走进修仙-第308章
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王崎不管杜忠是不是真的走了，而是在原地思考。
“判定一个人是否属于一个神道系统的标准，不是根据他的行为或者信仰，而是根据他自己的自我认定，还有系统之中其他个体的认定——这不就是‘只有教会才是正信’吗？我都要怀疑地球上是不是真的有神了……”
“原理的话……人与人之间的交流的信息的交流，魂魄因此而变动，散发出特殊的电磁辐射……这些电磁辐射本身很弱，但是一旦根据某种秩序自组织，就会形成一个有序而复杂的系统吸引灵气……”
“我想，我抓住本质了。”
第三百二十三章 公平、正义、律法之力【对不起啊，今晚只有一更】
“……综上所述，纵剑杀伤耕牛也只是农夫的一面之词，没有仙道眼光的他们不可能辨别出‘火云麟剑’与普通火行剑诀、法诀的区别，不足以作为决定性的证据……肖公子依旧有不在场证明……”
“反对，神京贵胄都是利益相关者……”
“反对！这是污蔑！若是仅以功法渊源判断亲疏，那仙道之中就没几个可信之人了！”
神京刑律司的执事付思录无比厌烦的听着面前两个讼师的争辩。他开始觉得“疑罪从无”是个多余的原则了。
然而，他是审官，决不可有私心私念私情，非得大公不可。
律法不仅仅是守护人的，还需要人来守护。若是执法者也无法把持住“法”，那么律法也就成了笑话。一个合格的执法者所能做的，就只有摒除私情，按照律法办事。即使觉得律法有缺，也只能上书立法者，在法律修改之前，仍需照章办事。
这非是死板，而是守护，守护住属于人族、属于人道的秩序，维持这个文明的低熵。
所以。付思录最终沉沉一叹：“原告方可还有证据？”
原告讼师表情挣扎了一下，道：“没有。”
“现在休庭，等待本官与诸吏商量之后，做出判决。”
刑律司的公堂颇为宽阔，设有多个席位，原告被告分居公堂左右，靠近公堂大门。他们正对着审官席位。审官席位比所有席位都高出一层，面前还有一张齐胸高的长桌。审官的左右手边，分别是两个主簿和两名检律师。这两组人分别负责记录和监视审官是否枉法。证人居于侧席，讼师则不专门设席位。
王崎看着被告。那是一对夫妻，二人皆是头发花白，年纪也不小了。他们被代入这里之后就一直战战兢兢的，刚开始甚至没有坐在预设的席位上，而是跪倒在地，口呼“青天大老爷”。现在坐在椅子上，还正襟危坐，好像生怕将椅子坐脏了。
反观被告，那是一名典型的神京介法修，一身华而不实的法器装备。他满脸无所谓的盘弄着手上的火焰，偶尔还和自己的讼师嬉笑两句。
案子倒是不罕见。一个初学咋练的修士在高空中丢了一道剑诀，不甚让飞剑落地，毁了这对夫妇的农田，又杀死了驮着收割好了的谷子的牛。遇到这种情况，一般修士如果随手扔两块金银，事情差不多也就过去了。但是这次的犯罪没有这个节操。
王崎微微摇头：“这尼玛，哪一边有错很清楚吧？我看付师叔心中也有计较了。可我看他样子，好像判决不利于这对夫妇啊？”
在他身边的辰风低声回答道：“疑罪从无。”
没有决定性证据证明被告人有罪，也没有证据证明他无罪，那么就按照无罪来判决。
即使“公道自在人心”，也绝不能叫那个“人心”左右判决。
这听起来很无情，不像是“公平公正”。但实际上，只有这样才能保证相对的公平公正。执法者的主观目的可以是主观上的结果正义，立法者的目的也可以是主观上的结果正义，但是律法本身内秉的逻辑，只能是客观的程序正义。
天地不仁，是因为对着一些人仁爱，就必然会造成对另外一些人的“不仁爱”。即使主观上没有这个概念，客观上也会形成偏袒和不公。律法如道，须以黎民为刍狗，无所谓爱，亦无所谓不爱。
如此，方为“法律面前人人平等”。
辰风回答这一句的时候，无疑是骄傲的。或许眼前就是一桩律法纰漏造成的不公，但是，纰漏会被堵上，而且这对农夫农夫受到的损失也会由维和司补偿。就连他们的安全也被维和司担保。若是以后这对农夫农夫受到来自这个小少爷恶意，那么刑律司不介意让再度教育教育，挑战律法威严是什么后果。
王崎闭眼。刹那间，他站在神州人道的角度、站在立法者的角度、站在修士与凡人的角度思考的许多。无数在“扰乱秩序”情况下可能出现的策略在他心中划过，多个利益团体的完全信息动态博弈运算之中展开。
如果按照地球上的法学来看，仙盟律有几分大陆法系的特征，但是本质上更像是现代化之后的中华法系。它仅仅是为了管理修士而存在的，是所有修士共尊的、类似于“戒律”一般的东西。
随后，王崎轻轻叹道：“原来如此啊。”
辰风好奇道：“你想到什么了？”
“仙盟律令严禁修士损害凡人财物乃至杀伤凡人生命，而且这一条是与修士损害修士财物分开的。一般来说，修士损害修士财物，如果事主不追究，那也可以小事化了。但是一旦被害者是凡人，事主不追究刑律司也会代为追究。这便是要求诸多修者收束自身，不挥霍自己的力量。从结果上看，这是让修者不为自身力量所奴役，是为了修士自身。”
“而疑罪从无也是如此。疑罪从无是‘有利被告’思想的体现，而仙盟律专为管理修士，被告自然也只能是修士。而每一个修士都是仙盟这个机构的一部分，能够在这个系统之中产生出本身不具有的功用，所以除了对部分有恶劣影响的修士之外，仙盟一般不做死刑，而是以教化、感化为主。就算事主原谅加上赔偿，也需要处以监禁以及公开道歉。”
“由于法律层面没有‘介法修’，也没有将神京修士区别对待，所以这些神京修士纵然只是寄生虫，但也可以享用到这份权利。因为律法的权威性是它执行力的基础，义愤为了严惩这一个人而违背疑罪从无原则，只会降低律法的执行力，让更多人受害……”
辰风哭笑不得的打断了王崎的话：“怎么你这么一说，我觉得律法威严全无了呢？”
“恰恰相反，这才是律法内涵贤者智慧的证明。”王崎摇头道：“仙盟存在的基础，是‘分工合作更高效’的事实。正是因为它是朝向大道的舟车，所以才有修士愿意上来。立法者的目的也是为了维护这辆车、这艘舟本身的稳定性，不让它散掉。若是律法让舟舵偏了、车辕折了，只怕仙盟自身也会不复存在——另外，完美无缺的律法是不存在的。律法本身也要经过一次次修订，才能接近真正的公平。”
辰风摇头：“你说得很有道理，可是为什么我总觉得哪里不对呢？”
“你是‘我为人人人人为我’，而我是‘人人为我我为人人’，表现相似目的一致，但是内秉的逻辑不同。”王崎指了指脑袋：“而且用弈天算解析这个东西就是这个思路。弈天算的前提就是‘每个个体作为生灵都有自利本能’。立法者也有立法者的立场。”
“好了，不说这个了。”辰风跳过了这场关于法律的讨论：“法度的事情，怎么样了？”
“感觉得到，如果顺利，要不了多久就可以完成了。”王崎点点头，问道：“你呢？”
“如果我能够感知到的话，应该可以直接完成法度吧。但是我在这方面还真不如你。”辰风无奈的摇摇头。
他们两个之所以在这里，就是为了证明自己的神道…人道理论，用它推演出一门法度来。
王崎三人将第一个人道法度的基础定位“律法”。对于王崎来说，在诸多人道规则之中，律法是规则最为明晰的一个，不像是经济、商业那样，不同派别存在不同解释。作为执律使的辰风对律法也足够熟悉，而且这“律法之力”也是辰风的理想。
另外，拨划给赵青峰的那个局域网，作为教徒行为准则的“戒律”就是《神京刑律司监牢生活行为规范》，这也证明律法为“新神道法度”基础确实可行。
在经过申请之后，王崎获得了在刑律司大堂旁观、或是以“协警”的身份巡视监狱的权力。仙盟始终以求道为本务，是以只要是实证的申请，不管多离谱都有一定几率通过。
这里的所有人都是依照一个名为“律法”的东西在行动。囚徒的衣食起居、日常行为，乃是律法判罚所致。审官做出的抉择，乃是律法的程序。就连那；两个讼师的争辩，也为围绕“律法”展开。
在这里，律法似乎不只是一个形而上的存在。它并不知行于理、止于道，而是行于法，止于术，切切实实的存在于每个人的思维之中。
而只要思维里存在律法、行为依照律法而生，那么他们的魂魄波动里必然也含有“律法”的算法。
在起居中、在行走中、在争辩中、在思考中，人与人发生了联系，暂时成为一个整体内部的存在。他们通过语言来传递信息，用行为来记忆信息。这些灵犀又反映到他们的魂魄之中，扰动了他们的魂魄。
魂魄的冗余力量散发出了一丝特殊高灵电磁波。相同的电磁波波峰与波峰、波谷与波谷交叠、扩大，最终汇成一股。
律法的本身就是秩序。它不像宗教戒律一样让人感受到实实在在的束缚，却比一切宗教戒律都要严密。这份秩序使得灵力不断的汇聚。
这就是律法的力量。
王崎和辰风之所以在这里，就是为了将那力量找出来。
即使是在庭审期间，王崎也在向空气之中辐射圣光之力。而辰风指尖也燃着一朵命炎。他们希望将这道负熵力注入“律法之灵”体内，让它强化到能够被修士察觉的地步，或者将它转变成更容易让人感知的形式。
很快，审官就出来了。他有些无奈的宣布，被告人无罪释放，原告损失由维和司承担，同时被告人的安全由维和司护安使维护。刑律司执律使则分出人手对此案进行关注。
主观上的正义并没有得到声张，但是，仙盟的规则因为这一场审判而得到巩固，暴露出的漏洞会成为司法体系自我完善的动力；老夫妇的损失得到了补偿。
这是这一轮“博弈”的结果。除了那个白白浪费时间和精力的神京贵胄，每个参与方的利益都得到了保证。
律法在这一刻得到了执行。刹那间，大堂里的浮现出神秘的力量。
辰风终于感应到了什么，手一抖，差点将命之炎甩出去。
而在那一瞬间，王崎却走神了。他看着那对夫妇，心说——不应该在这样。
他觉得，这一组策略，其实并没有达到最优。
修士的个体力量太强了，凡人实际上很难抓住“证据”。而修士与凡人之间地位的差距也使得判罚、赔偿变得意义不大。即使孕育出了相似的原则，这个世界的律法也做不到地球上那样，真正让凡人和修士取得“法律上的平等”。
“喂！”辰风用力扯着王崎的袖子：“这个时候你走什么神啊！”
第三百二十四章 律法系统，法家传承
只是相似，不是一样。
地球的“无罪推定”和神州的“疑罪从无”并不是完全一样的东西。虽然从生产层面来说，这两者的目的都是以“改造”为主、让犯罪者回到生产系统之中。这是人道主义的体现，也是经济发展到一定阶段后最符合大众利益的策略。
说到底，“善”之所以为善，正是因为它更加利于文明发展。
正所谓，天道，利而不害。
但是，如果一个法律涉及的群体出现极端的二元分化，那么这份“善”也会处处透露出古怪。
法律没有立场，但是立法者有立场。
正如地球上某个国家在某一段时期，既是自由的乐土、民主的标杆、法制的典范，闪耀着理性的光辉，又是文明世界里最大的蓄奴者。它的开国元勋既是伟大的圣人，又是毫不留情的屠杀万千原住民的侩子手。
这就是“立场”。高贵的文明人能够看到的是一个光辉的国家，一个主动退位让贤的圣徒。而这片大地的原主眼中，这则是一个建立在血泪与骨肉上，靠奴隶推动脉搏的邪恶国度。
修者与凡人的差异甚至比“文明人”与“野蛮人”更大。宇宙的物理规律将不能驾驭灵气的凡人永
