立鼎1894-第383章
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寄牛 �
张彪抱拳躬身，瓮声瓮气的回答：“标下以人头担保，必定保全辖地之内万无一失！”
张之洞轻缓的点头：“你做事稳当，老夫素来放心。其余的俗务，还望诸位能善加操持，切莫让心怀叵测之辈乱了秩序。好啦，老夫乏了，诸位且回去吧。”
连劝阻的话都不给众人得空说出来，毫不客气的挥手撵人。
堂中只剩下几名武官，张之洞捋着长须，特别叮嘱张彪：“时局紧张，须得防范有人铤而走险！无论如何，也要守住了关隘，老夫不用欲擒故纵那一套，便求个善始善终吧。”
张彪心中凛然，赶紧应命。
本来，他是真的打算要故意放纵一帮官僚们折腾的。他早就看出来，湖广总督府上下，真心跟从张之洞的只是少数，多半还存着别的念想。如今老张有了决断，又亲自北上，至少留出来两个月无人镇守的真空。
那帮官僚们不肯束手认栽，定然要铤而走险。
张彪和黎元洪私下里都有想法，趁着天下鼎革的机会，他们都想混一个光耀门楣的大出身。正好，就拿这些逆历史潮流而动之辈的脑袋，当投名状！
张之洞却看出来他们的小心思，这才要把黎元洪带在身边，缺了这个心思沉稳的副手，张彪一个人就做不到那么果断圆满。
叮嘱一番，两人退去。
当夜，消息传到天津，杨浩一看，不由大笑：“姜是老的辣，张南皮肯来，我们还得想想怎么把他安置好了。”（……）
第四四四章 北上见闻 一（）
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1898年春节刚过，江南江北仍是寒风料峭，冷的让人骨头都僵硬。
然而从江南通往江北的重要口岸江宁浦口，却一如既往的喧嚣忙碌。新政府设立的进出关卡之间，有数十道长龙密密麻麻的排列出百米开外。在持枪警卫的压制之下，急于快速通关的人们挤得浑身臭汗，不时有吵嚷咒骂声响起。
间或有一两个叫嚣最为响亮的，不只是火上头还是平时蛮横惯了，哇哩哇啦的满嘴方言骂的唾沫横飞，对边上的人拳打脚踢推搡不休。冷不丁就有黑衣警卫冲上来，二话不说一枪托砸的满脸是血，而后七手八脚的拖着丢进边上的铁栅栏后面。
他们下手一点都不柔和，把那些人摔得鼻青脸肿，惨叫连连，却不见有一丝怜悯。
队伍之中，一些往返数次通关的人登时大声叫好，哈哈大笑道：“活该！还以为这里是你们老家，容得尔等横行放肆？人家**军是讲纪律的，哪里容得你耀武扬威！”
边上一样等待通关的人被吓的够呛，一听此人的话头，赶忙抱拳请教。那人便清清喉咙，眉飞色舞的把自己以往的见闻讲述起来。其实也没有什么新鲜的，一应规矩都在前头发的《入关须知》中有叙述。只不过绝大多数人习惯了去相信小道消息，对写在纸上的东西总感觉是虚应故事，正所谓是“说一套做一套”，反不如人家亲身经历来的有说服力。
队伍的后面，簇拥在一起的一伙儿人当中，穿着便服带着瓜皮帽的张之洞寿眉微微一皱，沉吟道：“看起来，似乎那**军辖区之内，也并非如其宣传所说那般自由放任。只从关卡警备之严苛可知，必非任由众人散漫之地。”
同样穿着便服的黎元洪目光闪动，特别在那些黑衣警卫身上来回的逡巡，通过他们的行走动作之间查证一些训练的特点，沉声回应：“无规矩不成方圆！据闻**军中最重条令，他们当是以军法管理地方，故而严苛难免。”
旁边一健壮英挺、书生打扮的青年将笼在袖子里的双手伸出来，指着人群说道：“乱世当用重典，他们的做法不算有错。这些人在乡里横行惯了，便以为天下的律法只是摆设，却不知**军统辖之地，根本不讲宗法制度，纯以国法管制一切。我听闻如今的每一个村落之间，都有特别派出之官员宣讲政策法规，广播可传入每一个人耳畔。皇权不下县，乡老治政，自此而休矣。”
“这如何能行得通呢？自古天子与士大夫共治天下，士族与缙绅乡老管理百姓，已是百世不易之定则。**军如此做法，难道不怕激起民变？”
另一年轻书生蹙眉凝思，觉得无法理解。
“这若是放在以往，或者行不通。但如今的**军行事环环相扣，节节贯穿，却是全无隐忧的。霖生弟也读过他们刊行的行政纪略，那**军政府推行的是人人识字的政策，规定学龄少童不分男女必须入学堂。其九年义务教育制度，对适龄者乃是义务与权力，任何人不得剥夺。成年平民必须参与识字扫盲班，非认识八百常用字不可结业。你可知如此下去，将来会是何等景象？”
健壮的书生似乎对**军的种种做法烂熟于心，不假思索的一口道来。
他身量不算太高，但却并无寻常书生的弱不禁风，露在外面的脸膛和双手均透出一股充盈的血气，显然是练武的。那一双凛凛生威的眼睛之中精光闪耀，给人以睿智多才的感受。而那挺拔的身形即使在寒风之中，亦有磐石青松的稳健，堪称器宇轩昂，卓然不群。
他的话说出来，众人一时沉默，随后张之洞喟然一叹：“天下皆知文，受教而知礼，通信闻达上下无间，则乡老缙绅俗令不行。这是釜底抽薪之手段，当真亘古所无也！”
几个书生也是同声长叹。
人堆里一个虎背熊腰的壮汉瞪圆眼睛，瓮声瓮气的道：“难道人人都识字不好么？也对哈，全国几万万人都成了读书人，却又哪里来那么多的官位给大伙儿分出来？那岂不是要乱套？不过，那广播喇叭却能把皇帝老爷的话儿天天传给大家伙儿听，却是新鲜的。这要是再有手段能让天下人也把话儿说道皇帝的耳朵里听见，就再容不得贪官污吏横行不法，鱼肉乡里啦。哈哈！”
他这话说的粗鄙野蛮，如同一头野猪闯进骏马丛中，显得格外扎眼。
张之洞向来不待见这种粗陋之辈，不由抬眼狠狠瞪了那厮一下，却见对方浑然不觉一样，两眼放光的朝着栅栏对面张望，颇有跃跃欲试的意思。
健壮书生却并不以为忤，豪气的笑道：“马大哥这话也不是全无道理。不过**军教导人识字，却非是让每个人都当官。用那杨大先生的话说，读书认字乃是人生来就有的权利。每个人当有足够的学识辅助其认知世界，然后形成自己的世界观、价值观、人生观，如此方能自如选择其在社会天地间的定位。这却不同于以往儒家教条之中，只任由极少数所谓大儒宗师凭着自己的理解，去为天下人立规矩，行法则。”
姓马的大汉瞠目不知所以，他压根听不懂什么三观，只觉得这话甚是玄乎。自古以来，大家伙不都是照着圣人教化的规矩生活么？那一茬茬的读书人，便是执掌者圣人的教条凌驾于众人之上，显示出他们的不同。然而如今的**军，却要让每个人自己选择，这能行么？
健壮书生却不待他想明白，即总结道：“这即是杨大先生所谓的‘独…立思考能力’之养成。若人人能自行按照经典所说的原则，摸索世间的道理，便不会轻易为他人思想左右蛊惑。则自古以来的愚民统治将不复出现。其胸怀胆魄之大，可谓超迈前古，令人佩服！”
他毫不掩饰内心的赞叹，几乎要为杨浩的这等突破天际之伟大创举鼓掌叫好了。………事实上，他在平日与同侪论道之时，已是无数次的赞扬此等大气魄举动。
张之洞却并不以为然。他是正儿八经的道学先生，坚定的认为天下间的道理，始终由极少数人才能掌握。自古圣人思考的天人之理，艰深奥妙，非是那些学养精深之大宗师，无法理解。唯有百年难遇之天才将其解析出来，写成书册，方能将之汇聚为礼法，行之于亿兆凡人之间。
中国自古以来的士农工商金字塔体系，天子与士大夫共治天下，皇权不下县的宗法制度，便是在这样的背景下一代代的逐步完善，直到明清五百年算是达到了一个巅峰，却也将整个民族的活力彻底扼杀到一潭死水的境地。
严格来讲，就世界范围内而言，论起形成并维护一个涉及到亿万人的庞大群体的手段，没有哪一家比儒家做得更好。中国之所以数千年起起落落治乱轮回，却始终能重新整合起来顽强的传承下去，与儒家这种严密到极点的统治法则直接相关。当然，治乱轮回和扼杀活力，也正是其直接副作用。
世上没有完美的政治制度，却有最合适的制度。中国数千年选择儒家为表里，也不是哪一个人定下的规矩。孔子当年著述的经典，也并非拿来就能统治天下的规章，一切都是后人在其哲学思辨的核心法则之上，一步步发展而成。
特别是到了北宋时期，发现儒家经典太多窟窿堵不上，大宗师们吸收佛家道家的精华融入其中，最终形成了影响后世千年的理学。
然而在那个关键的时候，先是蒙古入侵打断了这一融汇贯通中国文化思想的重要节点，随后的数十年野蛮统治更将那一代精英扫荡一空。揭竿而起的朱元璋等豪杰毕竟学养不够，不但将蒙元的诸多野蛮制度直接继承下来，导致国家政策法规的僵化，更将宋代那种“齐民”思想之中的宽厚，完全泯灭。于是社会上层将下层当奴隶牲口一般的野蛮对待，偏执与暴戾的思维贯穿整个朝代，成了一次划时代的大退步。
最要命的是，他们选择了朱熹的思想为文化核心，便将已经发展到巅峰的中国文化进一步引向扭曲和封闭的深渊。
在这七八百年里，虽然也出现了王阳明这般昙花一现的大儒，将理学儒学向前推动一步，然而终究没能形成打破藩篱的潮汐。便随着东林党的兴起，鞑子入侵，数百年的文化阉割，导致整个中华文明跌入空前的低潮期。
可以说，中国在最近五百年被西方从科技上拉开距离，与文化的衰落有直接的关系。
然而这些东西根本不是一两句话就能说的清楚。
张之洞这些老夫子们的思维已经固化，更不可能推翻他们学到的那些教条。杨浩这种公然打破一切规矩，让天下人自行理解经典的做法，堪称翻天覆地，要彻底毁灭他们世界观。
直白点说，这是要砸了天下所有读书人的饭碗啊！这是要彻底瓦解了读书人掌握道理的传统啊！没有了这等特权，读书人从此之后都不值钱了！
边上那一个有些懵懂的年轻书生悠然叹道：“原来这才是**！以往历代起义也好，改朝换代也罢，不过是在一套礼法之下翻来覆去而已。如今方是要革故鼎新，改天换命！”
张之洞闷哼道：“想法甚宏，要成功却是艰难万般。要让所有人读书明理，何其艰难！自古以来，读书为做官，已是众人皆知的公理。人人皆有向上爬的私欲，若都读了书，这私欲便越发的膨胀。到时候，我看他如何调处。”
论人心把握，张之洞乃天下之翘楚。人都是自私的，也都是永不满足的。他们起步的层次越高，追求的大欲就越宏。到时候亿万人都想当官，想称霸，内斗的肯定更加激烈。这才是造孽呢！所以圣人才要让芸芸众生无思无欲，无争心。
这个道理不能说错。自古以来的世界所有圣贤，他们的思想其实都是为了维护族群的生存绵延而来。因为古代生产力不发达的缘故，维持生存的资源极为有限，根本容不得大家任意吃喝消耗。于是在原始社会，大家要公平分配，公推最能执行公道的那个当首领，便有了儒家推崇的三代之治。
其后生产力稍有发展，剩余物资出现，便有了贫富之分，贵贱之别。然而这终究还是不够用的。倘若统治阶层奢靡无度，极可能将全体人民创造的宝贵物资一下子挥霍掉。到时候，就要面临饿死多数人的灾难。
基于此现状，儒家提出了节制，孔子推崇祭祀与葬礼的节俭，不要搞人殉，也别弄巨大坟墓和无数昂贵陪葬品。然而那年头的统治者们刚刚尝到了甜头，正要肆无忌惮的放纵私欲，谁肯听他那一套去过苦日子？所有孔子辗转各国，却始终不能推行自己的理念。
老子的解决方法是引导人清心寡欲，以道家导引的手段去改善自己的身心，自然去除物欲，而崇尚更纯粹的生命境界。只不过他自己也知道行不通，只好发泄似的在五千言后面说出“小国寡民，老死不相往来”的气话。因为他知道人性的复杂性，根本改变不了物质越充沛，人性越堕落的现实。
佛祖生而为王子，他根本不缺吃穿，更是从小就享受第一等的充沛物质。然而他终究是个大智慧者，能
