崇祯五百年-第62章
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那是女人最常问男人的问题啊？怎么会由你说出口？
朱由检一直都没有变，他依然是如此多疑，只是“相信奏所相信”而矣。
“我永远不会离开你。”
奏开始慢慢地、紧张地回答道。
一切都在起步，决不能让朱由检有任何波动。
自己挖出来的坑，就应该由自己负责处理掉。
“应该是我问你如果有一天，你遇到比我更好的女人，你会离开我吗？”
“不会的！不会的！”
朱由检不断承诺，以最销魂的缠绵、狂热的激情，几近将奏揉入自己的体内，合二为一。
对过去悔无所及，更加珍惜眼前一切得来不易，尤其是默默在身边支持自己的奏。
像是烟火绚烂，照亮暧昧的心，奏有一番小小的跃动。
明知道男人的承诺往往不值一文，但是她就是无法应对。
相比感情，她反而相信契约。
以事论事，在一统天下前，朱由检是不敢抛开自己。
至于打完斋不要和尚之类，届时再考虑吧。
奏有点自嘲，明明一直叫朱由检要放下戒心，多点信任身边人，偏偏自己却无法彻底信任朱由检。
“对了，皇上，有时间亦请不忘宠幸袁贵妃。”
“怎么会提她？”
朱由检皱起眉头，有少许不快。
老子全心全意搂着你，你的嘴巴却在提别的女人？
第94章 第叄章 崇祯十七年五月#033 有心无力（）
奏当然不是善长人翁，只是出于对女人的可怜，不希望她每夜独守空房。
知道奏正处在受宠之时，袁贵妃权衡利害，没有作出任何攻击，反而处处迎合自己，好话说尽。
正如过去对周皇后一样，她忍了那么久，不差在多几年。
这种忍功，连奏都有点佩服。既然她不主动出手，搞小动作，奏亦无谓浪费时间在皇帝的后宫中争权。
反正所有女人最终都有年老色衰的一天，而奏是魔女，再过多一百年一千年，依然是这副十五六岁之貌，而袁贵妃必成枯骨。
斗时间比耐心，奏决不会输，索性卖这个人情。另外更重要的是
“皇上应当知道，妾身是千岁魔女。”
“嗯。”
“不生不死，亦不老不灭我是无法像正常的女人，为皇帝生儿育女。”
朱由检默然不语。
不孝有三，无后为大。
无论如何，当一个女人没有生育能力时，几乎等同是废物。
“天下尚未一统，现在不用急”
奏感到朱由检这番话非常勉强，他的思想终不能脱出名为“传统”的囚牢。
然后当晚朱由检依旧鼓足情意，疾徐相兼，丝毫没有因为奏的一番话而有所冷待或收敛。
面对万岁毫不休止的临幸，自己的心思益发紊乱不安。
协助朱由检再创大明盛世，她就是红颜，是国家的象征；一旦崇祯衰败流亡，她就是祸水，该被天下人指骂追杀。
做女人真辛苦呢，尤其是美人更惨澹。奏只能这样自我安慰，开脱心中不安。
旋而廿五日早朝，杨儒秀奏报，李自成已经私自铸银。
同时大顺境内，禁绝明朝一直以来流通的通宝。
朱由检最初当然盛怒，后来忆及周皇后遗言，又想起奏的说话。
愤怒不能解决任何问题，他不想再重蹈覆辙，决定含怒不发，脸有愠色，问朝臣意见。
李仲即时道：“我认为李自成之禁令，根本无法执行，甚至为他带来无穷灾难。”
李仲是李岩的兄长，之前并未随李自成出军讨伐吴三桂。后来李自成兵败逃回北京，收到李岩叛投朱由检的情报，第一时带同一族之李牟、李栋、李怀仁、李怀琛及李怀理跑来山海关投诚。
出于与奏的协议，诸位李氏兄弟同样以客将身份待于军中，给予最大自由度。
奏得知后可是大乐，毕竟史载几位不是阵亡，就被冤杀。如今能幸存性命，自当保其不死。
李岩附议支持兄长：“当今天下群雄割据，四海争雄。既有银有铁，应当集中军需，扩充武备。然李自成目光如斗，执着货银，证明其无称霸天下之心。”
邵宗元同道：“对方要全面取缔明币，必先大量铸币，无疑令商市混乱。初时无力供应充足新币，人民必然沿用明币，必致商市混乱。短时间过量生产，又恐使其贬值。重蹈王莽覆辙，此自毁之策也。”
范方的部下杨儒秀，此时同为负责管理钱财，他趋前奏道：“皇上，别人之危，可转为我方之机。山海关商市兴旺，往来商旅甚众，宜允其新币流通。”
让别人的私币在自己地头上流通，好像怎样都说不过去。
朱由检详问：“这样子有何好处？”
杨儒秀答道：“宜订明两文顺币，兑一文明币，将其收回归国有，再熔为明币或兵器，此大大有利于我主大业。”
朱由检眼前发亮，一文吃两文，怎么样都有赚。只是个中尚有不安，问群臣道：“此计李自成亦可为之，如对方明令一文顺币兑十文明币，又该如何？”
邵宗元道：“货币之值，操之在于民而不在官。纵然一文顺币兑一百文明币，人民不卖帐，私藏明币，或近边关者涌来本地买卖，则对大顺有害无利。”
官员杨仁政同样解释：“皇上无需多虑，顺币新铸，其量必不足，绝无可议决之余地，势必被供应更充足的明币压过去。”
范方更补充：“倘若顺国要正面扛上，势必扩充新币产量。一时之间岂能有如此多的铁山铜矿开挖？要么在银币中渗水，要么熔境内铁器，削弱兵士武备，同为害也，必自损之。”
不愧是管库房，不仅头脑好，而且心思活络，连这样的“毒计”都想得到。
众官员的意见罕见一致，朱由检决定采纳其计，宣布山海关一带所有大顺新币两文兑明币一文，无阻其流通。而官府收集回来，分开保存，熔为铁材自用。
随后杨坤奏议，兵工厂发明更新款的火枪，名为“燧发枪”，旋即引来朝野哄动。
在万众期待下，奏带领许真之、陆丙陆丁及水九生等人登朝面圣，献上全新制造的火枪。
朝会上杨坤将这款新式火枪夸赞得天上有地下无，而他亦深明为官之道，事前已经邀请过军队士兵试射，评价一致理想。
吴三桂等军官久承奏的恩泽，加之燧发枪确实比原有三眼铳更便利，连下雨天都照开不误，岂有理由妨碍？
即使目睹神器，仍未能洞悉其颠覆战争的形式。
将领只道是守城战用，从未尝试配合骑兵作战。
与欧洲不同，每场战争兵力动辄以万为单位下，火炮的效益自然优先于火枪。
奏对此并不介意，人类本来就会受限个人见识眼界，而作出错误判断的生物。
过海就是神仙，先彻底强化全军实力，总是好事一件。
再者他们不要，奏便顺理成章抢一批过来给娘子军用。
就算自己再当红得宠，在这批武将面前，不过是一位女人，一位受皇帝宠幸承欢的妃子，至多是会一点奇门法术。
直接要求他们全军武器换成火枪，套用全身的战阵战术，肯定不会受理，甚至过火，以致武将反感。
现今先权当成守城军士的配备，等将来娘子军有幸上战场，让他们见识到热兵器混合多兵种的优势后，自然会主动模仿学习。
朱由检早就听闻奏三不五时就跑去兵工厂，没想到就是搞出这厉害的玩意。
听到其射程及威力比现在边军配置的三眼铳更厉害，连清军的战甲都可以射穿，大为兴奋。
不动声息搞出这么厉害的玩意，现实利益太大，成果太好，之前还在抱怨奏婕妤不检点的大臣都不好意思，自动闭嘴。
第95章 第叄章 崇祯十七年五月#034 一波未平（）
只要与奏扯上关系，总会有意外惊喜。只是他不明白，既然新型的操作比一般型更好，为何不直接制作新型呢？
“禀皇上，技术实现与量产是两回事。一般型的结构与旧有火枪分别不大，模造构造简单，所以量产甚为方便；反而新型其机构过于精细，需要花费比较多人力及时间，生产效率难以提升。”
光是将铳腔拆拔变形后组合回原样，依然能顺利发射铅弹，这工序暂时只能透过人手精细切割打磨。
这也是陆丙最初拒绝接受的原因：听上去很理想，现实却累死人。
光是依从奏的要求，对品质加大管控下，一般型的燧发枪产量就比旧有三眼铳更折磨工匠。犹幸部份配件及关键的铅弹可以沿用旧模，不然生产速度只会更慢。
“如今我军使用之三眼铳，质量参差，故障呆坏事故多，更大问题是打不死敌人。清军之棉甲几乎能有效抵抗铅弹射击，故此当务之急是快速提升全军的配备，以燧发枪全面淘汰三眼铳，强化杀伤力。”
奏陈明原因后，顺带提议道。
“至于新型的比较珍贵，可以优先配给指挥官等人，作为表彰。”
朱由检不断点头，他毫不怀疑奏。她曾经提及过秦一统六国，除去制度以外，兵器亦是重要的一环。
当六国仍然以青铜武器为主时，秦国已经用更先进的铁器，敌人当然遇之即摧，继而能够一统天下。
当年太祖用大炮轰走元兵，今天他亦要用更先进的火枪，将敌人全数射成蜂窝。
他见识过兵工厂的效率，倒模制作铅弹，速度比造箭更快；亲赌过火炮火枪的威力，武功再高的人都得中途打死。
如今再配合射程更远威力更猛的火枪，就算敌人攻来，他都有自信守住这座城。
连他这位丈夫都保密到家，不谛为天大的惊喜。既然奏参与其中研发，定必有其深意，所以大力支持。
虽然“内定”必会通过，但为平服众臣，姑且需要御前校验。
皇上联同文武百官到府衙后面的庭园，召来士兵试射。
首先是普通的燧发枪，见到无需再引绳点火，一扣扳机就能发射，众人均感新奇。
及至新型的燧发枪，威力同样猛烈，但更惊人的是开膛上弹的速度飞快，连射速度优于普通款。
然后见到两款燧发枪都能在前端加上短刀进行近距离战斗，亦是眼界大开，没想到火枪能有如此变化，颠覆一直以来的使用概念。
奏心想幸好他们不是碰见北方俄罗斯的猛将，他们是训练士兵不要命挺前冲，将火枪当成近战阵势冲出去，又刺又炮，手段之凶残，不负其“战斗民族”之名。
朱由检非常满意，最后分别赐名：普通款的燧发枪名“天穹铳”，新款的则名为“玄苍铳”。同时下旨及早提升产量，期望足以撑起山海关一带的军事防御。
接下来的日子，奏勤加监督燧发枪的生产，专心培训娘子军，尝试将未来世界的军事理论及阵容投入其中，忙得不可开交。
幸好娘子军的妇女就像一张白纸，对军事常识毫无所知，不受既有成见所限，很快就熟悉未来军事理论及战略战术。
不，这样子还不够。
奏有太多太多的事想做，可惜人只有一个，每天只有十二时辰。
改变非一朝一夕可成，欲速则不达，更重要的是量力而为。
好像她想兴办西式实学，又或免费教学，提高识字率。然而如今处身乱世，财力不足下，亦只好优先投资上国防军备。
世界绝非一成不变，亦不是只会围着少数人转动。
在关外的沈阳，原属于明朝的领土，如今已变成清朝政权的根据地。
当年努尔哈赤视之为满人起家立业之所，易为满语穆克敦（mukeden），称曰天眷盛京，简称为盛京。
在这片辇毂之地上，除去八旗体系的子弟外，亦有体制外的汉人百姓生活。
努尔哈赤在统一女真各部形成部落联盟的同时，伴随占领地域的扩大与居住地的迁徙，由寨居转而城居，建立部落制国家。这过程中汲取了汉人的农耕文明，由渔猎而转变为农耕，亦出现“城”和“都城”的概念。
尤其创立八旗制度后，国力渐隆，逐萌生取得中原统治权的野心，亦更积极开始对明朝国家机构的模仿，以及学习汉文化。
如今城内的井字街上，放眼四顾，各栋建筑物既有栅栏墙、火炕、落地烟囱等女真特色外，亦有柱廊式、屋顶、飞檐、斗栱等唐汉风格，甚至攒尖、彩脊、梵文、须弥及十字，亦是蒙古族的宗教建筑特点。
可以说，盛京就像一个国际大都会，展现多民族合一的共同体文化。
“诶，明明以前都是族寨群居，�
