剑颂-第75章
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按照如今的时间节点，三千越甲灭吴的事情发生在三百年前，而勾践在历史上和佛陀几乎是一个时代的人，都在公元前五百多年，那么依照这片世界的时间来换算，假设佛祖真的存在，那么也就是四百年前左右的时间点。
不过，说到底这个世界是南华真君为最高，仿佛是他的梦幻构筑而出，就连老子都不存在，那么佛祖很可能也不存在。
颜如玉身体微微前倾，忽然目光闪动，露出很感兴趣的样子，询问道：“真有这个婴儿？”
程知远摇头：“我不知道，只是在一册古籍上看来。”
颜如玉蹙眉，玉指点向程知远：“你在骗我，我这里有天下所有的古籍，即使是残卷也有一二句子摹刻，根本没有见过你所说的这个婴儿故事。”
程知远微微仰首：“你看到的是天下之内的所有古籍，但我这里说的，是天下之外的故事。”
颜如玉疑惑：“天下之外？”
程知远道：“不错，正是天下之外，你且当做另外一片天下的传说来听吧。”
“据说，这孩子降世时，向四方皆行七步，称天上天下唯我独尊，今兹而往生分已尽，意吾为此世之最上者。”
颜如玉好看的眉头顿时又蹙了起来：“这婴儿既然降世能语，为何又说自己是世上最上者？人性无论善恶？可藐视父母，不礼天地，不敬先祖，不拜水火，抛生世之道，莫非向死而去耶？如此何可称最上？”
“脑生反骨，逆天行事，故不礼天地是为不忠；
不顾父母，抛其养事，故藐视父母是为不孝；
佻天不祥，乘人不义，故不敬先祖是为不义；
水火无情，自然有道，故不拜水火是为不智；
蝼蚁草芥，亦为性命，故抛生世弃之为不仁！”
颜如玉说到这里，面色已经有些气的酡红，更有一种惊心动魄的美丽，但程知远无动于衷，而是回应道：
“不生不灭，不垢不净，不增不减，故而才是唯我独尊，这个我字其中，才是文章所在之意。”
“何为我，我从哪里来，要到哪里去？”
这里借用的是佛祖的传说故事，不过这片天地根本没有佛的踪迹，而且如今这个时间点，即使是有佛，也没有传到中原诸地来。
佛门最擅长的就是弯弯绕，而这时候拿来主义就是很好的吗，也不必被周大师唾弃的啦。
你看眼前这小姐姐不就被绕进去了？
随后再顺势提出的，则是人生三大哲学，程知远看向颜如玉：“你有世间一切的书卷，但你能回答这三个问题吗？”
“何为我？我从何处来？要到何处去？”
颜如玉顿时蹙眉，她的心底产生了涟漪，再看向程知远，好奇道：“这是你平时里所思考的问题吗？”
程知远摇头：“并不是我，而是另外一片遥远土地上的…圣人吧，是他所提出来的。”
柏拉图在西方的地位是希腊三贤者，同等位置换到中原，也就是圣人的位置了，而类似这个问题，中国古代也有不少人提出过，老子认为天地一切都是道，我为道之形态，我从道中而来，要到道中而去。
这个就很厉害了，看似说了，但什么也没说，然而仔细一想，又极其有道理！
世间一切都是道，那任何生灵，一举一动都是合乎于道的，所以从宏观意义上来看，老子的答案并没有错误，反而是极其正确的，既然我等诞生在这片土地上，顺应世间的规律，那么必然是有其理由的，而道就是这个终极性的概念。
同样，柏拉图提出这个意义也是因为年少时的的贫困与饥寒，倒霉的流离生活让他有些“怀疑人生”，所以才迸发了这三道问题。
而庄子对于这个问题的回答，直接可以用“子非鱼”与“庄周梦蝶”来概括，并且相对于现实的问题又增添了一层梦幻的问，即“我们是否是真实的”？
颜如玉终究只是个书中灵女，是书中的非常之怪，她并不是圣人，故而对于哲学问题思考的有些头大，古书之中并没有给出这个问题的答案，各位圣人都各有自己的解决方法，不论是东方还是西方，古时候所有可以称“圣”的人物，料想他们闲暇之余，在抬头望着那漫天银河的同时，应当都曾经有过这么一个问题。
这茫茫星辰之下，我究竟是谁？
颜如玉开始翻阅书卷尺牍，希望古老的先贤能够给予她准确的答案，然而圣人都有圣人自己的理解，这个问题本来就没有固定的答案，即使南华真君与老子同样为道家之始祖，他们对于这个问题的答案，也是完全不同的。
第一百三十一章 颜如玉（四）
颜如玉越想越是焦躁，平常时的风度与智珠在握此时全都没了，那身前的尺牍堆了一片又一片，书卷开了一卷又一卷，然而其中有诗颂，有赞歌，有礼仪天数，有诸问疑答，可偏偏对于这个何为我的问题，即使是找到了，也是模棱两可，一言带过。
程知远好奇：“咦？你想找准确答案吗？”
颜如玉面色酡红，玉手死死抓住一卷竹简，心中极疑：“我读书万卷，却被这小小的一个问题难住在此……你避开我的问题，言那是荀孟之争而不答，转而和我讲那金仙婴儿的故事，复又引出这惊天三问，原来都是在这里等着我了。”
程知远竖起手，作止势：“诶！不对，是你先准备用荀孟之争来为难我才是！你冥冥知道这场争辩根本无法得出答案！南华真君有言，子非鱼！婴儿有无思想，有无灵慧？当是有的，但辨认世间诸事又得几何？”
“你不是那婴儿，怎么知道婴儿的善恶？但你是你，我亦是我，你亦为你之我……所以何为我，这个问题解出来，你就知道荀孟之争到底谁对谁错，亦或是两个都错？”
程知远说的和绕口令似的，颜如玉有些晕，但依旧抓着竹简不放手，她深呼吸调整自己的气息，强行把这个问题压下去，但脑海中总是如有江河翻倒，仿佛心中又有一个声音在接连询问她到底是谁。
我是颜如玉，我从书中来，是数万书中精气凝聚，但这个我显然不是表面上的我，而是我这个意识，既然书中精气本为一道清气凝聚，那我这个意识体又是怎么出现的呢？
我是书中灵怪，亦是书中灵女，是书中清气通灵，但这个灵从何来？
一切非常，无有之怪，如何而生，因何而起？
颜如玉心中的声音越问越是离谱，她突然抓住自己的脑袋，双手抱头，半个上身都埋入胸脯与成对的尺牍之中去了。
程知远看的一笑，敢情这姑娘是属鸵鸟的？
但此时可不是给颜如玉自己生闷气的时候，于是程知远便开口，直言道：
“如果你觉得问题不能解答，那便现在把萧先生驱逐出去吧，他现在也和你一样，陷入某种困惑之中不能自拔，活在自己的世界中。”
“子曰，己所不欲，勿施于人。”
程知远向颜如玉开口，而颜如玉突然抬起身子，瞪着水灵的眼睛，有些恼火道：“不行！”
看到了程知远挑眉似乎有疑问，颜如玉缓缓呼吸，平定了自己的神情与心境之后，拍开一卷尺牍，认真道：
“那人是贪婪而问，我乃求知而索，缘起心中，因而不同，岂能相提并论？”
“再者说，这一次我虽然答不出来，但你也没有赢，所以便不能放。”
程知远摇摇头：“颜如玉啊，是否言而无信，是颜通言否？”
颜如玉顿时面色又有羞红，知道自己有些无赖，但心中却升起倔强，居然昂首一言：“你用金婴唯我之题来堵我，施诡而破荀孟相争之问，乃是以诡破巧，算不得大本事，如此不知你真知灼见，我便是一定要和你定个高下，方才顺心！”
程知远敲打腰上宝剑：“那你就是欺负人了，颜老师，你的学问高如天际，哪怕是死读书也是一代才女，我不过就看过些小人书和三两古籍，如何能与你相提并论？”
“乃是萤火与之皓月，不可比也，你就饶了我吧，不就是放个人么，你可想想，这里是邯郸，哪容得到你这般胡来，若是死了人，你哪怕不是妖，也会被定性成妖。”
程知远把腰间竹牌一亮：“赵国星宿府下属，斩妖人程知远，见过颜姑娘？”
颜如玉面上的红色渐渐褪去，此时深吸两口气，眼睛转了转，伸出一根手指：“就再比一次，就一次！”
嗡——！
剑鸣升腾，这片书楼之中，空气之内涟漪顿起，庶人剑第二重所修成的青釭剑意已经饥渴难耐，程知远弹剑而吟，而颜如玉面对这种威胁全然不惧，只是道：“在这书楼之间，你杀不得我。”
程知远正是有些疑惑，突然一摸剑柄，却是触感立变，他低头一看，却是抽出了一卷尺牍！
“嚣器剑，剑长三尺五寸，起有惊鸣，如青萍之风来化……”
那卷尺牍上写着嚣器剑的一些具体情况，乃至于剑的性质，程知远再摸洗血，也是同样的变化，他顿时蹙眉，此时又摸了摸屁股后面，面色顿时缓和下来，随后哼了一声，一个长条形状的物体被他拿了下来。
绢布解开，一柄石剑暴露在颜如玉的面前，虽然没有半点锋芒，但却让她神情微变。
在书楼世界之中，一切物体，只要颜如玉想，便不可对她造成伤害，皆会成为尺牍，在这里一切皆为清气，皆为知识，书卷之气渺渺无踪，但却又可以切身实际的体会到，这就是书中非常之怪的力量。
远不同于妖，亦并非魍魉之流，所谓怪者，忽有非常，实为异灵也。
“奇怪吧，我也奇怪，这东西居然没有被你的…嗯，是法术，是没有被你的法术影响。”
程知远把石剑拄在地上：“它山之石，可以攻玉，看来你对这把石兵没有什么办法。”
颜如玉的面色在微变之后又恢复原状，淡淡道：“那可未必。”
她继续竖起手指：“这次绝不反悔，就一次，一次！你若不信，便拉钩为誓？”
颜如玉的食指换成小拇指，神色认真。
拉钩乃是孩童间才会有的承诺，从某种意义上来说，极其郑重，在这重视礼的时代，拉钩其实并没有调笑的意思，而是带有部分的严肃性。
程知远沉思一下，神情有些古怪，但最后还是缓缓点了点头：“就一次。”
两人小拇指纠缠，互相晃了三下，颜如玉这才松口气，随后正色道：
“大成至圣曾言，《诗》有三百，却可以一言以蔽之，其中要义不过三个字，曰为‘思无邪’。”
“敢问何为思无邪？”
她说着，眼睛却再次盯向程知远的心房位置，那七窍玲珑心闪耀着璀璨的光芒，就如同此时她所问出的这个问题一样。
第一百三十二章 颜如玉（五）
“思无邪”思无不可对人言，简而言之，就是思想纯正，脑海中所想到的并没有什么不好的，心中所想所愿皆敢示于人，心怀坦荡，光明磊落，这是思无邪的基本意思。
但显然，颜如玉问的当然不会是这么表面的问题，她问的是更加深层次一点的。
世间何人能够思无邪？
不可能的，任何人都有自己的小秘密，哪怕是纯正的赤子之心也有不愿意给别人看的东西，或是处于羞，或是处于藏，就连孔子见到南子也会产生旖旎的想法，论语之中对于这件事情还有过记载，孔子又有一次去见南子，子路就很不高兴，孔子就大喊，如果我产生什么坏想法，就让老天都讨厌我吧！
并且为了强调，还特地重复了两次。
南子虽然名声不好，但她的美丽确实是让人心存无限遐想，连孔子也不能免俗，但后来因为卫灵公带南子招摇过市，并且要求孔子坐在第二辆车上随行，孔子认为十分不妥当，觉得他过于荒淫，明白世上好色的人还是多，好德的人还是少，于是便放弃他而离开了。
但总而言之，真正的思无邪，是只存在于概念中的状态，当然，那又是另外一种极端了，因为若是如此说的话，傻子也可以算是思无邪了。
于是程知远道：“子见南子，尚不得思无邪，所谓的思想纯正，还是要看自己所在的立场。”
颜如玉问：“《诗》有三百，诸人各异，有孝子、忠臣、怨男、愁女、士卒，皆有自身立场，但皆以思无邪一言蔽去，为何？”
程知远回应：“只因盖言诗三百篇，无论孝子、忠臣、怨男、愁女、士卒，皆出于至情流溢，直写衷曲，毫无伪托虚徐之意。”
颜如玉道：“既有立场，何以没有伪托虚徐？”
程知远应：“其中一切，我认为，全在一个【诚】字上。”
“我从东极来，要见白帝宫，然东极此时若正与青玄交战，莫非我便拜不得白帝宫了吗？”
颜如玉：“又何以解诚？”
