滴血瞳-第452章
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崔明丽吞了吞口水，这下子，换做是她一脸的茫然了，“谁？”看来，她真的不知道，我的心里面顿时升腾起一种莫名的喜感。
好吧，我顿时觉着自己就有些小龌龊，之前明明崔明丽懂得地比我多，于是我事事都要请教她，这下子好了，她竟然还有事需要请教我，毕竟，这种情况在之前可算是少之又少。
“阴羌！”我缓缓地道出了这两个字，“据我所知，这个人的来历可算是不简单，你想想看，当初拓跋珪想要羽化登仙，不就是阴羌指导他服用‘寒食散’吗？”
“寒食散？”嘟嘟追问着，“什么叫‘寒食散’？”
我深吸了口气，慢慢地向嘟嘟解释：寒石散又名五石散，源于秦代而兴于魏晋，唐代后逐渐不为人所服用，现今流传方帖是由石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂五味石药合成的一种散剂。
服后身体燥热，需要吃冷食、饮温酒、洗冷浴及行路来发散药性谓之“行散”，这也是“散步”一词的由来，中医界亦有传五石散，本是东汉末年用以治疗疟疾的药物，然未获普遍证实，其对疟疾也没有疗效。
魏人何晏说：“服五石散，非惟治病，亦觉神明开朗。”长期服用，皮肤便会变得白嫩细致，六朝美男子，肤质皆以白皙闻名，王衍“手白更胜玉柄”，何晏引来魏明帝汤饼之宴。但寒石散终究是毒物，长期服用会有很大的副作用。
因此，是一种剧毒药，服用后伴随毒性发作，产生巨大的内热，因此需要一整套极其细微而繁琐的程序，将药中的毒性和热力散发掉，即所谓散发。
如果散发得当，体内疾病会随毒热一起发出。如果散发不当，则五毒攻心，后果不堪设想。即使不死，也将终身残废。
而散发的重要一点是，必须在服药后多吃冷饭，故称寒食散。除了吃冷饭之外，还要注意多外出步行运动；称为散动或行散。还要注意多喝热酒、好酒，每天饮数次，使身体薰薰有酒势，即处于微醉状态。
如果饮冷酒或劣质酒就可能会送命。西晋的裴秀就是因服药后饮用冷酒而致命。另外，服药后还要用冷水浴来将药的毒性和热力散发掉，并不能穿过多过暖的衣服。
“所以，这种药物的副作用，俨然也是十分的巨大的，稍有差池，服药之人肯定也会命丧黄泉，当年拓跋珪便是服用此药物，但是好在他有这阴羌充当他的太医令，所以，才没有因为服药而出事！
可是，在这太医令阴羌死后，拓跋珪便开始变得喜怒无常，并且还变成了一个杀人狂魔。”
这段记载在《陆判手卷》之上也是有的：初，帝服寒食散，自太医令阴羌死后，药数动发，至此逾甚。而灾变屡见，忧懑不安，或数日不食，或不寝达旦。
归咎群下，喜怒乖常，谓百僚左右人不可信，虑如天文之占，或有肘腋之虞。追思既往成败得失，终日竟夜独语不止，若旁有鬼物对扬者。
朝臣至前，追其旧恶皆见杀害，其余或以颜色变动，或以喘息不调，或以行步乖节，或以言辞失措，帝皆以为怀恶在心，变见于外，乃手自殴击，死者皆陈天安殿前。于是朝野人情各怀危惧。有司懈怠，莫相督摄，百工偷劫，盗贼公行，巷里之间人为稀少。
“可太医令不就是专管帝王家的健康医疗问题吗？和‘六道轮回阵法’之间又有什么关系呢？”崔明丽此时脑子转动的却没有之前迅速了。
“当然有关系，你知道在我泱泱大国之中，在哪个地界儿之上巫蛊之术最为盛行吗？”崔明丽转动了下眼珠儿，紧接着便兀自地叫了一声，“巴蜀！”
汗水流域，南接巴蜀，东连楚土，风俗毕近，文化一体，巫觋之风颇盛。《汉书》、《宋书》、“地理志”都有“汉中之人，不甚趋利，好祀鬼神，尤多忌怨，崇奉道教，犹有张鲁之风”的记载。
其“踏青药市之集”，实际就掌握在巫师道徒之手。他们白昼聚集售药，唱情咏事，招徕过往顾客，夜晚则受请作法，踏歌踊舞，娱神禳灾。他们在当地被混称为“马脚”，即天神马头驾前执事使者，负有神圣差遣、驱魔逐鬼的职责。
男巫习呼为“端公”，女觋惯唤为“神婆”。“端公”，为唐官职务，将巫师称为“端公”、“马脚”，可见他们在陕南人们心目中的神圣地位。
群众每遇病痛灾疫，少请医生诊治，惯邀巫觋诉神。“愚民有病，初不延医而延巫，俗云端工，即古称担弓者也。
“端公”，为唐官职务，将巫师称为“端公”、“马脚”，可见他们在陕南人们心目中的神圣地位。群众每遇病痛灾疫，少请医生诊治，惯邀巫觋诉神。“愚民有病，初不延医而延巫，俗云端工，即古称担弓者也。
唐人对侍御史的别称，也叫台端。宋时称公人为端公。而到了近代，便称为神汉，指旧社会从事迷信活动、施行巫术的人，一般指男性，主司捉鬼。道士司道场，仙娘婆司请神、死者鬼魂，俗称跳大神；阴阳司风水、择吉等。
距今已有两千多年的历史，在民间流传的过程中，端公舞兼容并蓄其他文化，但基本保留了原始古朴的风格。其中《踩花罡》、《神枪舞》、《祭五方神舞》、等都保留了巴文化和楚文化、巫文化的印记。其舞程序与楚辞《九歌》中的程序相近。
所以，端公舞在汉水中游的南漳、保康、谷城山区，和汉水上游的陕西汉中镇巴还有表演，但保护、挖掘条件十分困难。
“端公舞”，俗称“扛神”，流传于南漳西部山区薛坪镇一带，距今已有3000多年的历史。“端公舞”的发现，曾轰动国内史学界和文艺界，被誉为楚文化的“活化石”。
跳端公舞，也有三天三夜、七天七夜的。请跳端公舞的人大都是经济条件富庶的家庭。端公舞是一种以欢乐的跳舞形式，悼念亡人的民间舞蹈，它是巫文化的一个重要组成部份，从一个侧面展示了古楚民族的风情习俗。
端公舞在民间祭祀活动中，借以奉祀天地鬼神，为人祈福消灾，是巫舞中的一种，是有着浓厚的巫文化色彩和古朴原始气息的祭祀歌舞。
端公舞是用舞蹈形式来完成的，翻身、旋地、穿梭，这些让人眼花缭乱的动作配上千变万化的手诀，让人倍感神秘。
端公手诀分为三大类：一是自然崇拜，如太阳诀、月亮诀，体现了人们对日月等自然力量的崇拜；二是生殖崇拜，如天师诀、捆鬼诀，分别表现了阴阳交合的形象，体现了人们对生殖力量的崇拜；三是图腾崇拜，如山王诀，体现了对以山作为图腾形象的崇拜。
所以，这个阵法，定然是阴羌为拓跋珪所做，那么说来，当初拓跋珪杀了如此之多的人，断然也不是自己发狂，而是为了自己修炼邪功的试验品？
第639章 羌族巫舞（）
“那么在这‘六道轮回图’之上坐着的五个人呢？他们又算是什么？”我慢慢地嘟囔出了这句话，旋即，一道白光突然在我的脑海当中闪现了出来，就在此时，我的双手又开始震颤了起来，并且越来震颤地越是厉害。
“若是要登天界，必将要寻找合适的替身，代自己存留于其他界中，这便是‘抓替身’，但是若是想登顶天界，又何其容易，所以，那些可以代替他留在其他界限当中的替身，自然不是普通之人，如若为普通之人的话，他当初又怎么会枉杀无数冤魂？”崔明丽深吸了口气，慢慢地说道。
我轻轻地点了点头，此时，那些“肉身佛”的身上泛出了点点的金光，其实，我的想法和她出乎意料的一致，几乎都快到了一字不差的地步了。“所以，他自是要登顶天道，因此，成为他的替身留在那饿鬼道、地狱道、畜生道、人道、阿修罗道的‘替身’，都是因为这样或者那样的原因，像我们一样，自己主动来到这里，抑或是被召唤到这里来的吗？”
想到这里，我的后背又禁不住冒着冷汗，我擦，我只是觉着自己或许可以来到这里，来寻求解开自身诅咒的办法，但是我着实没有想到，在这里等待着我的，竟然是一桌实实在在的“鸿门宴”！
原来，这随侯珠是存在在这里，只是，我却成为了“拓跋珪”羽化登天的一个垫脚石，我往前面看那仍旧在微微地泛着金光的地板，顿时觉着自己仿佛是一块位于砧板之上的“鱼肉”！
“你的意思是，今天你肯定是要葬身在这里吗？”嘟嘟有些惶恐地说着，“菜鸟，你若是死在这里的话，那我可就很惨了，我跟你是有生死契阔的，若是你死掉了的话，我马上就要魂归地府，那样子我就很悲催了。”
嘟嘟的话就在此时带着哭腔，我低声骂了他一句，“没出息！又没有到最后一刻，你这么早哭干嘛呢？”
崔明丽也点了点头，“看来，你若是想得到‘随侯珠’的话，肯定要走到阵法中央了，但是目前的情况，那些‘鎏金线虫’才是我们在这里最大的阻碍，他们聚集在这‘六道轮回图’的周遭，刚刚你仅仅是站在了这阵法的边缘处，若是我们走到阵法中央的时候，或许早都被它们吞没了……”
我深吸了口气，顿时脑子里面也有些杂乱，崔明丽说的没错，但是若是不去阵法中央的话，又怎么取得那珠子呢？“我去取——”嘟嘟大叫了一声，而后猛然腾到了半空当中。
“傻瓜，回来啊——”我大叫着，嘟嘟却头也不回地朝着那随侯珠的位置直飞而去，可就在我的话音还未落下的时候，嘟嘟的两只小手，却直直地伸向了随侯珠，下一秒，随侯珠周身的光芒猛然大放。
“啊——”一声地惨叫传到我和崔明丽耳朵里面，嘟嘟倒飞而来，我一把接住了他，只见他浑身一股焦臭味儿，那模样仿佛刚刚被雷电劈过似的。
“你啊你，随侯珠不是凡物，定然有仙器护身，你太冲动了……”崔明丽紧皱着眉头，呵斥了他两句，此时的嘟嘟却仍旧有气无力。
“进去休息！”我说着，嘟嘟红着眼睛，面容委屈地钻进了我胸前古玉当中。
我烦躁地坐在了地上，崔明丽蹲在了我的身边，“不可以着急，韩小天，我们不是没有机会，若是着急的话，那么我们真的就是满盘皆输了！”
这句话我自然是知道，我努力地让自己平静，转头看向了崔明丽，“明丽……”崔明丽答应了一声，转头也看向了我，“你觉得阴羌的死，有问题吗？”
崔明丽没有回答，只是轻轻地解开了自己的外套，慢慢地褪掉，悄悄地合上了眼睛，大概过了好几分钟之后，才又睁开，“我觉着他的灵魂就在这左右，韩小天，我是判官崔钰的弟子，我对于灵体的感知能力比你强烈，我还可以感知到，阴羌应该就是拓跋珪杀掉的……”
我望着崔明丽，一动不动，其实，这完全可以解释的通，虽然阴羌为拓跋珪的太医令，指导拓跋珪来服用那毒性极强的“寒食散”。
但并不代表拓跋珪就离不开他，有些时候，帝王杀掉自己的一些极为信任的亲信，就是由于他们知道的太多了。这样子的人，留在自己的身边，跟隐形炸弹是没有任何区别的。
“所以，阴羌若是被拓跋珪杀害，而此阵又是他亲自所布下的，他肯定会留一手！”我说着，崔明丽也轻轻地点着头。据《陆判手卷》记载，阴羌为羌族人。
羌族，是中国西部的一个古老民族，又称“云朵上的民族”。传说5000年前炎帝部落与黄帝部落大战，战败后炎帝率其大部与黄帝部落融合，形成华夏族也就是汉族。
少部分西迁、南迁，与青海、四川、重庆等地的原住民融合，形成藏族、彝族以及今天的羌族。故羌族与汉族、藏族、彝族等民族一样，都具有一部分炎帝部落血统，为兄弟民族。
现在官方认定的羌族，主要聚居在四川省阿坝藏族羌族自治州、茂县、汶川、理县等、绵阳市的北川县、平武县等。其它省市。现有人口约309，576人（2010年）。羌族部分地区至今仍保留原始宗教，盛行万物有灵，多种信仰的灵物崇拜。
迄今为止，我国境内发现的最古老而又是比较成熟的文字便是3000多年前殷商时代的代表文字——甲骨文。甲骨文中频繁地提到“羌”这个字。
古书有云：“羌本三苗之后，居三危，今叠、宕、松诸州皆羌地。迁三苗于三危，以变西戎。西羌之本出自三苗，姜姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西羌地是也。”
仰韶文化末期，黄河中游出现了炎、黄两大�
