否注意到，似乎只有人类是面对面发生关系？”
雪芬有点儿惊讶了，其实她本来想说这个问题，但由于女性的羞涩，她正在想要怎么开口。
既然迪瓦明说了，她就继续说：“突破季节生育有利于加快人类的繁衍进度，而两性体位上发生了变化，是人类产生情感的主要原因。
这种面对面的交配方式，导致个体之间产生了眷恋，未来的亲情和家庭关系有可能就此诞生。”
迪瓦问道：“听起来很有道理，但是其他物种为什么没有出现这种体位的变化呢？”
雪芬用手掌撑着脸，若有所思地说：“为什么会在繁殖时发生体位上的变化，这就是一个谜了。
这种不可思议地突破自然定律的行为，在人类后续的历史进程中不断发生。”
迪瓦表示赞同地说：“也包括我们社会学研究的内容—社会模式进化论。”
雪芬说：“如果只是为了繁衍而没有进入情感、欲望的世界，就不可能产生复杂社会结构变革，那么今天的人类和猴子、猩猩就不会有多大差别。
从科学的角度来看，性体验能够非常强烈地刺激大脑的交感神经，如果人类繁衍依旧受季节限制，那么我们的神经系统，可能仅仅在发情期的时候被激活，而大多数时间是‘静默’的，但如果不受自然规律的影响，随时随地都可以激情，那么在春夏秋冬的性体验过程中，会激烈地冲击原有的稳定状态，从而不断刺激大脑的发育。”
“哦，你的理论很新奇，我们一般认为人类大脑的发育，是通过劳作而开发出来的。”
“劳作开发大脑没有错，但是如果再往前追溯呢？你有没有发现在男女****的过程中，对全身的刺激以及对大脑的刺激是任何一项生活、工作无法比拟的？”
“嗯，我记得有文章曾经分析过，这个时候人类的体能达到了最高境界。”
“伴随着体位上发生的变化，两性在亲近的过程中，由简单的繁衍任务变成了激动的、愉快的全身心介入，对周身的各个器官都起到了刺激的作用，由此产生了剧烈的心理波动和‘感慨’，进而萌发了情感。”
迪瓦用手拍了一下额头说：“哦，有了情感才能带来抽象思维，仿佛打开了天灵盖，才会为生活去开创复杂的工具，才有活着的乐趣，由此开始探索世界。
好了，我不打扰你了，你还没讲完，你接着说。”
雪芬摇了摇手，说：“没事。当两性亲密接触，不再是被动的时候，摆在原始人类面前的生育问题，就显得比较棘手。
夏天生育容易活，冬季生育容易死，因此为了让冬季生育的子女存活，我们的祖先想尽了办法，开始产生人对人的深刻关怀，例如保暖、营养、期待，有了情感我们开始知道爱和恨、痛和欲望，开始知道需要怎样来保护和取悦对方，情感的不断丰富，带动了对物质保障和需求的期望，以及思维复杂的变化。”
迪瓦急忙说：“所以开始产生了，从简单的夫妻关系到家庭关系到家族关系再到社会关系的不断演变。
每一次关系的变化都会产生新的文明结构，也就是19世纪社会学家所发现的社会模式进化的问题，从而开始怀疑达尔文物种起源对人类进化的影响。
我们之所以能走到今天，均来之于情感的裂变，对个人的情感、对家庭的情感、对社会组织的情感，开始有不断追求的欲望，形成了繁荣的人类社会。
接下来就是社会学的范畴了。哇，原来性很有可能成为我们人类社会发展的起源。”
听完迪瓦一口气的总结性论述，就像老学究的样子，雪芬笑出了声，她说：“刚�
