剑颂-第167章
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人是会成长的，对于少年们来说，需要一点时间，而对于修行者们来说，这一点时间，大约是一个百年。
……
勾践放下了手，他再一次说出了出乎程知远预料的话。
“说剑人…很好，你的剑让我感到了疼痛。”
“止步吧，你逃不掉的，不过我不会伤害你，反而，你当成为我的弟子。”
“而我也将对仙人施展我的报复，我将玩弄你们于鼓掌之间，这不是一场交易，而是已经既定的事实。”
程知远愣了一下，脚步微微放缓，随后紧缩眉头：“圣人说笑了，天门弟子难以拜师，不可学习人间道理，说剑人更是如此，只能摹刻形而不能知其意理，恐怕作为圣人弟子，一不能传剑圣之道，二不能述剑门之理，三因不通门户之剑，亦会让圣人蒙羞。”
程知远不喜欢勾践，这种莫名其妙的，送上门的来机缘，一般都不会有好事情。
剑圣到这来是为了追杀徐无鬼的，而见到自己，不过是个意外与偶然。
但他心思百转，一刹那之间能闪过多少念头？
这是自己所不能明白与知道的。
然而勾践却并不在意这些事情，他只是狰狞的笑，越发的欢愉。
“正是因为你不能阐述我的剑理，我才更要收你为徒，这样才能看出来，我的剑道，与仙人的剑道，哪个才是上上之道！”
“若你能传我道，我反而不愿收你了。”
程知远的神情有些精彩：“原来是这般…圣人可是对于越女有怨？”
勾践作为历史上的著名人物，程知远当然知道是他请了越女回去，这才有了后来的三千越甲，而之前勾践说他的老师是一个姑娘，那与他同时代的说剑人，又是女子的，只有越女。
程知远不了解，也不想了解勾践越女之间的恩仇与玩弄，但总的来说，应该都是仙人与凡人身份的对立，最后导致的冲击与破裂。
仙凡有别，自古以来就有定论，其实程知远也明白这一点，之前勾践的呵斥已经让他想起了当时的徐无鬼。
对于众生的漠视，仙人修行的越高越是如此，而如果像是越女那种大高手，恐怕已经视万物众生皆为草芥。
这也是勾践愤怒的源头之一，其中更细的东西，便不去深究。
越王向前走来，并不回答少年的话，而是要强行收程知远为徒弟。
程知远拔出洗血剑，腥风血雨瞬间弥漫起来，红袍之后有龙吟震荡。
“龙气？”
越王见到了睚眦相，但仅仅是一道龙子威严可没有办法阻挡他的力量，圣人主世，凡存活在世上的，包括仙人在内，都不能逃离圣人的计较。
“这天下剑士，多少人想要拜入我剑门而不得其路，如今我亲自降你为徒，纵然你是仙家，看不起我等凡俗剑客，但你如今却还比不过我，更远不如我，如此，你更应该感到荣幸之至。”
越王挥手，剑掌应声而去，而程知远起两剑在此，不欲与越王战，只是突然呵斥了一声：
“洛阳离这西郊并不远！天子脚下，王上岂能如此无礼！”
他话说着，勾践皱眉，心思分散一瞬间，似乎又想到了当年的周贞定王。
然而就是这一顷刻的分神，程知远突然后退，连续踩踏了数步。
四面八方的风雨中，绵长如针的剑气突然衍化，浩浩荡荡，整个风雨界都化为了剑墓。
程知远一直在走，那种步伐中的规律，正是“连山剑阵”。
连山八变，山中出云，不合规律不得破之。
第二百九十九章 偏执之人
布连山剑阵的根本意义，不在于攻击，而是在于掩护。
程知远深知，自己不可能从一位圣人手中讨得半点便宜，所以布置连山剑阵，只是希望这种莫名奇妙的剑法能够阻拦越王几个呼吸。
而且也正如程知远所说的一样。
越王不能到太学去撒野，所以只要自己回到了太学，那就没有问题了。
三学宫地位超然，即使太学如今已经衰落的不成样子，但这终究还是周天子的门面。
这一点，越王作为曾经入过洛阳的人物，不可能不明白。
在天礼未崩之前，任何人都不可能逾越礼数。
太学就是礼数中很重要的一个环节。
当然，也有一种情况，是越王强行用自己的圣人之力毁去这个剑阵。
程知远当然相信他能够做到，并且毫不怀疑。
但是，剑阵并不重要。
重要的是剑阵中所衍化的“连山之易”。
连山代表着知识。
在这个时代，最重要的就是知识。
剑圣是天下剑宗第二，实际上的当世第一，但即使是这样，他也必定没有见过《连山易》。
越国的文化普及程度并不高，很多能人志士都是从卫齐鲁楚四国前去越国的，吴国被中原诸国接纳，认为属于他们的一份子，但是越国，最早是被排斥在外的。
直至越国战败吴国，进洛阳，周元王为越王赦封，使他为正统诸侯王之一。
到了这个时候，诸国才真正接纳了越国。
强者总是拥有话语权的。
而越国虽然文化普及有待加强，但是有一点，那就是身为越国的高层，必然是对中原的知识求之若渴。
程知远布阵，也是在打赌。
如果越王只是一个傻子，一个莽夫，他当然会用一力降十会这种最简单的方法抓住程知远。
但显然，从之前越王自己所说的那些大道理来看，他的知识十分渊博，能重开诸圣门之一的剑道门户，从此就可见一般，圣人都是有自己的道理的，即使是疯子也不例外。
除了过于偏执之外，没有什么错误的。
所以，既然是圣人，既然是王，既然勾践和自己说了那么久，甚至一开始还有试图说服自己的意思，而不是全然不顾的强行出手，这就说明，他自己也未曾达到“无顾”的状态。
他终究不可能真正无所顾忌。
所以最开始，他才会用那番话来讽刺自己的仙人身份。
凡人终究是对世间有巨大眷恋。
但仙人们没有。
所以徐无鬼屠杀榆次，与当年越女知道吴越内幕却不说，与夫差演戏一般的败给勾践，随后拔剑自刎，返老还童彻底摆脱桎梏而去，这些都体现了他们对于世间的无情。
勾践视越女为师父，但越女从未曾视勾践为弟子。
勾践视夫差为仇寇，但夫差从未曾视勾践为对手。
这种心里上的不在意，比起蔑视与嘲讽来说，对于一个人的精神打击更为巨大与可怕。
勾践的偏执就来源于此。
也或许正是如此，所以越王才把无顾二字挂在嘴上，因为他说自己的剑已经超越越女，但他始终做不到如越女一样的无顾之意。
程知远认为执着的人，更应该对于知识有所渴望。
从各个方面来分析与查看，越王止步，哪怕是一瞬间，那也算是停下来了。
他必然对这个剑阵十分感兴趣。
事实上，程知远赌对了。
越王确实是停下来了，他看着这个玄异的剑阵，四面八方的剑气虽然并不强大，但是却在一种他从未曾见过的轨迹运行。
有的时候似乎毫无章法，但是只要自己前进就会遇到阻碍。
就像是山，打开一座山后，还有一座山，山中有云，云被拨开之后，还有层云。
层层叠叠，如无穷无尽，依旧是不识此山真面目。
勾践愣住，他从没有见过这种剑阵，于是他开始试图破解，至于程知远，既然他在太学之内，那么自己有的是时间降服他。
而且破开此阵，也可以告诉他，仙人的阵法，远不如自己的技。
勾践的眼中闪耀起狰狞与兴奋的光华。
程知远在剑阵的远方，亡命似的逃窜而去。
勾践当然也看到了程知远的逃走，他笑了笑，看起来有些残忍，但这并不是他本身嗜杀无度，而是因为他本来生的就有些怕人。
“且先让你考虑几天，待我破阵之后，再看你还有什么乱糟手段。”
程知远也听见了这声宣告，他心神定矣，暗道越王果然如自己所料。
每个时代的人们都有自己的烙印，哪怕是没有修行的世间和拥有修行之法的世间，但是背景墙的颜色都是一样的，所以站立在这座墙壁前方的众生们，他们自然也是拥有相同的色彩。
好比殷人喜欢鬼神事，周人喜欢问星宿，而秦人以法为度，什么鬼神星宿都不看，只拿着人头当信仰。
到了汉代，则是天人合一的理论占据了上风，喜欢图谶，祥瑞之事。
亦或是后世的红色洪流。
这就是时代的烙印。
很少有人能够跳出当前时代的桎梏，如果出现了，那么这种人已经超脱了圣人的范畴，圣人可治一世，但不能治十世百世。
思想会跟不上时代的变化，亦会滋生很多杂乱无章的解释与累赘。
就好比如今的儒门分有八派，虽然在这个世间，孔丘未死，所以八派仅仅是儒门内部的学书见解不同，他们还是共同尊奉至圣先师，然而在正确的，没有超自然力量的历史线中，孔子死后，儒分为八，这八派又有分化，后来的公羊派，名教，理学，乃至于心学，在各个时代之中绽放属于自己的光辉…或者铺满晦暗。
程知远跑回了太学，当他踏进那扇门扉的时候，特意回头望了一眼。
远方的桑田已经看不见越王的身影，但程知远知道，这位剑道的圣人当然不可能就此离去，当然，他似乎也没有那么容易把连山剑阵解开。
程知远长长的舒了口气。
但现在的危险依旧没有解除，不过不需要程知远去寻找了，因为太学祭酒已经慌忙迎了上来，并且恰好在他开口之前，看到了遥远方向的一道惊天剑气。
第三百章 一夕阳，两白衣
这是太学卷宗被放出来的第七天。
不论是稷下学宫，还是云梦宫，都没有半点动静。
整个天下似乎都被那一卷小小的竹简所难住了，困锁在某个障碍点上不得寸进，而诸圣们已经有人前去学宫询问，今年太学的卷宗有没有发放过来。
监考们神情自然是很不好看，并且人人自危。
于是以罗，彭，蒿三人为首，诸学宫监考联名上书，请求涂山王帮他们隐瞒这个事情。
而青丘山上，一百七十四代王苏羡，同样对这个请求表示困难。
圣人们来这里是讲学的，要想瞒过诸圣，必然要通过姜氏的家主与荀卿，只有他们二人同意，再加上自己，这才可能让外界不知道卷宗的事情。
说起来惭愧，涂山王自己也有些抓耳挠腮。
他这几天都陷在这卷卷宗中，而甘棠说她会解这个，但是一百七十四代王为了自己的面子而坚持说不用，结果现在发现，这个事情似乎没有他想象的那么容易。
但之前狠话已经放出去，现在去找甘棠，岂不是给先王耻笑？
一百七十四代王自觉得丢不起那个人，别刚刚迎回先王，却被先王数落，说如今的青丘也不过如此，那自己可就真的把一世英名都毁在这道题目上了。
而先王之前所说，要去见一见那个儒门的龙素，自己已经给她引荐了，学宫方面说龙素现在在单独的院子内，作为解答这道题目的主力，暂时不和其他监考待在一起。
青丘的卷宗是很多。
但是唯独没有《连山》。
没看过的东西，其实也可推衍出来，但是数字的变化是无穷无尽的，所以无法推导出一个巨大的规律公式，那就必然不可能解读出那五十个阵列。
涂山王找到了几个规律公式，所以他已经解开了第一题，没有参照龙素的答案，而是用他自己的解法。
龙素是用假设法，苏秦是用阴阳变化。
而涂山王，用的是“实复颠倒。”
复者虚也，实者定变也。
复虚之数是神灵遁迹，是那精微而玄异的归乡，存在和虚妄之中来回摇摆，就像是一根银针悬于大海之上，针尖影响的地方，是风，是气，是涟漪，是水面之下的倒影。
这种智慧比龙素的假设更上一层楼，是在她的基础上延伸来的变法，甚至不太属于传统的易学，不过在易学之中的一无之变，同样作用于实复颠倒之法。
但饶是如此，涂山王也仅仅解出了四个阵列。
其实这是可以解出来的，依靠涂山王的智慧，乃至于整个青丘，整个学宫，哪怕不请教圣人们，也是可以解出来的。
但是十二天，这个时间太短了。
阵列有五十个，虽然越到后面越是容易解，但同样的，越到后面也越容易错。
然而根源问题不在于这个，是在于时间。
如龙素所说，解题肯定是可以解的，不知道就去试，反复的试验总有一天能够试出来，况且这�
