我本三国一路人-第547章
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陆仁有些无奈：“那有什么办法？我们现在就这么点可怜的实力，而且又是北方又是江东，再加上东南亚地区的，网已经撒得太分散了。马上就是赤壁之战，而在这一时期我会设法从老曹那里弄来正式的官职，就算是我不想讨，老曹有老郭的提示也不会放过我，那么我就会正式的进入到各家诸候的眼中，所以加强军事方面的力量的事情已经是刻不容缓。以我们现在的能力，加强军备已经很吃力了，又哪里能分得出手来去倭岛插上一杠子？”
雪莉道：“主人的这些担心我都明白，所以之前我也向陈宫问过这样的问题，陈宫给了我一个答复。而现在正好的，甘宁在无意中满足了一个相应的条件。”
陆仁一愣，问道：“满足了什么条件？”
雪莉笑了笑，回应道：“倭岛的人的平均身高虽然很不怎么样，但总会有一些特例情况会发生，像战国时期的织田信长不也有一米七的身高吗？而甘宁这回抢回来的女子之中，有很少数身高在一米六左右的女子，不出意外的话她们应该就是邪马台一带的贵族。”
陆仁又是一愣：“啥？一米六左右？这尼玛搁现代社会东方女性的身上都不算矮了，那在现在的倭岛那头还不得鹤立鸡群？雪莉你问清楚了她们是什么贵族没有？”
顺便说一下，“以貌取人”这个词在现代社会多少有些扯淡，但是在当时那个时代还是很讲究的，要不然也不会闹出曹操在接见匈奴使节的时候还会让崔琰来当替身的事。而在倭岛那边还处在一个半原始性的氏族社会状态，这种社会状态下人高马大的主一般都很容易成为部族中的焦点人物，进而成为拥有高等地位的人。所以当雪莉说甘宁抓回来了这么些有一米六的身高的女子的时候，陆仁几乎就敢断定这些女子肯定就是邪马台一带部族的贵族成员。
而且别的陆仁虽然不怎么清楚，却在史料和游戏所赐之下知道邪马台可有个女王卑弥乎，甘宁向雪莉的汇报有些不清不楚，那是因为甘宁自己也不知道打了哪儿，所以陆仁都在心中暗呼说尼玛的甘宁该不会是正好把卑弥乎的部族给端了吧？甘宁的登陆点可正好就是在邪马台啊！
再看雪莉接着道：“这个时代倭岛使用的是后世所说的上古日语，和现代日语的差别很大，因为缺少相关资料，我也没办法和她们直接沟通。不过我们从三韩一带吸纳来的人口中有懂这种上古日语的人，到是让我找到了翻译员。后来我仔细的问了一下，这才知道她们当中有一个竟然就是现任卑弥乎的女儿……可能也不真的就是女儿，那种氏族社会里的事常常是说不清楚的，反正这个女巫就是现任卑弥乎的下一任继承者。再从她的年纪和现任卑弥乎的年纪上来看，我们抓到的这个，很可能就是后来派遣使节向曹丕献贡称臣的那个卑弥乎。”
陆仁差点没一头栽到地上去，这尼玛也太扯淡了吧？甘海盗吃饱了没事去倭岛转了一圈，结果把后来的卑弥乎女王给抓了回来？
他还在晕晕呼呼的时候，雪莉向陆仁详细的解释了一下。其实如果是单纯的按照史料记载来看，卑弥乎是出生在公元159年左右，死于公元247年左右……这尼玛是不是有点扯淡？247减159是88年，也就是说卑弥呼活了88岁，这尼玛就是放到现代社会都是属于高寿型的人物，而在当时倭国那种半原始性的社会状态，人均寿命肯定都是相当有限的，更何况当时的倭国共有三十多个称之为国的部族，彼此之间战乱不断的，想活到88岁就更加扯淡了。
另一方面，按史料所说其实在公元188年的前后，倭岛各国就公推卑弥乎为女王，进尔安定下来，而当时的卑弥呼已经是三十岁左右的人了，然后生个女儿，亦或是预先找好一个继承人以定国统就会是肯定的事。那么再到公元239年卑弥乎派使臣前往曹魏的时候，卑弥乎都八十岁了，依常理来推断卑弥乎不太可能活到那个时候。但如果是之前就已经定好了继承人，然后由正值壮年的次代卑弥乎来做这件事，则是比较说得过去的事。
雪莉问过抓来的这个女孩子，得知这个女孩子今年是十五岁……其实只有十三，那年头的年纪本来就不是很准确，多用虚岁。而现在是建安十一年，也就是公元206年，那么到公元239年的时候，这个女孩子是四十五、六岁，五十岁不到的样子，再到247年死去的话大概是五十几岁的样子，这才更符合当时各方面的情况。
总之，雪莉已经基本确认抓来的这个女孩子应该就是邪马台次代的卑弥乎，至于姓名却有些说不清楚，单以发音来说的话居然是“次卑”……可能是多少已经受到了一些汉文化的影响，大概的意思就是“次代卑弥乎”或是“次于卑弥乎”吧？只是“次卑”这样的发音落到了陆仁这个有些混帐的家伙的耳中，却不由自主的在脑海中冒出了一大串以“cb”为开头字母的词，比如说很常见的……和谐、和谐！
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第二百四十七回 临行之荐
却说陆仁正神游四海的想着些既不着边际又很有些h的事，雪莉则是适时的开口说事把陆仁的心神给拉了回来：“主人，现在的倭岛是处在一个氏族部落联盟的时代，虽然有卑弥乎这样的女王作为联盟首领，但是三十几个部族之间的争斗时有发生，卑弥呼本人也明显的有些镇不住局面。
“另外我再根据史料上的记载分析了一下，卑弥呼于公元239年派遣使节去曹魏，然后在四年之后又再次派遣使节去曹魏。以当时的交通条件来看，我觉得卑弥呼的使节派遣未免有些急切和频繁，那么我们是不是可以认为卑弥呼其实是想借助外力来镇慑倭岛的局面？”
陆仁也找到相关的史料查阅了一下，点头道：“完全有这个可能。从史料上的记载来看，在卑弥乎临死前的时候，曹魏实际上曾派过兵去倭岛。虽说那是几十年后的事情，但冰冻三尺非一日之寒……”
说到这里陆仁想起了点什么，继而便向雪莉问道：“你一开始说你向陈宫问询过策略，然后说甘宁无意中满足了一个条件，现在又扯了这么多关于卑弥乎和次卑的事……陈宫该不会是建议你培养和扶植我们手上的这个次卑吧？”
雪莉点头：“就是这样。主人，我们现在是处在公元206年，距离公元239年还有三十三年的时间，再从次卑所说的情况来看，现在倭岛那边虽然还有些乱，却还没有乱到那种不可收拾的地步，现年五十岁不到的卑弥呼多少还有些镇得住局面，但已经开始变得有些力不从心却是可以肯定的事情。那么我们假设现任的卑弥呼如果是在五十几岁的时候死去的话，二、三十年的动乱期足以让后继的卑弥呼无法控制，然后就不得不向曹魏寻求帮助。
“简单点说，现在倭岛的局面就是将要乱却又还没有完全乱，现任的卑弥呼多少还有些控制能力，但是她也走到了人生中最后的几年。而我们如果在这个时候对继任的卑弥呼进行培养与扶植的话，可以说是刚好卡在了一个承上启下的关节点，特别是卑弥呼现在在倭岛还有一定的控制力，只要我们把握得当，就并不需要我们投入什么军事力量，只需要在经济与物资方面进行相应的控制就可以了。”
说着雪莉忽然嘿嘿一笑：“主人你是个穿越者，应该比这个时代的人更情楚操控一个国家的经济命脉在很多时候比直接掌控一个国家其实更加有用。”
陆仁连连点头。控制一个国家的经济命脉有多么恐怖，陆仁还是比较清楚的。真论起来，陆仁现在的情况在历史上也有相近的事情可以借鉴，那就是欧洲在对美洲的侵略中，尤其是在对印第安人的策略之中，就是先输入大量的火枪之类印第安人无法自行生产的东东，在印第安人变得已经过于依赖输入品之后……后面就不说了。
而现时点的倭岛各部都还处在一个近原始社会的状态，陆仁塞点先进的东西过去并为倭岛的矮子们所接受不要太简单。如果是再有意的扶植的话，这到让陆仁想起了后世某些国家对其他的一些国家所谓的军事援助。只是这一援助下来，被援助的国家往往就成了……仍旧不用多说。
到这里陆仁已经完全想通，随即向雪莉点头道：“很好，我们接下来就按这种策略去做。对了，那个次卑现在在什么地方？”
雪莉道：“因为要向主人你汇报这些事情，他们被我暂时分隔在了别的地方，还没有作出什么相应的安排。主人，接下来你是打算怎么做？”
陆仁思索了一会儿，回应道：“安排船只，把这些倭人送回卑弥呼那里去，不过次卑和那几个邪马台的贵族要留在夷州。既然我们是准备进行培养与扶植，就总得让她见识见识我们这里的先进指数，让她心生仰慕才行。嗯……对了，把她们扔到郑老爷子那里去。要说到教书育人，咱们夷州眼下还有谁能和郑老爷子相比的？暂时就先这样，其余的事等我从荆州回来看具体情况再行安排。”
雪莉道：“主人，我建议最好还是派遣一支人数不用太多的部队去邪马台，这样才能对现代卑弥呼造成应有的影响。”
陆仁点头：“也是，而且还得告诉她继任者在我这里学习的事，只是我手上哪有合适的人可以派过去啊？”
再一转念，陆仁忽然笑了：“把凌远给派过去！这小子不是好色吗？告诉他到了那里，碰上喜欢的倭女只管搞。要是他真有本事，就是把现任的卑弥呼给搞了我也不介意！”
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神州大陆，多有天灵地气交汇聚集的风水宝地。如世人口中所常说的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，就是这些风水宝地中的典范。
玉剑山，秦岭群山中一座并不怎么出名的高山，其所汇集的天灵地气只是一般而已，算不上是什么洞天福地，再加上玉剑山处在群山陡岭之中，道路十分难行，故此在寻常世人的口中甚少提及。
两百余年前，有那么二十几号凑在一起修仙悟道的人来到了玉剑山避世静修，随后就带着几分开玩笑一般的性质组成了所谓的玉剑门，这二十几号人也就成了所谓的玉剑门第一代门人。
本来这种有“玩票”性质的修仙门派在江湖上是不会有什么浪花翻腾出来的，可偏偏第二代门人中出了个残舟道人，游历天下的三十年真可谓是声名雀起。之后残舟道人返回玉剑门接任玉剑门第二代掌门，对玉剑门上上下下进行了一系列的改革，使原本“玩票”的玉剑门变成了一个正儿八经的修仙门派。一转眼的数十年过去，玉剑一派在江湖中与修真界中虽然算不上是什么名门大派，但多少也算是小有名气，门下弟子亦有过千之数。
不过可能是由于受到最初的玉剑门那种“玩票”性质的影响，玉剑门与一般修真门派的中规中矩不同，玉剑一派的弟子入门之后，除了本派入门时必修的基本功之外，并不怎么苛求弟子接下来要练什么功或是怎么样去练功。只要你选修的功法不是那些损人利己或是会危害到他人的妖功邪法，那么你爱怎么修就怎么修，哪怕这种功法是其他门派的功法都没关系，前题是你有本事弄得到而且不会惹来麻烦。
当然了，如果你达到了相应的条件，去修习由残舟道人定下来的玉剑门嫡传功法也是很不错的，像残舟道人当年的招牌绝技“元灵剑翼诀”，在修真界中也是颇有口碑。
另外嘛，你如果不愿苦修功法也没关系，玉剑一派在琴棋书画、诗辞歌赋、机关技艺等方面的造诣亦颇有过人之处，你爱学哪样学哪样。若是你能从这些技艺上顿悟而入道、得道，传扬出去也是美谈。
总而言之，玉剑一派讲究的是悟由心生、顺其自然，而且还能够乐在修中。也正因为如此，玉剑一派的许多弟子论修为可能是不怎么样，但却大多都多才多艺，这也是其他门派的弟子所不及的一个特色。
此刻山门前的乘风台上，某位白衣如雪、气质飘逸，作一身文士装束的人正自空中御剑而落，在他的身侧则带御着一个年约十五、六岁的少女。不多时二人拾阶而上来到了山门前，山门前两位卫门弟子一见来人便恭敬的施礼道：“临江、临川，恭迎江师叔云游归来。”
临江、临川口中的“江师叔”正是江游。但见江游向临江、临川点了点头，略一侧身让现出了跟在他身后的俏丽少女：“两位师侄，她名唤白灵，是我这次在苏杭一带云游时新收的弟子。白灵，过来见过临江、临川两位师兄。”
